Qual o Menor Versículo da Bíblia? Português, Grego e Hebraico Explicados

Em português, o menor versículo do Novo Testamento é João 11:35 — “Jesus chorou”, duas palavras e onze letras (Jo 11:35 ACF). Mas ele não é o menor da Bíblia inteira: Êxodo 20:13 e Deuteronômio 5:17 são mais curtos em todas as sete versões brasileiras comparadas aqui.

E há um detalhe que a resposta rápida costuma engolir: no grego do Novo Testamento, João 11:35 nem sequer é o mais curto. Quem é depende da língua, da versão e até de como se conta — por palavras ou por letras.

Qual o menor versículo da Bíblia em português

Ou seja, a resposta depende de uma pergunta anterior: menor onde?

No Novo Testamento, em Almeida Corrigida Fiel, Almeida Revista e Atualizada, King James Fiel e Nova Versão Transformadora, o menor é João 11:35: “Jesus chorou”. Duas palavras, onze letras.

Na Bíblia inteira, não. O sexto mandamento é mais curto em todas as sete versões. Em ACF, ARA, ARC e NVI ele tem dez letras: “Não matarás” (Êx 20:13 ACF). Em NAA e NVT, sete: “Não mate”. O mesmo mandamento se repete em Deuteronômio 5:17, com o mesmo tamanho, e ao lado dele estão “Não furtarás” (Êx 20:15) e, na NVT, “Não roube”.

Há ainda um terceiro caso. Em ARC e NVI, o posto de menor versículo do Novo Testamento fica com um fragmento de Lucas 20:30 — “e o segundo”, nove letras na ARC; “O segundo”, oito na NVI. Só que ali não há frase: é um pedaço de uma sentença que atravessa vários versículos, na história dos sete irmãos que os saduceus contam a Jesus. Por isso vale a distinção que sustenta a resposta clássica: “Jesus chorou” é a menor oração completa do Novo Testamento em português — sujeito, verbo, sentido inteiro em duas palavras.

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A tabela: os candidatos, versão por versão

Os números abaixo estão em letras (sem contar espaços, travessões e pontuação) e em palavras. As versões são as sete edições brasileiras mais usadas.

Versículo	Versão	Texto	Palavras	Letras
Êxodo 20:13	NAA / NVT	“Não mate”	2	7
Êxodo 20:13	ACF / ARA / ARC / NVI	“Não matarás”	2	10
Êxodo 20:15	NVT	“Não roube”	2	8
Êxodo 20:15	ACF / ARA / ARC / BKJ / NVI	“Não furtarás”	2	11
Lucas 20:30	NVI	“O segundo” (frase incompleta)	2	8
Lucas 20:30	ARC	“e o segundo” (frase incompleta)	3	9
João 11:35	as sete versões	“Jesus chorou”	2	11
1 Tessalonicenses 5:17	ACF / ARA / ARC / BKJ	“Orai sem cessar”	3	13
João 10:30	ACF / ARA / NVI	“Eu e o Pai somos um”	6	14
Êxodo 20:13	BKJ	“Não assassinarás”	2	15
1 Tessalonicenses 5:16	ACF / ARA / ARC / BKJ	“Regozijai-vos sempre”	2	18

Repare em duas coisas. A primeira: João 11:35 é o mesmo texto nas sete versões — nenhum tradutor brasileiro achou como encurtar “Jesus chorou”, e essa estabilidade é rara. A segunda: o pódio do versículo mais curto muda de dono conforme a versão, porque as versões de linguagem contemporânea trocam a segunda pessoa arcaica (“matarás”) pelo imperativo curto (“mate”) e cortam três letras de uma vez.

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Qual o menor versículo no grego do Novo Testamento

Aqui a resposta popular se desfaz. Afinal, no texto grego, João 11:35 tem três palavras — edákrysen ho Iēsoûs (ἐδάκρυσεν ὁ Ἰησοῦς) — e dezesseis letras.

Mais curto é 1 Tessalonicenses 5:16: duas palavras e quatorze letras, pántote chaírete (πάντοτε χαίρετε). Em português, o mesmo versículo fica bem maior: “Regozijai-vos sempre” (1Ts 5:16 ACF), com dezoito letras, ou “Alegrem-se sempre”, na NVI.

Logo abaixo aparecem 1 Tessalonicenses 5:17 (adialeíptōs proseúchesthe, duas palavras), Mateus 11:15 (quatro palavras, quinze letras) e Hebreus 13:1 (três palavras, dezessete letras). João 11:35 fica em terceiro lugar por letras e empatado em terceiro por palavras.

Vale registrar o limite desta comparação: os números vêm de uma edição crítica amalgamada do Novo Testamento grego, que reúne as leituras de Nestle-Aland, Textus Receptus e das principais edições modernas. Edições diferentes divergem em alguns versículos, e há passagens ausentes de uma e presentes em outra. Para os cinco versículos citados acima não há variante que altere o tamanho, mas quem trabalhar com outra edição pode encontrar uma ordem ligeiramente diferente na cauda da lista.

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Qual o menor versículo do Antigo Testamento

No hebraico, o menor é o mesmo que lidera em português — e por uma margem larga. Êxodo 20:13 tem duas palavras e seis consoantes: lo’ tirtsach (לא תרצח). Deuteronômio 5:17 repete o mandamento com exatamente o mesmo tamanho, e Êxodo 20:14 (“não adulterarás”) e 20:15 (“não furtarás”) também têm duas palavras e seis consoantes cada.

Vale notar que essa medida quase não muda ao atravessar para o português. Duas palavras hebraicas viram duas palavras portuguesas, e o mandamento continua sendo o versículo mais curto da Bíblia. É o oposto do que acontece com João 11:35, que encolhe de três palavras gregas para duas em português.

Uma ressalva de numeração: nem toda edição divide os mandamentos do mesmo jeito. A contagem acima segue a divisão de versículos adotada nas Bíblias cristãs, em que “não matarás”, “não adulterarás” e “não furtarás” ocupam versículos separados. Em edições que agrupam os três num só versículo, o resultado muda.

Fora dos mandamentos, os menores do Antigo Testamento hebraico são listas genealógicas de três nomes, como 1 Crônicas 1:1 (Adam, Shet, Enosh) e 1 Crônicas 1:25 — nove consoantes cada.

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Por que a resposta muda de uma tradução para outra

Portanto, três razões explicam quase toda a variação.

1. Filosofia de tradução. Traduções de equivalência formal seguem a estrutura do original palavra por palavra; as de equivalência dinâmica reescrevem a frase para soar natural em português. É por isso que a BKJ traz “Não assassinarás”, quinze letras, onde a ACF traz “Não matarás”, dez — e as duas estão vertendo o mesmo verbo hebraico. Se você nunca comparou versões lado a lado, vale entender como escolher a melhor tradução da Bíblia antes de decidir qual usar no estudo.

2. Registro de linguagem. O futuro do imperativo (“matarás”, “furtarás”) é herança da Almeida do século XVII. Versões contemporâneas usam o imperativo simples (“mate”, “roube”), e a diferença de três a quatro letras basta para trocar o campeão.

3. Onde termina o versículo. Aqui está a fonte mais teimosa de divergência. Como a divisão em versículos não faz parte do texto inspirado, uma edição pode cortar uma frase em um ponto e outra edição em outro. Lucas 20:30 é o exemplo perfeito: na ACF o versículo traz uma oração inteira, e na NAA sobra só “o segundo”.

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Quem dividiu a Bíblia em capítulos e versículos

Afinal, nenhum autor bíblico numerou nada. Paulo não escreveu “Romanos capítulo 8, versículo 28”; escreveu uma carta corrida.

Os capítulos são atribuídos a Stephen Langton, teólogo inglês que veio a ser arcebispo de Cantuária, por volta de 1227. A divisão dele entrou nas Bíblias latinas e, de lá, em praticamente todas as traduções ocidentais.

Os versículos do Novo Testamento são de Robert Estienne, o impressor parisiense também conhecido pela forma latina Stephanus. Ele os introduziu na quarta edição do seu Novo Testamento grego, publicada em Genebra em 1551. Dois anos depois, a numeração completa aparece na Bíblia francesa que ele imprime, e em 1555 na sua Vulgata latina — a primeira Bíblia inteira com o sistema que usamos hoje. No Antigo Testamento, Estienne aproveitou a divisão de versículos já estabelecida pelos massoretas judeus, numerada pouco antes por Sanctes Pagninus.

O filho de Estienne conta que o pai fez o trabalho durante uma viagem a cavalo de Paris a Lyon. A anedota é discutida, e ninguém precisa dela para o ponto que importa: a numeração é um instrumento de consulta do século XVI, útil e conveniente, mas sem autoridade sobre o sentido do texto. Ela facilita achar a passagem; não decide onde termina o pensamento. Por isso interpretar bem a Bíblia começa por ler o parágrafo, e não o versículo isolado.

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João 11:35 no contexto: o túmulo de Lázaro

Ou seja, duas palavras não pregam sozinhas fora do lugar onde estão. E o lugar de João 11:35 é um cemitério em Betânia, a menos de três quilômetros de Jerusalém.

Lázaro adoeceu, as irmãs mandaram avisar, Jesus demorou dois dias e chegou com o amigo quatro dias sepultado. Marta o encontra primeiro e ouve a declaração que governa o capítulo inteiro: “Então Jesus declarou: — Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá” (Jo 11:25 NAA). Ali Jesus transfere a doutrina da ressurreição do campo teórico para a Sua própria pessoa — Ele mesmo é a ressurreição e a vida.¹

Depois vem Maria, e com ela a multidão que pranteava. É essa cena que provoca a reação registrada no versículo anterior ao nosso: “Jesus, vendo-a chorar, e bem assim os judeus que a acompanhavam, agitou-se no espírito e comoveu-se” (Jo 11:33 ARA). Essa profunda indignação interior reflete a santa dor do Criador diante da devastação que o pecado e a morte trouxeram à humanidade (Hb 2:14-18).¹

Portanto, Jesus pergunta onde puseram o corpo (Jo 11:34) — pergunta de quem sabia que Lázaro morrera (Jo 11:11) e ainda assim não usava poder divino onde meios humanos bastavam¹. E chora.

Três versículos depois, a mesma multidão dá duas leituras opostas das lágrimas: “Então, disseram os judeus: Vede quanto o amava” (Jo 11:36 ARA) — e outros perguntaram por que ele não impedira a morte. Parte da multidão provavelmente interpretou o choro como sinal de impotência e luto comum, razão pela qual ninguém ali esperava a ressurreição iminente.² O que veio depois não pôde ser explicado como encenação combinada com a família. Para o retrato completo do amigo que saiu do sepulcro, veja quem foi Lázaro na Bíblia.

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Duas palavras gregas para chorar no mesmo capítulo

Repare que João usa dois verbos diferentes num intervalo de quatro versículos, e a diferença entre eles é o coração da exegese desta passagem.

O verbo usado para Maria e para os que a acompanhavam é klaíō (κλαίω), que descreve manifestação sonora de dor — o pranto alto do luto oriental, com lamento e gritaria. Ele aparece 34 vezes no Novo Testamento, inclusive em João 11:31 e 11:33.

O verbo usado para Jesus é dakrýō (δακρύω), que significa verter lágrimas. Ele aparece uma única vez em todo o Novo Testamento: aqui. O verbo grego confirma que Jesus verteu lágrimas em silêncio contido, contrastando com os gritos e lamentações públicas ao Seu redor.¹

Há ainda um terceiro verbo em João 11:33, traduzido por “agitou-se no espírito”: embrimáomai (ἐμβριμάομαι). O sentido básico é bufar, resfolegar como um cavalo, e nos léxicos ele carrega indignação. João o emprega duas vezes no capítulo (11:33 e 11:38) e nunca mais. O quadro que sobra, portanto, é o de alguém que se indigna diante da morte e verte lágrimas contidas antes de desfazê-la.

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O que “Jesus chorou” diz sobre a humanidade de Cristo

Para os primeiros leitores de João, o desafio estava em acreditar que aquele homem fosse mais que humano. Afinal, o Evangelho abre declarando que o Verbo era Deus e que se fez carne (Jo 1:1,14), e passa vinte e um capítulos mostrando as duas coisas ao mesmo tempo. João 11 é a demonstração mais concentrada: o mesmo homem que chora no versículo 35 chama um morto de quatro dias pelo nome no versículo 43.

As lágrimas de Jesus revelam a autenticidade da humanidade do Salvador, que passou pelas dores da nossa existência e expressa Sua compaixão íntima — o “homem de dores, e que sabe o que é padecer” de Isaías 53:3, hoje sumo sacerdote misericordioso diante de quem nos aproximamos do trono da graça (Hb 4:14-16)².

Ou seja, o que permanece disso é uma correção de rota para duas distorções antigas. A primeira faz de Jesus um estoico que atravessa a dor sem senti-la; João 11:35 responde que não. A segunda faz dele um homem apenas admirável, comovido mas impotente; João 11:43 responde que não.

E o que resta para hoje é bem mais simples do que uma tese cristológica. Diante da morte de um amigo, sabendo que ia ressuscitá-lo em minutos, Jesus não pulou o luto. Chorar não é falta de fé na ressurreição — é o que ele mesmo fez com a ressurreição já decidida.

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O consolo de quem está diante de um túmulo

Hoje, quem procura o menor versículo da Bíblia costuma chegar por curiosidade. Quem chega a João 11 por outro caminho, em geral, chegou carregando alguma coisa.

Três coisas o texto oferece a essa pessoa, e nenhuma delas é um lugar-comum sobre tempo que cura.

Primeira: a demora não desmente o amor. João é explícito ao dizer que Jesus amava Marta, Maria e Lázaro (Jo 11:5) e, na mesma frase, que por isso ficou dois dias onde estava. As irmãs receberam um atraso; o texto chama esse atraso de amor. O texto junta as duas coisas e segue adiante, sem se dar ao trabalho de harmonizá-las.

Segunda: a queixa é bem recebida. Marta e Maria dizem exatamente a mesma frase a Jesus — “Disse, pois, Marta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido” (Jo 11:21 ACF). A mesma sentença retorna na boca de Maria, em João 11:32. É uma reclamação. Porém, Jesus não repreende nenhuma das duas: responde à primeira com doutrina e à segunda com lágrimas.

Terceira: o consolo não vem antes do choro. Entre o anúncio “eu sou a ressurreição” e o milagre há um sepulcro, um cheiro ruim (Jo 11:39) e um Salvador de olhos molhados. Quem só oferece a doutrina, sem passar pelo versículo 35, oferece metade do capítulo.

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Maior versículo, menor capítulo, maior capítulo

Vale fechar o assunto: as perguntas costumam vir em bloco, e seguem as respostas medidas nas mesmas versões:

• Maior versículo: Ester 8:9, com pouco mais de 500 caracteres em ACF, ARA e NAA. É a lista de instruções do edito de Mordecai, com sátrapas, governadores, príncipes e as cento e vinte e sete províncias.
• Menor capítulo: Salmo 117, com dois versículos e vinte e nove palavras na ARA — “Louvai ao SENHOR, vós todos os gentios, louvai-o, todos os povos” (Sl 117:1 ARA).
• Maior capítulo: Salmo 119, com 176 versículos, um acróstico em que cada bloco de oito versículos começa por uma letra do alfabeto hebraico.
• Total de versículos: pouco mais de 31 mil nas edições protestantes, com pequenas diferenças de uma versão para outra por causa de passagens colocadas em nota de rodapé.

Curiosidade que fecha o assunto: o Salmo 117, o menor capítulo, está muito perto do centro físico da Bíblia impressa — e o Salmo 119, o maior, vem logo em seguida. Vizinhança, não profecia.

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Esboço de pregação sobre João 11:35

Basta um roteiro em três pontos, tirado do próprio capítulo, para culto, célula, visita a enlutado ou EBD.

Tema: o que Deus faz quando chega tarde. Texto: João 11:1-44 (versículo-chave: 11:35).

1. Ele demorou de propósito (Jo 11:1-16) — o recado das irmãs, os dois dias de espera e a razão declarada no versículo 4. A demora é intencional e o texto a chama de amor, sem suavizar o que ela custou;
2. Ele chorou de verdade (Jo 11:28-37) — o verbo do pranto da multidão e o verbo das lágrimas de Jesus são diferentes, e o dele não aparece em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Aqui é o ponto de pregar contra a piedade que proíbe o luto;
3. Ele chamou pelo nome (Jo 11:38-44) — a pedra removida por mãos humanas, a oração dita em voz alta por causa dos que ouviam e um morto que sai andando enrolado nas faixas.

Conclusão sugerida: ler João 11:35 e João 11:43 em sequência, sem nada entre um e outro, e perguntar à igreja qual dos dois versículos ela achou que precisava mais naquela semana.

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Perguntas Frequentes sobre o menor versículo da Bíblia

Qual o menor versículo da Bíblia?

Depende do recorte. Na Bíblia inteira em português, é Êxodo 20:13 (repetido em Deuteronômio 5:17): “Não matarás”, dez letras na ACF, ARA, ARC e NVI, ou “Não mate”, sete letras na NAA e na NVT. No Novo Testamento, é João 11:35, “Jesus chorou”, com onze letras nas sete versões brasileiras.

“Jesus chorou” é mesmo o menor versículo da Bíblia?

É o menor do Novo Testamento em português e a menor oração completa da Bíblia em português, com duas palavras. Não é o menor da Bíblia inteira: os mandamentos de Êxodo 20 são mais curtos em letras. E no grego original ele fica em terceiro lugar, com três palavras, atrás de 1 Tessalonicenses 5:16.

Qual o menor versículo da Bíblia em grego?

1 Tessalonicenses 5:16, pántote chaírete (πάντοτε χαίρετε), com duas palavras e quatorze letras. Em português ele fica bem maior: “Regozijai-vos sempre” (1Ts 5:16 ACF), dezoito letras. Logo depois vêm Mateus 11:15, com quinze letras, e João 11:35, com dezesseis.

Qual o menor versículo do Antigo Testamento?

Êxodo 20:13, no hebraico lo’ tirtsach (לא תרצח), com duas palavras e seis consoantes. Deuteronômio 5:17 traz o mesmo mandamento com o mesmo tamanho, e Êxodo 20:14 e 20:15 empatam com ele. Fora dos mandamentos, os menores são genealogias de três nomes, como 1 Crônicas 1:1.

Por que “Jesus chorou” é tão importante se é só um versículo curto?

Porque é a demonstração mais direta da humanidade de Cristo no Evangelho de João. O verbo grego usado ali, dakrýō, não aparece em nenhuma outra passagem do Novo Testamento e indica lágrimas silenciosas, diferentes do pranto alto da multidão. Jesus chora sabendo que vai ressuscitar Lázaro em minutos — o que significa que o luto não é falta de fé.

Quem dividiu a Bíblia em capítulos e versículos?

Os capítulos são atribuídos a Stephen Langton, por volta de 1227. Os versículos do Novo Testamento são de Robert Estienne, impressor parisiense, na quarta edição do seu Novo Testamento grego, de 1551; sua Bíblia latina de 1555 foi a primeira edição completa com o sistema atual. No Antigo Testamento, ele aproveitou a divisão massorética já existente.

Qual o maior versículo da Bíblia?

Ester 8:9, com pouco mais de 500 caracteres nas Almeidas. Ele descreve a redação do edito de Mordecai, endereçado aos sátrapas, governadores e príncipes das cento e vinte e sete províncias, cada povo na sua própria língua.

Qual o menor capítulo da Bíblia?

Salmo 117, com apenas dois versículos e vinte e nove palavras na ARA. Ele é um convite de louvor dirigido a todos os povos, e o maior capítulo, o Salmo 119, com 176 versículos, vem logo depois dele.

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Fontes

Texto bíblico: Almeida Corrigida Fiel (ACF), com as demais versões identificadas quando citadas. As contagens de letras desconsideram espaços e pontuação; as contagens no hebraico referem-se a consoantes.

1. WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 433.
2. WIERSBE, Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento, vol. I, p. 434.
3. ABBOTT-SMITH, G. A Manual Greek Lexicon of the New Testament. Verbetes δακρύω (G1145), κλαίω (G2799) e ἐμβριμάομαι (G1690).
4. Texto grego: Translators Amalgamated Greek New Testament (STEPBible/Tyndale House, CC BY 4.0). Texto hebraico: Translators Amalgamated Hebrew Old Testament (STEPBible/Tyndale House, CC BY 4.0).