Os versículos sobre batismo lidos num culto de batismo nas águas fazem algo que nenhuma outra leitura do ano faz: explicam, diante de testemunhas, o que aquela pessoa está fazendo ao descer à água. O batizando ouve, a família ouve, e quase sempre há na plateia alguém que nunca assistiu a uma imersão.
Por isso a escolha pesa mais do que parece. O texto certo no momento certo faz a cerimônia ensinar quase sozinha, enquanto a promessa de vida nova lida antes da confissão, por exemplo, embaralha a sequência para quem está assistindo pela primeira vez.
As listas que circulam reúnem os versículos sem dizer onde cada um entra. Aqui eles estão organizados pelo momento do culto de batismo em que funcionam melhor, cada um com o contexto da passagem e uma indicação de uso, e quem tem o culto amanhã encontra os 30 resumidos numa só tabela, logo na segunda seção.
Hoje, vamos ver o que a Bíblia diz sobre o batismo nas águas, a ordem do culto e os 30 textos, da abertura à saída da água, além dos salmos que cabem na celebração, das frases curtas para o certificado e da diferença entre o batismo nas águas e o batismo com o Espírito Santo.
O que a Bíblia diz sobre o batismo nas águas
Em poucas linhas: o batismo nas águas é um mandamento de Jesus à igreja (Mateus 28:19), um símbolo da união do crente com Cristo na morte e na ressurreição (Romanos 6:4) e uma confissão de fé feita em voz alta (Atos 8:37-38).
Na definição clássica da teologia batista, o rito consiste em mergulhar na água quem já creu, para sinalizar uma união com Cristo que começou no momento da fé.1 Ou seja, a ordem é crer e depois descer à água, e é esse o padrão dos batismos narrados em Atos, como a tabela da seção sobre Atos mostra caso a caso.
A própria palavra ajuda a entender o ato. O verbo grego baptizō significa mergulhar, imergir, afundar, e a tradução grega do Antigo Testamento o emprega para Naamã, que “desceu, e mergulhou no Jordão sete vezes” (2 Reis 5:14).2 Quem lia o termo em grego pensava em alguém dentro da água.
Por que a igreja dá tanto peso a esse passo, no discipulado, na membresia e no testemunho, é o assunto de outro artigo, sobre a importância do batismo para o cristão e para a igreja. Aqui o foco é o culto: o que ler, e quando.
Onde cada texto entra no culto de batismo
O culto de batismo costuma seguir esta sequência, com variações de igreja para igreja: abertura, louvor, ministração da Palavra, apresentação e confissão dos batizandos, a imersão, a recepção dos batizados, oração e encerramento. Em muitas igrejas a Santa Ceia vem logo depois, com os recém-batizados participando dela pela primeira vez.
A tabela abaixo resume os 30 textos pela função que cada momento pede. Os números correspondem aos textos numerados nas seções seguintes, e a ministração, por ser o momento com mais opções, aparece dividida nos três assuntos em que os textos se agrupam.
| Momento | O que a leitura faz | Textos |
|---|---|---|
| Abertura (1 a 5) | diz por que a igreja está reunida | Mateus 28:19 · Marcos 16:15-16 · Atos 2:41 · Lucas 15:10 · Efésios 4:5 |
| Louvor (6 a 10) | dá ao canto um motivo | Salmos 118:24 · Salmos 40:2-3 · Salmos 32:1 · Salmos 51:10 · Salmos 116:12-14 |
| Ministração: o batismo de Jesus (11 a 13) | mostra o próprio Senhor descendo à água | Mateus 3:13-15 · Marcos 1:9-10 · Lucas 3:21-22 |
| Ministração: o significado (14 a 18) | explica o que a imersão representa | Romanos 6:3-4 · Colossenses 2:12 · Gálatas 3:27 · 2 Coríntios 5:17 · 1 Pedro 3:21 |
| Ministração: os batismos em Atos (19 a 22) | mostra a ordem sendo cumprida e convida quem ainda não se batizou | Atos 2:38 · Atos 8:36-38 · Atos 16:33 · Atos 22:16 |
| Confissão (23 e 24) | prepara a pergunta e a resposta | Romanos 10:9-10 · 1 Timóteo 6:12 |
| Na água e na saída (25 e 26) | marca o ato e a alegria | Gálatas 2:20 · Atos 8:39 |
| Oração e encerramento (27 a 30) | envia o batizado para a caminhada | Colossenses 2:6-7 · Filipenses 1:6 · Atos 2:42 · Hebreus 13:20-21 |
Uma observação prática antes dos textos: quando há muitos batizandos, escolha um ou dois textos de ministração e não mais. Afinal, o tempo maior do culto vai estar na água, com cada pessoa sendo chamada pelo nome. A ministração longa num batismo de vinte pessoas cansa justamente quem está esperando a vez de descer.
Cinco versículos para a abertura
A abertura de um culto de batismo responde a uma pergunta que o visitante faz em silêncio: por que essas pessoas vão entrar na água? Os textos abaixo dão a resposta já no primeiro minuto. Para a abertura dos cultos regulares da semana, há uma seleção própria em versículos para abertura de culto.
1. Mateus 28:19
“Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.” (Mateus 28:19)
Jesus dá essa ordem depois da ressurreição, aos onze discípulos, num monte da Galileia (Mateus 28:16), e a introduz dizendo que todo o poder no céu e na terra lhe foi dado. Dentro da missão, o batismo fica entre o fazer discípulos e o ensinar a guardar tudo o que ele mandou: é o primeiro passo visível do discípulo, e não a formatura dele.
No culto: é o texto que justifica a cerimônia inteira. Leia-o na abertura e volte à última parte dele na hora da imersão, porque a fórmula do batismo sai daqui.
2. Marcos 16:15-16
“E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado.” (Marcos 16:15-16)
Repare na segunda metade do versículo 16. A condenação está ligada a não crer, e não a deixar de ser batizado; o texto põe a fé na frente e o batismo como o passo de quem creu, que é exatamente o que a igreja está celebrando.
No culto: funciona bem quando há muitos visitantes, porque apresenta o evangelho e o batismo na mesma frase.
3. Atos 2:41
“De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas.” (Atos 2:41)
É o primeiro batismo da igreja, no dia de Pentecostes, logo depois da pregação de Pedro. Duas expressões merecem atenção: “de bom grado”, que descreve uma decisão livre, e “agregaram-se”, que mostra o batismo levando a pessoa para dentro de uma comunidade, e não apenas para dentro da água.
No culto: indicado quando o batismo coincide com a recepção de novos membros.
4. Lucas 15:10
“Assim vos digo que há alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende.” (Lucas 15:10)
Jesus fecha com essa frase a parábola da dracma perdida, contada aos fariseus e escribas que murmuravam porque ele recebia pecadores e comia com eles (Lucas 15:1-2). A alegria do céu é pelo arrependimento, que aconteceu antes; o culto de batismo é a ocasião em que a igreja da terra se junta a ela em público.
No culto: abre bem um batismo festivo, com a família dos batizandos presente.
5. Efésios 4:5
“Um só Senhor, uma só fé, um só batismo.” (Efésios 4:5)
Paulo coloca o batismo numa sequência de sete unidades (um corpo, um Espírito, uma esperança, um Senhor, uma fé, um batismo, um Deus e Pai), escrita para pedir que a igreja procure “guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz” (Efésios 4:3). O batismo aparece ali como algo que une crentes de qualquer origem debaixo do mesmo Senhor.
No culto: serve quando há batizandos vindos de contextos muito diferentes, ou quando o batismo reúne mais de uma congregação.
Cinco salmos para o louvor
A palavra batismo não aparece nos Salmos. Eles entram no culto por outro caminho: dão voz ao que o batizando está vivendo, que é o perdão, a libertação, a gratidão e o voto feito em público. Por isso funcionam tão bem lidos antes de cantar.
6. Salmos 118:24
“Este é o dia que fez o Senhor; regozijemo-nos, e alegremo-nos nele.” (Salmos 118:24)
O “dia” do versículo é o de uma vitória que só Deus poderia dar, e vem logo depois da frase sobre a pedra rejeitada pelos edificadores que se tornou cabeça da esquina (Salmos 118:22). O Novo Testamento aplica essa pedra a Cristo (Atos 4:11), de modo que a igreja lê o salmo com os olhos na ressurreição.
No culto: a leitura natural para abrir o louvor de um dia de batismo.
7. Salmos 40:2-3
“Tirou-me dum lago horrível, dum charco de lodo, pôs os meus pés sobre uma rocha, firmou os meus passos. E pôs um novo cântico na minha boca, um hino ao nosso Deus; muitos o verão, e temerão, e confiarão no Senhor.” (Salmos 40:2-3)
Davi descreve um socorro concreto, de um lugar de onde não sairia sozinho, e termina numa consequência pública: “muitos o verão”. O salmo liga a salvação pessoal a um testemunho que os outros enxergam, que é o que o batismo põe diante da igreja.
No culto: bom para ser lido por um dos batizandos, como testemunho, antes do cântico.
8. Salmos 32:1
“Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é coberto.” (Salmos 32:1)
Paulo cita este salmo em Romanos 4:6-8 para mostrar que Deus declara justo o homem sem as obras. Lido num batismo, ele lembra a todos que o perdão já foi dado a quem creu, e que o batizando desce à água celebrando algo que recebeu.
No culto: encaixa bem antes de um cântico de gratidão pelo perdão.
9. Salmos 51:10
“Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito reto.” (Salmos 51:10)
O salmo do arrependimento de Davi pede a Deus o que nenhum rito produz: um coração novo, criado por ele. Num culto de batismo, ele deixa claro diante de todos de onde vem a mudança que a água representa.
No culto: pode ser cantado ou lido como oração logo antes da confissão dos batizandos.
10. Salmos 116:12-14
“Que darei eu ao Senhor, por todos os benefícios que me tem feito? Tomarei o cálice da salvação, e invocarei o nome do Senhor. Pagarei os meus votos ao Senhor, agora, na presença de todo o seu povo.” (Salmos 116:12-14)
O salmista tinha sido livrado da morte (Salmos 116:3, 8) e pergunta como retribuir. Porém a resposta que ele mesmo dá não fica no particular, é pública: cumprir os votos “na presença de todo o seu povo”. Entre todos os salmos, este é o que mais se aproxima do que acontece num batismo, um compromisso com Deus assumido diante da congregação.
No culto: o salmo mais completo para a ocasião, e a resposta mais direta a quem pergunta qual salmo ler.
Três textos sobre o batismo de Jesus
Mateus, Marcos e Lucas narram o batismo de Jesus no Jordão, e cada um guarda um detalhe que os outros não destacam. Lidos em sequência, formam uma ministração completa.
11. Mateus 3:13-15
“Então veio Jesus da Galiléia ter com João, junto do Jordão, para ser batizado por ele. Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim? Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele o permitiu.” (Mateus 3:13-15)
Só Mateus registra a resistência de João. Ele batizava gente que confessava os próprios pecados (Mateus 3:6), e Jesus não tinha pecado algum para confessar. A resposta, “cumprir toda a justiça”, aponta para mais longe que o Jordão: o batismo de Jesus retrata a obra que ele consumaria na cruz, onde a justiça de Deus seria de fato cumprida.3
Nos versículos 16 e 17 o Espírito desce como pomba e o Pai fala do céu. São os mesmos três nomes da fórmula de Mateus 28:19, reunidos numa cena só.
No culto: o texto principal da ministração quando o tema é “por que ser batizado”.
12. Marcos 1:9-10
“E aconteceu naqueles dias que Jesus, tendo ido de Nazaré da Galiléia, foi batizado por João, no Jordão. E, logo que saiu da água, viu os céus abertos, e o Espírito, que como pomba descia sobre ele.” (Marcos 1:9-10)
Onde a ACF traz “os céus abertos”, Marcos usa no grego um verbo mais forte, schizō, que quer dizer rasgar.4 Marcos só volta a usá-lo em Marcos 15:38, quando o véu do templo se rasga de alto a baixo na morte de Jesus. Ou seja, Marcos marca o começo e o fim do ministério de Jesus com o mesmo verbo.
No culto: um bom detalhe para a ministração curta, e o “logo que saiu da água” combina com o momento em que o batizando emerge.
13. Lucas 3:21-22
“E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado também Jesus, orando ele, o céu se abriu; e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo.” (Lucas 3:21-22)
Lucas é o único dos três que registra que Jesus estava orando no momento em que o céu se abriu. Ou seja, a oração acompanhou o batismo do próprio Senhor, que aparece no meio do povo que se batizava, sem cerimônia separada.
No culto: convida a igreja a orar pelos batizandos enquanto eles se preparam para descer.
Cinco versículos sobre o significado do batismo
São os textos que respondem à pergunta “o que acontece no batismo?”. Juntos, eles impedem dois erros opostos: tratar a imersão como mera formalidade e atribuir à água um poder que ela não possui.
14. Romanos 6:3-4
“Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.” (Romanos 6:3-4)
Paulo escreve para responder a uma objeção: se a graça é tão grande, por que não continuar pecando (Romanos 6:1)? Ele aponta para o batismo que os leitores já tinham recebido e usa a imagem para lembrar que estão unidos a Cristo. A imersão retrata, por fora, a união que o Espírito realizou por dentro quando eles creram.5
O alvo do texto está no fim: andar “em novidade de vida”. O batismo olha para trás, para a cruz, e também para a frente, para a vida que começa no dia seguinte.
No culto: o texto central de qualquer ministração sobre o significado do batismo.
15. Colossenses 2:12
“Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos.” (Colossenses 2:12)
No versículo anterior Paulo fala de uma circuncisão “não feita por mão”, obra de Cristo no coração, assunto desenvolvido no estudo sobre o que é a circuncisão na Bíblia e a circuncisão de Cristo. Repare no meio de que ele fala aqui: ressuscitamos “pela fé no poder de Deus”. A fé é o meio; a água é o cenário em que isso fica visível.
No culto: curto e completo, serve tanto na ministração quanto no certificado.
16. Gálatas 3:27
“Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo.” (Gálatas 3:27)
A imagem é de roupa. O versículo anterior diz que os gálatas são filhos de Deus “pela fé em Cristo Jesus” (Gálatas 3:26), e o seguinte conclui que, nele, não há judeu nem grego, servo nem livre. Ou seja, quem foi batizado passa a ser reconhecido pela roupa que veste, e a roupa é Cristo.
No culto: bom para o momento em que os batizados voltam, já trocados, para a frente da igreja.
17. 2 Coríntios 5:17
“Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.” (2 Coríntios 5:17)
É o versículo mais procurado para batismo, e ele não menciona o batismo. Entra no culto porque descreve o que a água representa: a pessoa que está em Cristo, por quem Cristo morreu, já não vive para si mesma (2 Coríntios 5:15). A mudança de que ele fala é o novo nascimento, que Jesus explicou a Nicodemos.
No culto: a frase mais pedida para cartão e certificado, e por boa razão.
18. 1 Pedro 3:21
“Que também, como uma verdadeira figura, agora vos salva, o batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo.” (1 Pedro 3:21)
É o versículo que mais gera dúvida, e o próprio Pedro se explica dentro dele. No versículo anterior ele lembrou Noé, em cuja arca oito pessoas se salvaram pela água; o batismo é a “figura” correspondente. Dessa forma, a água não tira a sujeira da alma, e o versículo diz isso com todas as letras: “não do despojamento da imundícia da carne”.
A palavra traduzida por “indagação” (no grego, eperōtēma) só aparece aqui no Novo Testamento e quer dizer pergunta, ou exigência.6 Naquela época ela era usada em contratos, para a pergunta feita antes de fechar um compromisso. Ou seja, ao ser batizado, o crente responde que aceita os termos e se compromete a obedecer a Cristo.7 E o que salva, no fim do versículo, é “a ressurreição de Jesus Cristo”.
No culto: quando o pastor faz perguntas ao batizando antes da imersão, este é o texto que explica o sentido delas.
O mandamento e os batismos em Atos
O livro de Atos é onde se vê a ordem de Mateus 28:19 sendo cumprida. A tabela reúne os batismos narrados ali e quando cada um aconteceu em relação à fé.
| Quem foi batizado | Texto | Quando |
|---|---|---|
| Quase três mil, em Jerusalém | Atos 2:41 | no mesmo dia em que ouviram a pregação de Pedro |
| Homens e mulheres de Samaria | Atos 8:12 | quando creram na pregação de Filipe |
| O eunuco etíope | Atos 8:36-38 | na estrada, ao avistar água, depois de confessar a fé |
| Saulo de Tarso | Atos 9:18 | depois de três dias sem ver (Atos 9:9), ao recuperar a vista |
| Cornélio e os de sua casa | Atos 10:47-48 | depois de receberem o Espírito Santo |
| Lídia e a sua casa | Atos 16:14-15 | depois que o Senhor lhe abriu o coração |
| O carcereiro de Filipos e os seus | Atos 16:33 | naquela mesma hora da noite |
| Crispo e muitos coríntios | Atos 18:8 | depois de ouvirem e crerem |
| Cerca de doze discípulos de João, em Éfeso | Atos 19:5 | depois de Paulo explicar o batismo de João |
Em todos os casos o batismo vem depois de ouvir e crer, e o intervalo é curto: no mesmo dia, na mesma hora da noite, na beira da estrada. Dessa forma, a tabela serve também como resposta para quem pergunta quanto tempo esperar.
19. Atos 2:38
“E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo.” (Atos 2:38)
A ordem da frase é arrependimento, depois batismo em nome de Jesus. No sermão seguinte, o mesmo Pedro liga o apagar dos pecados ao arrependimento e à conversão, sem mencionar a água (Atos 3:19). O perdão vem com o arrependimento, e o batismo é o passo público de quem se arrependeu.
No culto: para a ministração que convida os presentes que ainda não se batizaram.
20. Atos 8:36-38
“E, indo eles caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. E mandou parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou.” (Atos 8:36-38)
O eunuco tinha acabado de ouvir Filipe explicar Isaías 53 e anunciar Jesus a partir dele (Atos 8:35).
O versículo 37, a confissão, não aparece em todas as cópias antigas do Novo Testamento, e por isso a NVI, a NAA e a NVT não o trazem no corpo do texto (se a Bíblia de alguém na igreja pular do 36 para o 38, é esse o motivo). O conteúdo dele, porém, concorda com o restante do Novo Testamento, e a igreja primitiva só batizava depois de um testemunho claro de fé.8
A história de quem conduziu esse batismo está no perfil de Filipe, o evangelista de Samaria.
No culto: o melhor texto para mostrar a sequência inteira, da Escritura explicada à água.
21. Atos 16:33
“E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi batizado, ele e todos os seus.” (Atos 16:33)
Paulo e Silas tinham pregado a palavra ao carcereiro e a todos os de sua casa (Atos 16:32). Repare que o versículo tem duas lavagens: o carcereiro lava as feridas que os presos tinham recebido sob a guarda dele, e em seguida é batizado. A conversão aparece primeiro no cuidado com quem ele havia maltratado.
No culto: ilustra bem um batismo de família, ou de um convertido recente com história difícil.
22. Atos 22:16
“E agora por que te deténs? Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor.” (Atos 22:16)
São as palavras de Ananias a Saulo, que Paulo repete anos depois diante de uma multidão em Jerusalém. A lavagem está ligada a “invocando o nome do Senhor”, e o próprio Paulo escreveria que “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Romanos 10:13). A pergunta do começo, “por que te deténs?”, é o ponto de aplicação.
No culto: para quem já creu e vem adiando o batismo sem motivo.
Batismo nas águas e batismo com o Espírito Santo
Quem procura versículos sobre batismo encontra também os textos sobre o batismo com o Espírito, e convém separar os dois na ministração. Quatro passagens bastam para isso:
- “eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu” (Mateus 3:11);
- “João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo” (Atos 1:5);
- “todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo” (1 Coríntios 12:13);
- Pedro conclui que ninguém pode recusar a água a quem já recebeu o Espírito (Atos 10:47).
A diferença está em quem batiza. O batismo nas águas é administrado pela igreja, com água, a quem creu; o batismo com o Espírito é obra do próprio Cristo, como João anunciou em Mateus 3:11.
As igrejas evangélicas divergem sobre o momento e as marcas do batismo com o Espírito: as pentecostais o entendem como uma experiência posterior à conversão, e as de tradição batista e reformada o identificam com a própria conversão, mas todas concordam que ele não se confunde com a imersão.
Antes de descer às águas: a confissão
De volta à sequência do culto: em muitas igrejas, o batizando responde a algumas perguntas antes da imersão. É o momento em que a fé do coração passa pela boca, diante de todos.
23. Romanos 10:9-10
“A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.” (Romanos 10:9-10)
Paulo está explicando o que chama de “palavra da fé” (Romanos 10:8), e por isso junta coração e boca. A confissão diante da água é a parte da boca de algo que já aconteceu no coração.
No culto: lido imediatamente antes das perguntas aos batizandos.
24. 1 Timóteo 6:12
“Milita a boa milícia da fé, toma posse da vida eterna, para a qual também foste chamado, tendo já feito boa confissão diante de muitas testemunhas.” (1 Timóteo 6:12)
Paulo lembra a Timóteo uma confissão pública do passado dele, que o texto não detalha, e no versículo seguinte a compara com o testemunho que Jesus deu diante de Pôncio Pilatos (1 Timóteo 6:13). A confissão de quem está na beira do tanque entra nessa linhagem.
No culto: ótimo para quem conduz o batismo dizer aos batizandos antes da primeira pergunta.
Três perguntas simples, cada uma com base num texto desta lista, costumam bastar:
- Você crê que Jesus Cristo é o Filho de Deus? (Atos 8:37)
- Você se arrepende dos seus pecados e o recebe como Senhor? (Atos 2:38; Romanos 10:9)
- Você promete seguir a Cristo e andar em novidade de vida? (Romanos 6:4)
Na água e na saída da água
Na hora da imersão, a fórmula vem de Mateus 28:19 (o texto 1): “em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”. Dita com o nome completo do batizando, ela é o centro do culto, e não precisa de comentário.
25. Gálatas 2:20
“Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a pela fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.” (Gálatas 2:20)
Paulo escreve isso no meio do argumento de que ninguém é justificado pelas obras da lei, e sim pela fé em Jesus Cristo (Gálatas 2:16). O versículo tem as duas metades do batismo: a morte, “crucificado com Cristo”, e a vida que vem depois, vivida “pela fé”.
No culto: pode ser dito ao batizando assim que ele emerge, ou lido por ele mesmo depois de trocado.
26. Atos 8:39
“E, quando saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, e não o viu mais o eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho.” (Atos 8:39)
O eunuco segue viagem sozinho, sem o evangelista que o batizou, e mesmo assim vai alegre. A alegria dele dependia de Cristo, e não de Filipe, o que é um bom lembrete para quem está sendo recebido pela igreja.
No culto: para a recepção dos batizados, quando a igreja os aplaude e os abraça.
Oração pelos batizados e encerramento
Depois da água vem o que a imersão anunciou: a caminhada. Os textos de encerramento olham para a frente.
27. Colossenses 2:6-7
“Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai nele, arraigados e sobreedificados nele, e confirmados na fé, assim como fostes ensinados, nela abundando em ação de graças.” (Colossenses 2:6-7)
Estão no mesmo capítulo do texto 15, poucos versículos antes da frase sobre o sepultamento no batismo. Antes de falar do batismo, Paulo pede firmeza: raiz, construção e fé confirmada.
No culto: a base da oração pelos batizados, com a igreja de pé.
28. Filipenses 1:6
“Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de Jesus Cristo.” (Filipenses 1:6)
Os primeiros convertidos de Filipos narrados em Atos 16 são Lídia e o carcereiro, ambos batizados com as suas casas. Anos depois, Paulo agradece pela cooperação deles “desde o primeiro dia até agora” (Filipenses 1:5) e afirma que quem começou a obra vai terminá-la.
No culto: uma promessa para dizer aos batizados e às famílias deles.
29. Atos 2:42
“E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações.” (Atos 2:42)
O versículo vem logo depois do primeiro batismo da igreja (o texto 3) e conta o que os batizados fizeram em seguida: quatro práticas, todas feitas em conjunto. O batismo não encerrou nada; inaugurou uma rotina. Quando o culto de batismo termina com a Ceia, há esboços de sermão curto para a Santa Ceia que ligam as duas ordenanças.
No culto: o texto de transição para a Ceia, ou para o convite ao discipulado dos novos membros.
30. Hebreus 13:20-21
“Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos mortos a nosso Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas, vos aperfeiçoe em toda a boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em vós o que perante ele é agradável por Cristo Jesus, ao qual seja glória para todo o sempre. Amém.” (Hebreus 13:20-21)
É a bênção final da carta aos Hebreus, antes das saudações, e ela fala do Deus que trouxe Jesus de volta dos mortos, o mesmo movimento que a imersão acabou de retratar. Depois, pede que esse Deus opere nos ouvintes o que lhe agrada.
No culto: a bênção final, dita com as mãos levantadas sobre a igreja.
Versículos curtos para o certificado e o cartão
O espaço de um certificado ou de um cartão de batismo é pequeno, e o recorte do versículo precisa fazer sentido sozinho. Felizmente, vários dos melhores textos sobre o tema são curtos. Estes trechos, todos da lista acima, cabem numa linha:
- “já vos revestistes de Cristo” (Gálatas 3:27);
- “se alguém está em Cristo, nova criatura é” (2 Coríntios 5:17);
- “assim andemos nós também em novidade de vida” (Romanos 6:4);
- “Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes” (Colossenses 2:12);
- “Pagarei os meus votos ao Senhor, agora, na presença de todo o seu povo” (Salmos 116:14).
Dois cuidados. Escreva a referência por extenso e na mesma versão que a igreja usa no púlpito, para que o batizado encontre o texto igual na Bíblia dele. E evite recortar no meio de uma oração: “nova criatura é”, sem o “se alguém está em Cristo”, perde a condição que dá sentido à frase.
Como registrar o batismo e emitir o certificado
O versículo vai no certificado, mas o certificado depende de um registro que, em algumas igrejas, ainda vive num caderno: quem foi batizado, em que data, em que lugar e depois de qual preparação.
No sistema Zeke esse registro fica no cadastro da igreja. Você cria o batismo informando data, local e quem fez a preparação, inclui os candidatos que já estão cadastrados e gera a lista para conferir no dia. Depois da cerimônia, basta confirmar quem desceu às águas, e os dados vão automaticamente para a ficha de cada membro, de onde saem o certificado e a carteirinha.
O passo a passo completo, da ficha ao certificado, está no artigo sobre registro de batismo na igreja. As telas desse cadastro estão na página do controle de batismo do Zeke, e o sistema pode ser testado de graça antes de qualquer contratação.
Perguntas Frequentes
Qual salmo ler no culto de batismo?
O Salmo 116, nos versículos 12 a 14, é o que melhor combina com a cerimônia, porque termina num voto cumprido diante da congregação. Nenhum salmo fala de batismo, já que o rito é do Novo Testamento.
Para o momento de louvor, o Salmo 118:24 abre bem a celebração, e o Salmo 40 é o mais indicado quando um dos batizandos vai dar testemunho antes de descer.
O que Mateus 3:13-17 diz?
O texto narra Jesus saindo da Galileia para receber de João o batismo no Jordão, e João tentando impedi-lo por se considerar indigno. Jesus insiste dizendo que convém cumprir toda a justiça; ao sair da água, o Espírito desce sobre ele como pomba e o Pai declara: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mateus 3:17).
Lucas acrescenta que Jesus tinha quase trinta anos quando começou o ministério (Lucas 3:23), o que responde a outra dúvida comum sobre a passagem.
Qual texto devo ler no batismo?
Depende do momento. Para abrir, Mateus 28:19; para a ministração, Romanos 6:3-4; antes das perguntas, Romanos 10:9-10; e para despedir, Hebreus 13:20-21. Com esses quatro, um culto de batismo já fica completo.
Se houver tempo para apenas uma leitura, fique com Romanos 6:3-4, porque é o texto que explica a imersão que todos vão assistir.
O que significa 1 Pedro 3:21?
Significa que o batismo é a figura da salvação, e não a sua causa. Pedro compara a água do batismo à do dilúvio e exclui a ideia de limpeza física; o que conta é o compromisso de quem se batiza, e a salvação vem pela ressurreição de Cristo.
Um argumento costuma ajudar quem está em dúvida: o ladrão arrependido recebeu de Jesus a promessa do Paraíso sem ter passado pela água (Lucas 23:43).
O batismo precisa ser por imersão?
As igrejas evangélicas respondem de formas diferentes. Batistas e pentecostais batizam por imersão, e a Confissão Batista de 1689, uma das declarações de fé históricas dos batistas, a declara necessária.
A tradição presbiteriana, conforme a Confissão de Westminster, que é a sua declaração de fé, aceita também a aspersão (a água borrifada) e a efusão (a água derramada sobre a cabeça), dando mais peso ao sentido do batismo que ao modo.9
A favor da imersão estão o sentido de baptizō, a imagem de sepultamento em Romanos 6:4 e o detalhe de que João batizava em Enom “porque havia ali muitas águas” (João 3:23).
Conclusão
O culto de batismo é uma pregação encenada. A igreja diz em palavras o que o batizando faz com o corpo, e quanto mais os textos lidos acompanham o que acontece na água, menos a cerimônia precisa de explicação extra.
Organize as leituras pela sequência do culto: o mandamento na abertura, a gratidão no louvor, o significado na ministração, a confissão antes da água e a caminhada no encerramento. Sendo assim, o visitante que nunca viu um batismo sai sabendo o que viu.
E você? Na sua igreja, o batizando diz alguma coisa com as próprias palavras antes de descer às águas, ou a confissão fica nas perguntas de quem conduz o batismo?
Fique na Paz!
Fontes
- STRONG, Augustus Hopkins. Teologia Sistemática, vol. 2. Trad. Augusto Victorino. São Paulo: Hagnos, 2003, p. 697.
- ABBOTT-SMITH, G. A Manual Greek Lexicon of the New Testament, verbete βαπτίζω (G907), via STEPBible (CC BY 4.0).
- WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 234.
- ABBOTT-SMITH, A Manual Greek Lexicon of the New Testament, verbete σχίζω (G4977), via STEPBible.
- WIERSBE, Comentário Bíblico Expositivo, NT vol. I, p. 692.
- ABBOTT-SMITH, A Manual Greek Lexicon of the New Testament, verbete ἐπερώτημα (G1906), via STEPBible.
- WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento, vol. II. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 538.
- WIERSBE, Comentário Bíblico Expositivo, NT vol. I, p. 566.
- FERREIRA, Franklin; MYATT, Alan. Teologia sistemática: uma análise histórica, bíblica e apologética para o contexto atual. São Paulo: Vida Nova, 2007, p. 938-939.
Consultado: GotQuestions.org, “Será que 1 Pedro 3:21 ensina que o batismo é necessário para a salvação?” — o argumento do ladrão na cruz e a leitura do batismo como figura.
Nota sobre as citações bíblicas: as citações deste artigo seguem a Almeida Corrigida Fiel (ACF).