Quem Foi Abigail na Bíblia: A Mulher que Deteve Davi em 1 Samuel 25

Abigail na Bíblia é a mulher de Nabal, um criador de ovelhas muito rico do Carmelo, que saiu ao encontro de Davi no caminho e impediu que ele destruísse a casa do marido. A história está em 1 Samuel 25. Depois da morte de Nabal, ela se casou com Davi e foi mãe do segundo filho dele.

O capítulo é curto para o tamanho do que conta. Davi, que tinha acabado de poupar Saul numa caverna, sai com quatrocentos homens armados para vingar um insulto, e quem o detém é uma mulher montada num jumento, com uma carga de pães e um discurso sobre o futuro dele como rei. Se você ensina na igreja, talvez já tenha visto o texto reduzido a uma lista de virtudes, mas ele tem muito mais a dizer sobre Davi, sobre a vingança e sobre o cuidado de Deus com o seu ungido.

Hoje, vamos ver quem foi Abigail, o que significam o nome dela e o de Nabal, ler 1 Samuel 25 cena a cena e acompanhar o que veio depois, inclusive aquilo que a Bíblia não conta. No fim, há três lições tiradas do próprio texto e um esboço de pregação pronto para usar.

Quem foi Abigail na Bíblia

O texto a apresenta numa frase só, ao lado do marido, e o contraste entre os dois já vem montado:

“E era o nome deste homem Nabal, e o nome de sua mulher Abigail; e era a mulher de bom entendimento e formosa; porém o homem era duro, e maligno nas obras, e era da casa de Calebe” (1 Samuel 25:3)

Ela vivia em Maom, no sul de Judá, casada com um homem dono de três mil ovelhas e mil cabras (1 Samuel 25:2). A ACF e a ARC dizem que ela era “de bom entendimento”; a ARA traduz por “sensata”, e a NVI, a NAA e a NVT, por “inteligente”.

A palavra hebraica por trás disso é sekel, que fala de prudência e de juízo prático. É a mesma de Provérbios 19:11: “A prudência do homem faz reter a sua ira”. Portanto, o capítulo inteiro cabe nesse provérbio: uma mulher de sekel faz um homem reter a sua ira.

Fora de 1 Samuel 25, Abigail aparece pouco, e quase sempre do mesmo jeito: “Abigail, a mulher de Nabal, o carmelita”, ou seja, o morador do Carmelo. Estas são todas as passagens em que ela é citada, e elas também resumem o caminho que ela fez ao lado de Davi:

Há outra Abigail no Antigo Testamento, e é bom que você não misture as duas: a irmã de Davi, mãe de Amasa (1 Crônicas 2:16-17; 2 Samuel 17:25). É outra pessoa, que não tem ligação com Nabal.

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O que significam os nomes Abigail e Nabal

O nome Abigail começa com ab, “pai”, e os dicionários de hebraico registram para ele o sentido de “meu pai é alegria”. O texto bíblico não comenta esse nome.

Com Nabal é diferente. Quem explica o nome do marido a Davi é a própria Abigail: “porque tal é ele qual é o seu nome. Nabal é o seu nome, e a loucura está com ele” (1 Samuel 25:25). Em hebraico, nabal é o adjetivo para “tolo”, “insensato”, e a palavra traduzida por “loucura”, no mesmo versículo, vem da mesma raiz.

É difícil imaginar pais dando esse nome a um filho. Por isso, há comentaristas que leem o nome como apelido ou como jogo de palavras do narrador, que apresenta o homem pelo papel que ele vai cumprir na história.¹

E o nabal das Escrituras não é alguém que sabe pouco. No Salmo 14:1, é o néscio que diz no coração que não há Deus. Em Isaías 32, a mesma palavra aparece traduzida por “vil”, e o profeta descreve o que esse homem faz:

“Porque o vil fala obscenidade, e o seu coração pratica a iniqüidade, para usar hipocrisia, e para proferir mentiras contra o Senhor, para deixar vazia a alma do faminto, e fazer com que o sedento venha a ter falta de bebida” (Isaías 32:6)

Repare no fim do versículo. Foi exatamente o que Nabal fez: negou pão e água a seiscentos homens que tinham guardado os rebanhos dele (1 Samuel 25:11).

Há ainda um detalhe no fim de 1 Samuel 25:3. Nabal era “da casa de Calebe”, e esse nome lembra a palavra hebraica para “cão”.¹ A antiga tradução grega do Antigo Testamento (a Septuaginta) chegou a traduzir o final do versículo como “e o homem era canino”.

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O contexto: Davi no deserto e a tosquia no Carmelo

O capítulo abre com uma notícia: “E faleceu Samuel, e todo o Israel se ajuntou, e o prantearam” (1 Samuel 25:1). O profeta que tinha ungido Davi (1 Samuel 16:13) sai de cena, e Davi continua fugitivo, perseguido por Saul, à frente de uns seiscentos homens (1 Samuel 23:13).

Muitos desses homens tinham chegado a Davi endividados e em aperto (1 Samuel 22:2), e alimentar todos eles no deserto era um problema de todos os dias. A trajetória de Davi, da unção em Belém ao trono, é contada em quem foi Davi na Bíblia.

O Carmelo de 1 Samuel 25 não é o monte do norte, onde Elias enfrentou os profetas de Baal. É uma cidade no deserto de Judá, a uns treze quilômetros de Hebrom, na direção sudeste, e vizinha de Maom, que ficava um quilômetro e meio ao sul.² Foi ali que Saul tinha levantado um monumento a si mesmo (1 Samuel 15:12).

A tosquia era tempo de festa: as ovelhas eram contadas, havia banquete e os pastores recebiam a sua parte. Contratos antigos da Mesopotâmia mostram que quem devolvia o rebanho a salvo no tempo da tosquia recebia uma gratificação em lã, laticínios ou grãos.²

É nesse momento que Davi manda o recado. Os homens dele tinham protegido os pastores de Nabal no campo, e o próprio servo de Nabal confirmaria isso: “De muro em redor nos serviram, assim de dia como de noite” (1 Samuel 25:16).

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1 Samuel 25 cena a cena

O pedido de Davi

Davi envia dez moços com uma saudação de paz repetida três vezes: “Paz tenhas, e que a tua casa tenha paz, e tudo o que tens tenha paz!” (1 Samuel 25:6). O recado lembra o serviço prestado, apela ao testemunho dos próprios pastores de Nabal e pede apenas o que ele “achar à mão” (1 Samuel 25:8). Davi ainda se apresenta como “teu filho”. Não há ameaça nenhuma.

A resposta de Nabal

“E Nabal respondeu aos criados de Davi, e disse: Quem é Davi, e quem é o filho de Jessé? Muitos servos há hoje, que fogem ao seu senhor. Tomaria eu, pois, o meu pão, e a minha água, e a carne das minhas reses que degolei para os meus tosquiadores, e o daria a homens que eu não sei donde vêm?” (1 Samuel 25:10-11)

Nabal sabia quem era Davi, tanto que o chama pelo nome do pai. A pergunta é desprezo, e a frase seguinte o coloca no lugar de um escravo fugido. No versículo 11, ele diz “meu” ou “minha” quatro vezes, e em nenhum momento lembra que aquilo tinha vindo de Deus.³

Davi não espera. “Cada um cinja a sua espada” (1 Samuel 25:13), e quatrocentos homens sobem com ele, enquanto duzentos ficam com a bagagem.

O aviso do servo

Um dos moços de Nabal não vai ao patrão. Vai a Abigail, conta o que aconteceu e termina assim:

“Considera, pois, agora, e vê o que hás de fazer, porque o mal já está de todo determinado contra o nosso amo e contra toda a sua casa, e ele é um homem vil, que não há quem lhe possa falar” (1 Samuel 25:17)

“Homem vil”, no hebraico, é “filho de Belial”, a expressão que 1 Samuel usa para quem despreza a Deus e o próximo, como os filhos de Eli (1 Samuel 2:12). No primeiro capítulo do livro, Ana tinha pedido ao sacerdote que não a tomasse por “filha de Belial” (1 Samuel 1:16), como mostramos em quem foi Ana na Bíblia.

O presente e o silêncio

“Então Abigail se apressou, e tomou duzentos pães, e dois odres de vinho, e cinco ovelhas guisadas, e cinco medidas de trigo tostado, e cem cachos de passas, e duzentas pastas de figos passados, e os pôs sobre jumentos” (1 Samuel 25:18)

É mantimento de festa, mas também comida que aguenta a viagem e pode ser guardada por um bando que vive no deserto.²

O versículo seguinte traz uma frase que pede de nós uma leitura atenta: “O que, porém, não declarou a seu marido Nabal” (1 Samuel 25:19). O narrador registra o fato sem censura. O contexto explica a urgência: o servo tinha dito que o mal estava determinado contra toda a casa e que ninguém conseguia falar com Nabal.

Como senhora da casa, Abigail dispôs de provisões da família para pagar uma dívida que o marido se recusou a pagar, e com isso salvou a vida dele.⁴ O texto conta uma emergência e não tira dela uma regra geral sobre casamento; se você ensina este texto, faz bem em respeitar esse limite.

Enquanto isso, Davi fazia um juramento: “Assim faça Deus aos inimigos de Davi, e outro tanto, se eu deixar até amanhã de tudo o que tem, até mesmo um menino” (1 Samuel 25:22). Nada aqui lembra o homem que, no capítulo anterior, se recusou a tocar em Saul.⁵ Agora o que o move é vingança pessoal.

O encontro no caminho

Abigail desce do jumento, prostra-se com o rosto em terra e fala (1 Samuel 25:23-31), num discurso que veremos na próxima seção. A resposta de Davi vem logo:

“Então Davi disse a Abigail: Bendito o Senhor Deus de Israel, que hoje te enviou ao meu encontro. E bendito o teu conselho, e bendita tu, que hoje me impediste de derramar sangue, e de vingar-me pela minha própria mão” (1 Samuel 25:32-33)

E a cena fecha com a mesma palavra com que tinha começado. A paz que Davi mandou desejar a Nabal no versículo 6 volta, no versículo 35, para a mulher dele: “Sobe em paz à tua casa”.

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O discurso de Abigail a Davi

A fala de Abigail ocupa oito versículos (1 Samuel 25:24-31) e é a mais longa do capítulo. Na ACF, ela trata Davi por “senhor” catorze vezes, chama a si mesma de “serva” seis vezes e nomeia o SENHOR sete vezes. Os números nos dizem algo: ela fala de Davi, mas fala o tempo todo diante de Deus.

Para ver o que cada parte do discurso faz, vamos olhar em tabela:

Repare no movimento. Ela começa falando de Nabal e, depois do versículo 26, não volta mais a ele; o assunto passa a ser o Senhor e o futuro de Davi.⁶ Nabal tinha tratado Davi como servo fugido. Abigail o trata como o rei que Deus vai estabelecer, e a leitura dela estava tão certa quanto a do marido estava errada.⁵

“Perdoa, pois, à tua serva esta transgressão, porque certamente fará o SENHOR casa firme a meu senhor, porque meu senhor guerreia as guerras do SENHOR, e não se tem achado mal em ti por todos os teus dias” (1 Samuel 25:28)

A “casa firme” antecipa o que o próprio Deus prometeria a Davi anos depois, pela boca de Natã: “Porém a tua casa e o teu reino serão firmados para sempre diante de ti” (2 Samuel 7:16).

E a funda do versículo 29 lembra a pedra que derrubou Golias (1 Samuel 17:49): Deus continuaria lançando longe os inimigos de Davi, sem que ele precisasse fazer justiça com as próprias mãos.⁶ Até o tom, cheio de cortesia e de apelo à lealdade, é o dos discursos de persuasão que os povos vizinhos de Israel guardavam nos seus escritos de sabedoria.²

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A mão de Davi: por que o capítulo 25 fica entre o 24 e o 26

O capítulo de Abigail está entre dois episódios quase iguais. Em 1 Samuel 24, Davi tem Saul à mercê dele numa caverna e diz: “Julgue o Senhor entre mim e ti, e vingue-me o Senhor de ti; porém a minha mão não será contra ti” (1 Samuel 24:12). Em 1 Samuel 26, a cena se repete no acampamento de Saul: “O Senhor me guarde, de que eu estenda a mão contra o ungido do Senhor” (1 Samuel 26:11).

No meio dos dois, Davi quase faz com a própria mão o que se recusou a fazer contra o rei. A palavra volta no capítulo 25: Abigail diz que o Senhor o impediu de que “a tua mão te salvasse” (1 Samuel 25:26), e Davi reconhece que ela o impediu de “vingar-me pela minha própria mão” (1 Samuel 25:33).

Os capítulos 24 e 26 funcionam como uma moldura, e no centro dela Abigail livra Davi da ira dele mesmo.⁷

Davi teria errado se resolvesse o caso com as próprias mãos, e não porque Nabal fosse inocente. Quando sabe da morte dele, agradece a Deus justamente por isso:⁵

“Bendito seja o Senhor, que julgou a causa de minha afronta recebida da mão de Nabal, e deteve a seu servo do mal, fazendo o Senhor tornar o mal de Nabal sobre a sua cabeça” (1 Samuel 25:39)

No capítulo seguinte, diante de Saul adormecido, Davi diz a Abisai que o Senhor mesmo feriria o rei, ou que o dia dele chegaria (1 Samuel 26:10). Ele tinha acabado de ver isso acontecer com Nabal.⁸ Muitos séculos depois, Paulo escreveria aos romanos o princípio que Davi aprendeu no Carmelo, e que continua valendo para nós:

“Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor” (Romanos 12:19)

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Como Nabal morreu

Abigail volta para casa e encontra o marido em festa:

“E, vindo Abigail a Nabal, eis que tinha em sua casa um banquete, como banquete de rei; e o coração de Nabal estava alegre nele, e ele já muito embriagado, pelo que ela não lhe deu a entender coisa alguma, pequena nem grande, até à luz da manhã” (1 Samuel 25:36)

“Banquete de rei” é uma ironia. Nabal se comporta como um rei, e nós, leitores, lembramos de outro rei, Saul, o rei que perseguia Davi.⁵

Abigail espera o vinho passar. De manhã conta tudo, e o efeito é imediato: “se amorteceu o seu coração, e ficou ele como pedra” (1 Samuel 25:37). Quase dez dias depois, “feriu o Senhor a Nabal, e este morreu” (1 Samuel 25:38).

O texto não dá diagnóstico. Há quem pense num derrame ou numa paralisia causada pelo choque, mas isso é leitura do comentarista, não informação do texto. Portanto, o que fica de pé é a causa que o narrador afirma: foi o Senhor quem feriu Nabal.

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Abigail, esposa de Davi

Davi manda mensageiros ao Carmelo para pedir Abigail em casamento, e a resposta dela repete o gesto do encontro no caminho:

“Então ela se levantou, e se inclinou com o rosto em terra, e disse: Eis que a tua serva servirá de criada para lavar os pés dos criados de meu senhor” (1 Samuel 25:41)

Ela parte com cinco moças e “foi sua mulher” (1 Samuel 25:42). O verbo “apressar-se” aparece quatro vezes no capítulo, e três delas são de Abigail: quando prepara o presente (v. 18), quando desce do jumento (v. 23) e quando aceita o casamento (v. 42). A quarta está na boca de Davi, ao reconhecer que, se ela não tivesse se apressado, não sobraria ninguém da casa de Nabal (v. 34).

O capítulo termina registrando que Davi também tomou Ainoã de Jizreel e que Saul tinha dado Mical, a primeira mulher de Davi, a outro homem (1 Samuel 25:43-44). Nas listas seguintes, Ainoã é sempre citada antes de Abigail, o que sugere que Davi já estava casado com ela.⁹

O casamento também tinha peso político. A união com Abigail ligava Davi às famílias da região de Hebrom, a cidade onde ele seria ungido rei de Judá.²

A partir daí, Abigail segue o caminho da tabela do início: Gate (1 Samuel 27:3), o cativeiro e o resgate em Ziclague (1 Samuel 30:5, 18) e Hebrom (2 Samuel 2:2), onde nasce o filho dela, Quileabe (2 Samuel 3:3).

A narrativa registra os casamentos de Davi sem comentário naquele ponto. Mas a lei já advertia que o rei não multiplicasse mulheres (Deuteronômio 17:17), e os capítulos seguintes de 2 Samuel mostram o custo disso dentro da casa dele.

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Abigail morreu? O que a Bíblia não diz

A Bíblia não registra a morte de Abigail. A última vez que ela aparece na narrativa é em Hebrom, como mãe de Quileabe (2 Samuel 3:3), e depois só o nome dela volta, na genealogia de 1 Crônicas 3:1. Quando, onde e como ela morreu, o texto não diz.

Também não sabemos a idade dela, nem quanto tempo esteve casada com Nabal, nem se teve filhos com ele. Nenhum filho de Nabal é mencionado.

O filho que teve com Davi aparece com dois nomes: Quileabe em 2 Samuel 3:3 e Daniel em 1 Crônicas 3:1. O texto não explica a diferença. Depois dessas duas listas, ele some da história; não aparece nas disputas pelo trono que envolveram Amnom, Absalão e Adonias. Há quem suponha que tenha morrido cedo, mas é suposição.

O que se diz sobre a família de Abigail, sobre como ela se casou com Nabal ou sobre a vida dela em Jerusalém vem de tradição ou de imaginação, não da Escritura.

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3 lições de Abigail

Antes de trazer o texto para a nossa vida, as lições abaixo partem do que o capítulo significava para os primeiros leitores: a história de como Deus guardou Davi no caminho até o trono.

1. Deus guarda o seu ungido também de si mesmo

Em 1 Samuel 25, o perigo de Davi não estava em Saul. Estava na espada que ele mesmo cingiu. E Deus o livrou por meio de alguém que ele não esperava ouvir, a ponto de Davi dizer que fora o Senhor quem a enviara (1 Samuel 25:32).

O Deus que guardou Davi da culpa é o mesmo que guarda os seus ainda agora, e muitas vezes ele faz isso pela boca de outra pessoa, de alguém que nós também não esperávamos ouvir. Davi escreveria mais tarde: “Fira-me o justo, será isso uma benignidade; e repreenda-me, será um excelente óleo” (Salmos 141:5). Eu penso que poucas orações são tão necessárias para quem lidera.

2. Ser a pessoa com quem o servo consegue falar

O moço que avisou Abigail não tinha nome nem posição. Mas sabia duas coisas: que com Nabal não adiantava falar (1 Samuel 25:17) e que com ela adiantava. A casa inteira foi salva porque havia, ali dentro, alguém que ouvia quem estava embaixo.

Numa igreja, o aviso que evita a crise costuma chegar pelo voluntário da porta, pela moça da cantina, pelo jovem que viu algo no grupo. Se você lidera, precisa se perguntar, com honestidade: as pessoas da minha equipe vêm falar comigo, ou falam de mim pelos corredores, porque “não há quem lhe possa falar”?

3. A paz que Abigail buscou não fingiu que estava tudo bem

Abigail não defendeu Nabal (1 Samuel 25:25), e também não bajulou Davi. Chamou o erro do marido pelo nome, assumiu uma culpa que não era dela e lembrou a Davi que o julgamento pertencia ao Senhor. Foi a resposta branda que desvia o furor (Provérbios 15:1), mas branda não quer dizer vazia: ela estava cheia das promessas de Deus.

Se você media conflitos na igreja, isso tem consequência prática. Fazer a paz não exige fingir que ninguém errou; exige tirar a vingança das mãos de quem foi ferido e colocá-la nas mãos de Deus.

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Esboço de pregação sobre Abigail

• Texto: 1 Samuel 25:2-35
• Tema: Quando Deus detém a mão do seu servo
• Ideia central: Deus usa Abigail para impedir que Davi se vingue com as próprias mãos.
• Introdução: por que o homem que poupou Saul (1 Samuel 24 e 26) estava pronto a matar todos os homens da casa de um criador de ovelhas?

1. A espada cingida (vv. 2-22): o insulto de Nabal e o juramento de Davi (v. 22). Davi tinha razão quanto à dívida, mas não quanto à resposta.
2. A palavra no caminho (vv. 23-31): Abigail assume a culpa e tira os olhos de Davi de Nabal para colocá-los no Senhor, na “casa firme” e na funda (vv. 28-29).
3. A mão recolhida (vv. 32-35): Davi bendiz a Deus, o conselho e a mulher que o deteve. Ligue ao versículo 39 e a Romanos 12:19.

Conclusão: onde a espada está cingida na nossa vida, e quem Deus tem colocado no nosso caminho para dizer “não”?

Se você vai pregar num encontro de mulheres, vale lembrar que o centro do capítulo é Deus guardando Davi, e Abigail é o instrumento; há outros temas com texto-base na lista de temas para encontro de mulheres. Para mais modelos, veja a coletânea de esboços de pregação por ocasião e por texto bíblico.

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Reflexões Finais

Abigail entra na Bíblia numa frase, faz um único discurso, aceita um casamento e depois quase desaparece do texto. Ainda assim, a “casa firme” que ela anunciou no caminho do Carmelo virou promessa de Deus em 2 Samuel 7, e a casa de Davi chegaria até Cristo, chamado nos evangelhos de Filho de Davi.

O capítulo dela é, no fundo, sobre um Deus que não deixa o seu ungido estragar a própria história, e isso é uma boa notícia para nós também. E ele fez isso no meio de uma casa improvável: uma mulher sensata, um servo sem nome e um marido que não ouvia ninguém.

E você, quando foi a última vez que alguém o deteve no caminho? E na sua igreja, quem consegue falar com quem lidera antes que a espada saia da bainha?

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Perguntas Frequentes sobre Abigail na Bíblia

Qual é a história de Abigail na Bíblia?

Abigail era casada com Nabal, homem rico e grosseiro de Maom. Quando ele humilhou os mensageiros de Davi, ela levou mantimentos ao encontro do futuro rei e o convenceu a não se vingar.

Nabal morreu cerca de dez dias depois, e Davi a tomou como esposa. Tudo está em 1 Samuel 25.

O que significa o nome Abigail?

O nome é formado com a palavra hebraica para “pai”, e os dicionários registram o sentido de “meu pai é alegria”. A Bíblia não explica a escolha do nome nem faz jogo de palavras com ele, como faz com o de Nabal.

Qual o significado do nome Nabal?

Nabal quer dizer “tolo” ou “insensato”. A própria esposa usa isso diante de Davi (1 Samuel 25:25). No Salmo 14:1, o mesmo termo descreve quem nega a Deus no coração, por isso o sentido é moral, e não de pouca inteligência.

Quais são as cinco virtudes de Abigail?

A Bíblia não faz uma lista de cinco virtudes. O texto a descreve em duas palavras, “de bom entendimento e formosa” (1 Samuel 25:3), e o resto se vê nas atitudes: rapidez para agir, humildade diante de Davi, coragem e fé nas promessas feitas a ele. As listas numeradas vêm de pregações e estudos.

Abigail, esposa de Davi, morreu?

A Bíblia não registra a morte dela: não diz quando, onde nem como aconteceu. Ela aparece pela última vez em Hebrom, como mãe de Quileabe, e depois só o nome volta na genealogia de 1 Crônicas 3:1.

Como Nabal morreu na Bíblia?

Na manhã seguinte ao banquete, ao ouvir da mulher o que tinha acontecido, ele ficou “como pedra”. Quase dez dias depois o Senhor o feriu, e ele morreu (1 Samuel 25:37-38). O texto não informa a causa física.

Onde fala de Nabal na Bíblia?

A história dele está toda em 1 Samuel 25. Depois, Nabal só é lembrado de passagem, sempre na expressão “Abigail, a mulher de Nabal, o carmelita” (1 Samuel 27:3; 30:5; 2 Samuel 2:2; 3:3).

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Fontes

1. BÍBLIA de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã; Sociedade Bíblica do Brasil, 1999, nota a 1Sm 25.3, p. 345.
2. WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. Comentário Bíblico Atos: Antigo Testamento. Trad. Noemi Valéria Altoé. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 326.
3. WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Antigo Testamento, vol. II — Histórico. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 272.
4. WIERSBE, Comentário Bíblico Expositivo, vol. II, p. 273.
5. BÍBLIA de Estudo de Genebra, notas a 1Sm 25.22, 25.28, 25.36 e 25.39, p. 346.
6. WIERSBE, Comentário Bíblico Expositivo, vol. II, p. 274.
7. FEE, Gordon D.; STUART, Douglas. Como Ler a Bíblia Livro por Livro: um guia de estudo panorâmico. Trad. Thomas Neufeld de Lima e Daniel Hubert Kroker. São Paulo: Vida Nova, 2009, capítulo “1 e 2 Samuel”, seção “1Samuel 18.1—31.13 Declínio e morte de Saul”.
8. WIERSBE, Comentário Bíblico Expositivo, vol. II, p. 276.
9. WIERSBE, Comentário Bíblico Expositivo, vol. II, p. 275.

Também foram consultados o texto hebraico de 1 Samuel com numeração de Strong (STEPBible, TAHOT), para os nomes Abigail e Nabal e para as palavras sekel, nebalah e beliyya’al, e a Septuaginta, para 1 Samuel 25:3.

Nota sobre as citações bíblicas: todas as citações deste artigo seguem a versão Almeida Corrigida Fiel (ACF). As traduções de 1 Samuel 25:3 mencionadas no primeiro tópico são da ARC, ARA, NVI, NAA e NVT.

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