Primícias na Bíblia: O que São, a Diferença para o Dízimo e o Culto de Primícias

As primícias na Bíblia são a primeira parte da colheita, entregue a Deus antes que o dono do campo coma qualquer coisa dela. A lei de Moisés é explícita nesse ponto: ninguém em Israel podia provar do trigo novo antes de o molho das primícias ser levado ao sacerdote.

O gesto é pequeno, porém a afirmação por trás dele é grande. Quem separa o primeiro feixe está dizendo que a colheita inteira veio de Deus, e que a parte entregue representa o todo. É por isso que a mesma palavra, séculos depois, vai aparecer nas cartas de Paulo aplicada a Cristo ressuscitado e ao Espírito Santo.

Hoje, vamos acompanhar as primícias do campo de Abel até o Novo Testamento: o que a lei pedia, quando e para quem, a Festa das Primícias e a ligação dela com o Pentecostes, a diferença entre primícias e dízimo, o que a palavra passou a significar em Cristo, e como a igreja de hoje celebra o culto de primícias sem prometer em nome de Deus o que as Escrituras Sagradas não prometem.

O que são as primícias na Bíblia

No Antigo Testamento, duas palavras hebraicas são traduzidas por primícias. A primeira é bikkurim, os primeiros frutos que amadurecem e são colhidos, ligada à oferta do Pentecostes. A segunda é reshit, que significa começo, primeiro e também o melhor, a parte escolhida — a mesma palavra que abre Gênesis: “no princípio”.

Ou seja, primícias não é apenas o que vem primeiro na ordem do tempo. É o que vem primeiro e é o melhor, separado antes de qualquer outra conta. Por exemplo, Números 18:12 fala de “todo o melhor do azeite, e todo o melhor do mosto e do grão”, e chama isso de primícias.

No Novo Testamento a palavra grega é aparchē, que na origem designava o começo de um sacrifício, a parte oferecida primeiro. Paulo, Tiago e João a usam para Cristo, para o Espírito, para os primeiros convertidos de uma região e para os remidos diante do Cordeiro.

Portanto, o assunto possui três camadas na Escritura. A primeira é agrícola: o feixe, o azeite, o mosto e a massa. A segunda é a dos primogênitos, que pertencem a Deus desde a saída do Egito. A terceira é a que o Novo Testamento abre, quando o feixe movido diante do altar passa a apontar para o Cristo ressuscitado.

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Abel, os primogênitos e a primeira menção

A prática aparece antes da lei, no quarto capítulo de Gênesis:

E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta. Gênesis 4:4

O texto não usa a palavra primícias, mas descreve o gesto: Abel trouxe dos primogênitos e da gordura, ou seja, o primeiro e o melhor do rebanho. De Caim o relato diz apenas que trouxe “do fruto da terra” (Gênesis 4:3), sem a marca do primeiro nem do melhor.

Na saída do Egito, o princípio ganha forma de lei aplicada aos primogênitos:

Santifica-me todo o primogênito, o que abrir toda a madre entre os filhos de Israel, de homens e de animais; porque meu é. Êxodo 13:2

Os primogênitos dos animais limpos eram sacrificados; o do jumento era resgatado com um cordeiro, e todo primogênito humano era resgatado (Êxodo 13:13). Os povos vizinhos de Israel também ofereciam os primeiros frutos e o primeiro fruto do ventre aos seus deuses, acreditando que assim garantiam a fertilidade; a religião de Israel atenuou essa prática ao permitir o resgate de alguns animais e de todos os primogênitos humanos.¹

Sendo assim, primícias e primogênitos pertencem ao mesmo princípio. Deus reivindica o primeiro, e o restante é desfrutado pelo homem como dádiva.

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As primícias na lei: o que, quando e para quem

A lei trata das primícias em pelo menos sete passagens, e cada uma acrescenta um detalhe. A ordem básica está no livro da aliança:

As primícias dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa do Senhor teu Deus; não cozerás o cabrito no leite de sua mãe. Êxodo 23:19

A tabela abaixo reúne o que cada texto determina.

Repare no destino. As primícias eram entregues ao Senhor e, na prática, sustentavam os sacerdotes, que não tinham herança de terra em Israel. Números 18 diz isso com todas as letras: “as tenho dado a ti”. Os sacerdotes recebiam as primícias e os primogênitos, e o que fosse cerimonialmente limpo na casa deles podia comer.²

E existe a regra de Levítico 23:14, que dá o tom do assunto inteiro:

E não comereis pão, nem trigo tostado, nem espigas verdes, até aquele mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perpétuo é por vossas gerações, em todas as vossas habitações. Levítico 23:14

Ou seja, a colheita ficava intocada até que a primeira parte tivesse ido para Deus. Ninguém comia do novo antes dEle, e é essa ordem que o Novo Testamento vai resumir em “buscai primeiro o reino de Deus” (Mateus 6:33).³

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O cesto e a confissão de Deuteronômio 26

Deuteronômio 26 descreve a cerimônia mais detalhada de todas, e ela vinha com um texto para ser dito em voz alta:

Então tomarás das primícias de todos os frutos do solo, que recolheres da terra, que te dá o Senhor teu Deus, e as porás num cesto, e irás ao lugar que escolher o Senhor teu Deus, para ali fazer habitar o seu nome. Deuteronômio 26:2

O israelita entregava o cesto ao sacerdote e declarava: “Hoje declaro perante o Senhor teu Deus que entrei na terra que o Senhor jurou a nossos pais dar-nos” (Deuteronômio 26:3). Em seguida vinha a confissão inteira, que começa com “Arameu, prestes a perecer, foi meu pai” (Deuteronômio 26:5) e conta a descida ao Egito, a opressão, o clamor e o livramento.

Essa cerimônia é diferente da oferta anual das primícias. Ela acontecia uma vez, quando alguém levava as primícias ao Senhor pela primeira vez, e, além de confessar a bondade de Deus, declarava que aquele ofertante havia se apropriado da herança na terra: ele cultivou o solo, recebeu a colheita e trouxe o melhor dela.⁴

A cena termina com uma ordem, e ela muda o tom do capítulo inteiro:

E te alegrarás por todo o bem que o Senhor teu Deus te tem dado a ti e à tua casa, tu e o levita, e o estrangeiro que está no meio de ti. Deuteronômio 26:11

Ou seja, a entrega das primícias fechava com alegria compartilhada, e o levita e o estrangeiro estavam incluídos nela. O cesto não era um imposto; era uma festa de gratidão com testemunhas.

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A Festa das Primícias e o Pentecostes

Israel tinha uma festa com esse nome, e ela cabia dentro da semana da Páscoa:

Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita, então trareis um molho das primícias da vossa sega ao sacerdote. Levítico 23:10

O molho era de cevada, o cereal que amadurece antes do trigo — na praga do granizo, no Egito, a cevada já estava na espiga e o trigo ainda não tinha despontado (Êxodo 9:31-32) —, e era movido diante do Senhor “no dia seguinte ao sábado” (Levítico 23:11), o primeiro dia da semana. Com esse gesto o sacerdote declarava, em nome do povo, que o primeiro e o melhor da colheita eram de Deus, e agradecia por uma safra que ainda estava no campo.³

Cinquenta dias depois vinha a segunda oferta de primícias, na Festa das Semanas, o Pentecostes:

Das vossas habitações trareis dois pães de movimento; de duas dízimas de farinha serão, levedados se cozerão; primícias são ao Senhor. Levítico 23:17

A diferença entre as duas ofertas é o que ensina. Afinal, na primeira, o sacerdote movia um feixe cru; na segunda, dois pães assados com fermento, o que exigia moer o grão e assar a farinha. O cumprimento dessa imagem está em Atos 2: cinquenta dias depois da ressurreição, o Espírito desceu e formou a igreja, representada nos dois pães, judeus e gentios; e o fermento, nessa leitura, lembra que ainda há pecado na igreja.⁵

Portanto, as duas festas de primícias formam um par, e o par aponta para o mesmo lugar. A Páscoa é a morte de Cristo, o molho de cevada é a ressurreição, e os dois pães do Pentecostes são a igreja que nasce dela.⁶

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Primícias e dízimo: qual é a diferença

As duas práticas aparecem lado a lado no compromisso que o povo assinou nos dias de Neemias: primícias da terra e das árvores no versículo 35, primogênitos no 36 e dízimos no 37. Mas são gestos diferentes, e a tabela mostra onde.

Existe um versículo que junta os dois conceitos, e vale a pena lê-lo na versão que o blog usa:

Honra ao Senhor com os teus bens, e com a primeira parte de todos os teus ganhos. Provérbios 3:9

A Almeida Corrigida Fiel traduz por “a primeira parte”; a Almeida Revista e Atualizada e a Corrigida trazem “as primícias de toda a tua renda”. É o mesmo termo hebraico, reshit, e as duas traduções apontam para o mesmo lugar: o que o provérbio pede é prioridade, e o valor fica em aberto. Quem honra ao Senhor com a primeira parte decide isso antes de pagar qualquer outra coisa.

Se não somos fiéis em ofertar ao Senhor, mostramos que não confiamos nele; e os dízimos e as ofertas não são pagamentos pelas bênçãos, e sim evidência de fé e obediência.⁷ Quem quiser a conta do dízimo em detalhe encontra em como calcular o dízimo, e os textos sobre oferta estão reunidos em versículos de dízimos e ofertas.

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As primícias no Novo Testamento

Nenhum texto do Novo Testamento manda a igreja levar primícias ao altar. O que ele faz é tomar a palavra e aplicá-la a quatro realidades, à medida que a colheita antiga ganha o seu cumprimento.

Cristo ressuscitado. É o uso mais conhecido:

Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primícias dos que dormem. 1 Coríntios 15:20

Paulo escolhe a imagem com precisão. O molho de cevada era movido no dia seguinte ao sábado da Páscoa, o primeiro dia da semana, e foi nesse dia que Cristo ressuscitou.¹¹ E o feixe era aceito por Deus no lugar de toda a colheita, além de ser do mesmo tipo dela: como primícia da ressurreição, Cristo é hoje aquilo que o seu povo será.³ A ordem vem no versículo 23: “Cristo as primícias, depois os que são de Cristo, na sua vinda”.

O Espírito Santo. Em Romanos 8:23 os crentes “temos as primícias do Espírito”. Quando um israelita trazia as primícias ao templo, reconhecia que tudo pertencia a Deus, e a parte oferecida simbolizava o todo; o Espírito nos crentes é a primeira parte de uma colheita que ainda vem.⁸

Os primeiros convertidos. Paulo chama Epêneto de “primícias da Acáia” (Romanos 16:5) e diz o mesmo da família de Estéfanas (1 Coríntios 16:15). O primeiro convertido de uma região era o feixe que anunciava a colheita.

Os crentes diante de Deus. Tiago escreve que fomos gerados pela palavra da verdade “para que fôssemos como primícias das suas criaturas” (Tiago 1:18), termo cheio de sentido para leitores judeus, que levavam as primícias ao Senhor como expressão de devoção e obediência.⁹ Apocalipse 14:4 usa a mesma palavra para os que “foram comprados como primícias para Deus e para o Cordeiro”.

E há Romanos 11:16, que liga tudo ao princípio antigo: “se as primícias são santas, também a massa o é”. A referência é a Números 15:20-21: a primeira parte da massa oferecida a Deus indicava que a massa inteira pertencia a Ele, e quando Deus aceita a parte, santifica o todo.¹⁰

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O culto de primícias: o que é e como as igrejas fazem

É comum, em igrejas brasileiras, um culto de primícias no início do ano, e existem igrejas que o repetem no primeiro culto de cada mês. A prática não está prescrita no Novo Testamento; ela nasce da aplicação do princípio de Provérbios 3:9 ao calendário da igreja, e as diferenças entre denominações são grandes.

O que costuma acontecer nesse culto é simples:

1. A leitura de Deuteronômio 26:1-11, que é o texto litúrgico das primícias, com a confissão lida em voz alta;
2. Uma palavra curta sobre prioridade, e não sobre valor: o que se separa primeiro, e não o que resta no fim;
3. O momento da entrega, em que cada família traz a oferta separada antes das outras contas do ano ou do mês;
4. A oração de consagração, pedindo que o restante do ano seja vivido na mesma ordem;
5. A ação de graças, no espírito de Deuteronômio 26:11, com a alegria de quem já recebeu.

Duas ressalvas evitam a maior parte dos problemas. A primeira: a oferta de primícias não substitui o dízimo nem é uma cota extra obrigatória; é uma oferta voluntária, e a igreja deve dizer isso com clareza. A segunda: o que a palavra promete nesse culto precisa caber no que a Escritura promete, e é disso que trata a seção sobre prosperidade, adiante.

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Doze versículos sobre primícias com explicação

Os doze textos abaixo completam os que já apareceram ao longo do artigo. Nenhum deles foi citado por inteiro acima, e cada um traz um detalhe que os anteriores não trazem, na Almeida Corrigida Fiel e com uma explicação curta para o culto ou o estudo.

1. Levítico 2:12

Deles oferecereis ao Senhor por oferta das primícias; porém sobre o altar não subirão por cheiro suave. Levítico 2:12

Trata-se do mel e do fermento, que podiam entrar na oferta das primícias, mas não subiam ao altar. Ou seja, nem tudo o que se traz ao Senhor é queimado; parte alimenta quem serve.

2. Números 15:20

Das primícias da vossa massa oferecereis um bolo em oferta alçada; como a oferta da eira, assim o oferecereis. Números 15:20

As primícias chegam até a cozinha. A primeira porção da massa é de Deus, e Paulo vai usar esse texto em Romanos 11:16.

3. Números 18:13

Os primeiros frutos de tudo que houver na terra, que trouxerem ao Senhor, serão teus; todo o que estiver limpo na tua casa os comerá. Números 18:13

O versículo seguinte ao que fala do melhor do azeite diz quem come: a família do sacerdote, desde que cerimonialmente limpa. A oferta a Deus virava sustento de gente.

4. Deuteronômio 18:4

Dar-lhe-ás as primícias do teu grão, do teu mosto e do teu azeite, e as primícias da tosquia das tuas ovelhas. Deuteronômio 18:4

Aqui a lista ganha a lã. Não eram só os frutos do solo; a primeira tosquia do rebanho também era primícia, e também ia para o sacerdote.

5. Deuteronômio 26:10

E eis que agora eu trouxe as primícias dos frutos da terra que tu, ó Senhor, me deste. Então as porás perante o Senhor teu Deus, e te inclinarás perante o Senhor teu Deus. Deuteronômio 26:10

É a frase final da confissão do cesto. Quem entrega diz “que tu me deste” antes de se inclinar; a gratidão vem antes do gesto.

6. 2 Crônicas 31:5

E, depois que se divulgou esta ordem, os filhos de Israel trouxeram muitas primícias de trigo, mosto, azeite, mel, e de todo o produto do campo; também os dízimos de tudo trouxeram em abundância. 2 Crônicas 31:5

Na reforma de Ezequias, bastou o rei dar a ordem para que primícias e dízimos voltassem em abundância. O texto lista os dois lado a lado, como coisas distintas.

7. Neemias 10:35

Que também traríamos as primícias da nossa terra, e as primícias de todos os frutos de todas as árvores, de ano em ano, à casa do Senhor. Neemias 10:35

Depois do exílio, o povo assinou por escrito o compromisso de trazer as primícias todo ano. Naquele tempo os primeiros frutos sustentavam os sacerdotes, e as árvores frutíferas foram acrescentadas à lista.¹

8. Ezequiel 44:30

E as primícias de todos os primeiros frutos de tudo, e toda a oblação de tudo, de todas as vossas oblações, serão dos sacerdotes; também as primeiras das vossas massas dareis ao sacerdote, para que faça repousar a bênção sobre a tua casa. Ezequiel 44:30

No templo da visão de Ezequiel a regra continua a mesma, e o versículo acrescenta o motivo: “para que faça repousar a bênção sobre a tua casa”. Ou seja, a bênção vem sobre a casa que honra a ordem.

9. Jeremias 2:3

Então Israel era santidade para o Senhor, e as primícias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por culpados; o mal vinha sobre eles, diz o Senhor. Jeremias 2:3

Aqui o próprio Israel é chamado de primícias. O que era de Deus não podia ser devorado impunemente.

10. Romanos 8:23

E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo. Romanos 8:23

O Espírito é a primeira parte de uma colheita que ainda vem, e por isso o crente geme: ele já provou, mas ainda não recebeu o todo.

11. Romanos 11:16

E, se as primícias são santas, também a massa o é; se a raiz é santa, também os ramos o são. Romanos 11:16

Paulo aplica a regra da massa de Números 15 à história de Israel. A parte aceita santifica o todo, e é sobre isso que ele constrói a imagem da oliveira.

12. Apocalipse 14:4

Estes são os que não estão contaminados com mulheres; porque são virgens. Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vá. Estes são os que dentre os homens foram comprados como primícias para Deus e para o Cordeiro. Apocalipse 14:4

A última ocorrência da palavra na Bíblia. Os remidos são chamados de primícias, comprados para Deus e para o Cordeiro: o feixe que anuncia a colheita final.

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Esboço e palavra para o culto de primícias

Esboço: “A primeira parte” (Provérbios 3:9-10; Levítico 23:14)

1. A primeira parte é de Deus (Levítico 23:14): Israel não comia do novo antes de entregar o molho. A ordem da entrega revela a quem o coração atribui a colheita;
2. A primeira parte é a melhor (Números 18:12): “todo o melhor” do azeite, do mosto e do grão. Primícias é o que se escolhe, antes de o restante ser contado;
3. A primeira parte é uma confissão (Deuteronômio 26:10): “que tu, ó Senhor, me deste”. Quem entrega diz de onde veio, e é essa frase, dita no passado, que dá o tom da oferta inteira.

Palavra curta para o momento da entrega (Deuteronômio 26:11): o texto manda alegrar-se “por todo o bem que o Senhor teu Deus te tem dado”. A alegria vem do que já recebemos, e é dela que a oferta nasce. Vamos entregar as primícias deste ano como quem conta o que Deus já fez!

Palavra curta para o primeiro culto do mês (1 Coríntios 15:20): Cristo é as primícias dos que dormem, o primeiro de uma colheita que inclui a nós. Trazer a primeira parte do mês é lembrar que o primeiro de tudo, na nossa fé, é Ele.

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Primícias, promessa e prosperidade

Provérbios 3:10 promete celeiros cheios e lagares transbordando a quem honra ao Senhor com a primeira parte. É uma promessa real, e ela tem sido lida de um jeito que o texto não autoriza: como se a oferta fosse o pagamento de uma bênção.

A própria lei já colocava a oferta depois da dádiva, e não antes. O cesto de Deuteronômio 26 só existe porque houve colheita, e a confissão diz “que tu me deste” no passado. Sendo assim, as primícias respondem ao que Deus fez; elas não o compram.

Uma frase atribuída ao industrial cristão R. G. LeTourneau resume o cuidado que o culto de primícias pede: quem contribui de olho no retorno não recebe retorno nenhum. A oferta feita de coração prepara a pessoa para ouvir a Deus, e é aí que a frase dele acerta.⁷

Portanto, a palavra ministrada nesse culto pode prometer o que a Escritura promete — que Deus sustenta quem O honra — e deve parar aí. Prometer valor, prazo e multiplicação em nome de Deus é dizer o que o texto não diz.

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Como a igreja recebe e registra as primícias

Na prática da tesouraria, a oferta de primícias é uma oferta identificada: entra no mesmo dia do culto, separada do dízimo e das ofertas comuns, com o próprio código no plano de contas. Sem essa separação, a igreja não consegue dizer quanto veio do culto de primícias, e o relatório do mês mistura três coisas que a Bíblia mantém distintas.

A mesma seriedade vale para o recibo. Quem entrega uma oferta de primícias em envelope identificado tem direito ao registro dela, e a igreja precisa desse registro na prestação de contas à assembleia e na declaração anual.

É esse o trabalho que a contabilidade para igrejas organiza: cada entrada com a sua natureza, o recibo emitido e o plano de contas fechando no fim do mês, para que o culto de primícias apareça nos números com a mesma clareza com que apareceu no púlpito.

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Reflexões Finais

Da oferta de Abel ao Apocalipse, as primícias dizem uma coisa só: o primeiro e o melhor pertencem a Deus, e a parte entregue representa o todo. A lei deu forma ao princípio no molho de cevada, no cesto de Deuteronômio 26 e nos dois pães do Pentecostes.

O Novo Testamento não repete a lei agrícola; ele revela para onde ela apontava. Cristo é as primícias da ressurreição, o Espírito é as primícias da colheita que vem, e os crentes são primícias das criaturas de Deus.

Para a igreja de hoje, o culto de primícias é uma forma legítima de ensinar a ordem de Provérbios 3:9, desde que a igreja diga, com as mesmas palavras da Escritura, que a oferta responde ao que Deus deu e não compra o que Ele ainda vai dar.

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Perguntas Frequentes

O que é a primícia na Bíblia?

É a primeira parte da colheita, e a melhor, entregue a Deus antes que o dono comesse qualquer coisa dela (Levítico 23:14). A palavra hebraica reshit significa ao mesmo tempo “primeiro” e “o melhor”, e Números 18:12 usa as duas ideias juntas.

No Novo Testamento a palavra passa a designar Cristo ressuscitado (1 Coríntios 15:20), o Espírito Santo (Romanos 8:23) e os próprios crentes (Tiago 1:18).

O que significa honrar a Deus com as primícias?

Significa colocar Deus em primeiro lugar na ordem dos ganhos, como manda Provérbios 3:9: “com a primeira parte de todos os teus ganhos”. O provérbio pede prioridade e deixa o valor em aberto; quem separa a primeira parte decide isso antes de qualquer outra despesa.

A promessa do versículo seguinte, celeiros cheios, é a de um Deus que sustenta quem O honra. Ela não transforma a oferta em pagamento por bênção.

Primícias é a mesma coisa que dízimo?

Não. O dízimo é a décima parte de toda a produção, entregue ao longo do ano aos levitas (Números 18:21). As primícias são a primeira parte e a melhor, entregues no início da colheita aos sacerdotes (Números 18:12-13).

Neemias 10:35-37 e 2 Crônicas 31:5 listam as duas práticas lado a lado, como coisas distintas.

Primícias é obrigatório para o cristão?

Nenhum texto do Novo Testamento ordena à igreja uma oferta de primícias; o que o Novo Testamento faz é aplicar a palavra a Cristo, ao Espírito e aos crentes. O culto de primícias é uma prática de muitas igrejas, nascida do princípio de Provérbios 3:9, e a oferta feita nele é voluntária.

O que o Novo Testamento pede de toda contribuição está em 2 Coríntios 9:7: que ela seja feita segundo o que cada um propôs no coração, com alegria e sem constrangimento.

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Fontes

1. WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. Comentário Bíblico Atos: Antigo Testamento. Belo Horizonte: Editora Atos, p. 496 (comentário em Neemias 10.35-36).
2. WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Antigo Testamento, vol. I — Pentateuco. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 449.
3. Ibid., p. 380.
4. Ibid., p. 553.
5. Ibid., p. 381.
6. MACARTHUR, John. Manual Bíblico MacArthur. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2015, seção Levítico (pp. 58-70), quadro “As festas judaicas e o cumprimento delas por Cristo”.
7. WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Antigo Testamento, vol. III — Poéticos. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 378.
8. PEARLMAN, Myer. Conhecendo as Doutrinas da Bíblia. São Paulo: Editora Vida, 2006, p. 256.
9. WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento, vol. II. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 445.
10. WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 720.
11. Ibid., p. 808.

Citações bíblicas conforme a Almeida Corrigida Fiel; as demais versões identificadas quando citadas.

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