Os versículos para Santa Ceia são os textos que a igreja ouve enquanto se aproxima da mesa, e cada um deles possui um lugar certo na celebração: há o texto que saúda, o que narra a instituição, o que chama ao exame, o que acompanha o pão, o que acompanha o cálice e o que despede a igreja.
Quem dirige a Ceia costuma receber uma lista de vinte ou quarenta referências soltas, todas boas, sem nenhuma indicação de onde cada uma entra. O resultado aparece no domingo: o texto do autoexame é lido na abertura, o salmo de gratidão cai no meio do silêncio, e a leitura perde a função que tinha.
Hoje, vamos ver uma tabela com o que ler em cada momento, os salmos que a própria Páscoa judaica cantava, o que cada um dos quatro relatos da instituição acrescenta, o que diz Lucas 22 e os 31 textos organizados pela ordem da celebração, cada um com o motivo de estar ali.
O que ler em cada momento da Ceia
A tabela abaixo resume o artigo inteiro. A coluna do texto principal traz a escolha mais segura para cada momento, e a das alternativas serve para variar de um mês para o outro sem perder a função da leitura. Toque no nome do momento para ir direto aos textos completos dele.
| Momento | Texto principal | Alternativas | Quem lê | Tempo |
|---|---|---|---|---|
| Abertura e saudação | Lucas 22:15 | 1 Coríntios 5:7-8 · Isaías 55:1 · João 1:29 | dirigente | menos de 1 minuto |
| Salmo | Salmos 116:12-13 | Salmos 113:1-3 · 118:22-24 · 103:1-4 · 34:8 · 22:26 | dirigente e igreja, em leitura alternada | 1 a 2 minutos |
| Leitura da instituição | 1 Coríntios 11:23-26 | Mateus 26:26-29 · Marcos 14:22-25 · Lucas 22:19-20 | pastor ou quem preside a Ceia | 1 minuto |
| Autoexame | 1 Coríntios 11:28 | Salmos 139:23-24 · Lamentações 3:40 · Mateus 5:23-24 · 1 João 1:9 | quem preside, seguido de silêncio conduzido | 2 a 3 minutos |
| Pão | João 6:51 | Isaías 53:5 | quem faz a oração pelo pão | antes da oração |
| Cálice | Jeremias 31:31 e 34 | Hebreus 9:14 · 1 Pedro 1:18-19 | quem faz a oração pelo cálice | antes da oração |
| Encerramento | Mateus 26:30, seguido de um hino | 1 Coríntios 11:26 · Isaías 25:6 · Hebreus 13:20-21 | dirigente | o tempo do cântico |
Repare que a tabela pede poucos textos por culto. Uma Ceia bem conduzida usa de cinco a sete leituras curtas, uma por momento, e não uma sequência de dez versículos lidos de uma vez antes da distribuição.
A coluna “quem lê” também tem razão de ser. Quando a mesma pessoa lê tudo, a congregação deixa de perceber que a celebração mudou de momento; quando o salmo é lido em alternância e a instituição fica com quem preside, cada parte ganha a sua voz.
Os três textos para a Ceia em célula ou em casa (Atos 2:42, Atos 2:46 e Atos 20:7) ficam fora da tabela, porque pedem uma condução diferente; eles estão no fim do artigo.
Versículos para abrir o culto de Santa Ceia e dar a saudação
A saudação da Ceia tem uma tarefa a mais que a de qualquer culto: ela avisa a igreja que hoje haverá mesa. Os quatro textos abaixo fazem isso, cada um por um caminho. A diferença entre convocar a igreja e apenas dar boas-vindas, que vale para qualquer abertura, está desenvolvida em versículos para abertura de culto.
1. Lucas 22:15
“E disse-lhes: Desejei muito comer convosco esta páscoa, antes que padeça” (Lucas 22:15)
É a frase com que o próprio Jesus abriu aquela mesa, e ela fala de desejo antes de falar de dever. O Senhor queria estar à mesa com os discípulos, e queria isso sabendo do que viria nas horas seguintes.1
Para a saudação, ela permite dizer à igreja algo que poucas aberturas dizem: quem convida para a Ceia é alguém que quer a nossa companhia.
2. 1 Coríntios 5:7-8
“Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade” (1 Coríntios 5:7-8)
Paulo chama a vida da igreja de festa e liga essa festa ao cordeiro pascal. O texto não trata da Ceia diretamente, porém usa a mesma imagem que ela usa, e por isso funciona muito bem na abertura.
Ele também já anuncia, com delicadeza, o autoexame que virá mais tarde: a festa se celebra sem o fermento velho.
3. Isaías 55:1
“Ó VÓS, todos os que tendes sede, vinde às águas, e os que não tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei; sim, vinde, comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite” (Isaías 55:1)
O convite do profeta tem uma contradição proposital: comprar sem dinheiro. É a graça descrita em linguagem de mercado, e cabe numa Ceia em que a igreja precisa lembrar que ninguém paga pelo que está prestes a receber.
4. João 1:29
“No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (João 1:29)
É a abertura mais curta da lista e talvez a mais completa. Em uma frase, o Batista diz quem é Jesus e o que Ele veio fazer, ou seja, antes de qualquer outra leitura da noite, a igreja já ouve falar da cruz que a Ceia anuncia.
Salmos para Santa Ceia
A resposta mais firme para a pergunta “qual salmo ler na Ceia?” vem do próprio Novo Testamento. Mateus encerra o relato da instituição dizendo que, depois da mesa, Jesus e os discípulos cantaram um hino e saíram para o Monte das Oliveiras (Mateus 26:30).
Na Páscoa judaica, os Salmos 113 e 114 abriam a refeição, e os Salmos 115 a 118 a fechavam. Esse conjunto se chama Hallel, palavra hebraica que quer dizer “louvor”, da mesma família de “aleluia”.2 Ou seja, quando escolhemos um salmo dessa sequência para a Ceia, estamos lendo, com grande probabilidade, as palavras que estavam na boca do Senhor naquela noite.
Por isso, quando me perguntam qual salmo ler na Ceia, eu começo sempre pelo Hallel. Dos seis abaixo, os três primeiros são do Hallel; os outros três ficam fora dele, mas conversam com a mesa, e os dois últimos o Novo Testamento liga diretamente a Cristo.
5. Salmos 113:1-3
“Louvai ao SENHOR. Louvai, servos do SENHOR, louvai o nome do SENHOR. Seja bendito o nome do Senhor, desde agora para sempre. Desde o nascimento do sol até ao ocaso, seja louvado o nome do Senhor” (Salmos 113:1-3)
É o primeiro salmo do Hallel, e por isso cabe bem quando o salmo é lido logo no começo da celebração. Ele chama os servos do Senhor a louvar, e é exatamente o que a igreja faz quando se reúne em volta da mesa.
6. Salmos 116:12-13
“Que darei eu ao Senhor, por todos os benefícios que me tem feito? Tomarei o cálice da salvação, e invocarei o nome do Senhor” (Salmos 116:12-13)
O salmista foi livrado da morte e pergunta como retribuir. A primeira coisa que ele decide fazer é receber: tomar o cálice e invocar o nome do Senhor. No culto de Israel, esse agradecimento envolvia o vinho derramado no altar e uma refeição em que o adorador repartia a oferta com a família e os amigos.3
Há ainda um contraste que torna esse salmo tão forte na Ceia. A expressão “cálice da salvação” se opõe ao cálice da ira de Deus, que aparece em outros salmos (Salmos 75:8).4 Na mesma noite da instituição, Jesus orou sobre outro cálice, pedindo que passasse dEle (Mateus 26:39), e a cruz mostra que Ele o bebeu até o fim.
Ou seja, o cálice da ira ficou com Ele, e o da salvação ficou conosco. O que essa troca significa está explicado em propiciação: o significado bíblico.
Um detalhe de numeração: algumas listas indicam o “Salmo 115” para a Ceia e citam o cálice. Elas seguem a numeração da Septuaginta, a tradução grega antiga, que divide o Salmo 116 em dois.5 O “Salmo 115” dessas listas é a segunda metade do Salmo 116 da Almeida — justamente a parte do cálice da salvação.
7. Salmos 118:22-24
“A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a cabeça da esquina. Da parte do Senhor se fez isto; maravilhoso é aos nossos olhos. Este é o dia que fez o Senhor; regozijemo-nos, e alegremo-nos nele” (Salmos 118:22-24)
É o último salmo do Hallel, possivelmente o último que Jesus cantou antes de sair para o Monte das Oliveiras, e o próprio Senhor aplicou a si o versículo 22 (Mateus 21:42).6 A pedra rejeitada é Ele, e, se este foi mesmo o cântico final daquela noite, Ele cantou essas palavras poucas horas antes de ser rejeitado.
O Salmo 118 foi escrito para mais de uma voz, por isso funciona muito bem em leitura alternada: o dirigente lê um versículo e a igreja responde com o seguinte.
8. Salmos 103:1-4
“Bendize, ó minha alma, ao SENHOR, e tudo o que há em mim bendiga o seu santo nome. Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e não te esqueças de nenhum de seus benefícios. Ele é o que perdoa todas as tuas iniqüidades, que sara todas as tuas enfermidades, Que redime a tua vida da perdição; que te coroa de benignidade e de misericórdia” (Salmos 103:1-4)
Este não pertence ao Hallel, mas conversa com a Ceia por uma palavra: esquecer. Jesus pediu que a mesa fosse feita “em memória” dEle, e Davi manda a própria alma não esquecer nenhum benefício. O primeiro da lista é o perdão.
9. Salmos 34:8
“Provai, e vede que o Senhor é bom; bem-aventurado o homem que nele confia” (Salmos 34:8)
O verbo é de mesa: provar. Pedro aludiu a esse versículo para falar dos cristãos que já experimentaram a bondade do Senhor (1 Pedro 2:3).7 É o salmo para o instante imediatamente anterior à distribuição, quando a igreja está prestes a provar, de fato, o pão.
10. Salmos 22:26
“Os mansos comerão e se fartarão; louvarão ao Senhor os que o buscam; o vosso coração viverá eternamente” (Salmos 22:26)
O Salmo 22 começa com o grito que Jesus repetiu na cruz (Mateus 27:46) e termina numa refeição. O versículo 26 talvez aluda às ofertas pacíficas, em que o adorador cumpria o voto e comia com os convidados diante de Deus.8
Lido na Ceia, ele mostra o caminho inteiro em um só salmo: do abandono à mesa farta. É a mesma ordem que a celebração percorre.
Os quatro relatos da instituição
A instituição da Ceia é narrada quatro vezes no Novo Testamento, e os quatro relatos concordam no essencial. Cada um, porém, guarda um detalhe que os outros não registram, e conhecer esses detalhes ajuda o dirigente a escolher qual ler em cada mês.
11. Mateus 26:26-29
“E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai” (Mateus 26:26-29)
Mateus é o único dos quatro que diz para que o sangue é derramado: “para remissão dos pecados”. É também o que registra a ordem “bebei dele todos” na boca de Jesus.
Ele insiste ainda no pano de fundo: a Ceia nasceu de uma refeição pascal, e por isso mostra a continuidade entre o livramento do Egito e o livramento que a morte de Jesus traria.9 Escolha este relato na Ceia que cai perto da Páscoa.
12. Marcos 14:22-25
“E, comendo eles, tomou Jesus pão e, abençoando-o, o partiu e deu-lho, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho; e todos beberam dele. E disse-lhes: Isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que por muitos é derramado. Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da vide, até àquele dia em que o beber, novo, no reino de Deus” (Marcos 14:22-25)
É o relato mais enxuto. Onde Mateus traz a ordem de beber, Marcos narra o resultado: “todos beberam dele”. Serve muito bem para a Ceia de um culto já longo, porque a leitura cabe em menos de um minuto sem cortar nada.
13. Lucas 22:19-20
“E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós” (Lucas 22:19-20)
Lucas acrescenta o “por vós” e a ordem “fazei isto em memória de mim”. No grego do Novo Testamento, a palavra traduzida por memória é anamnēsis, que quer dizer “lembrança”, “recordação”. Ela aparece apenas quatro vezes: aqui, duas vezes em 1 Coríntios 11 e uma em Hebreus 10:3.10
A quarta ocorrência é a que ilumina as outras. Em Hebreus, a mesma palavra descreve os sacrifícios antigos, nos quais “cada ano se faz comemoração dos pecados” (Hebreus 10:3). Na Ceia, a lembrança muda de objeto: a igreja não relembra os seus pecados, relembra Aquele que os levou.
O texto de Lucas é quase idêntico ao de Paulo — “por vós”, “depois da ceia”, “em memória de mim”. A semelhança combina com o que sabemos do evangelista, que esteve ao lado do apóstolo até o fim (2 Timóteo 4:11), como mostra o perfil de quem foi Lucas na Bíblia.
14. 1 Coríntios 11:23-26
“Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha” (1 Coríntios 11:23-26)
É o único relato escrito como instrução a uma igreja que já celebrava a Ceia, e por isso é a leitura mais adequada para a maioria das celebrações. Paulo não narra a cena como testemunha: ele transmite o que recebeu e lembra que já havia ensinado aquilo antes.
Uma observação de tradução que costuma gerar pergunta. Onde a Almeida Corrigida Fiel diz “novo testamento no meu sangue”, a ARA e a NVI dizem “nova aliança”, tanto aqui quanto em Lucas 22:20. As duas formas traduzem a mesma ideia: um pacto firmado pelo sangue de Cristo.
O que Lucas 22:7-21 diz
Antes de seguir para o autoexame, vale uma parada em Lucas 22, que muita gente procura porque acompanha a Ceia desde a preparação e é o único relato que menciona dois cálices. Lido inteiro, o trecho também responde à dúvida sobre o que diz Lucas 22:19, já que o versículo só se entende dentro da sequência. Se você só precisa dos textos para o culto, pode pular direto para o autoexame.
A preparação (versículos 7-13). Era o dia em que se sacrificava o cordeiro pascal. Jesus envia Pedro e João para preparar a refeição e dá um sinal curioso: seguir um homem levando um cântaro de água até a casa onde havia “um grande cenáculo mobilado” (Lucas 22:12). Os dois foram e acharam tudo como Ele havia dito.
A mesa (versículos 14-18). Jesus se reclina com os doze, na postura normal de uma refeição festiva da época.1 Diz que desejou muito comer aquela Páscoa e toma um primeiro cálice para repartir entre eles. Na refeição pascal se bebiam quatro cálices ao longo da noite, o que ajuda a entender por que Lucas menciona um cálice antes do pão.1
A instituição (versículos 19-20). Depois de dar graças, Jesus parte o pão, chama-o de seu corpo dado “por vós” e manda repetir o gesto em memória dEle. Depois da ceia, toma o cálice da nova aliança. É bem provável que isso tenha ocorrido entre o terceiro e o quarto cálices da refeição pascal.11
A mão do traidor (versículo 21). O trecho termina com uma frase dura: “Mas eis que a mão do que me trai está comigo à mesa” (Lucas 22:21). Judas estava ali, e poucos versículos adiante Jesus avisa Pedro de que ele também falharia naquela mesma noite (Lucas 22:34).
Para quem dirige a Ceia, o capítulo deixa duas lições práticas. A primeira é que Jesus mandou preparar a mesa antes da hora, e a equipe que prepara os elementos com antecedência está no mesmo papel que Pedro e João cumpriram naquele dia. A segunda é que o Senhor partiu o pão numa sala com gente que iria falhar com Ele, e partiu assim mesmo. Afinal, não é com gente assim que a mesa se enche todo mês?
Versículos para o momento de autoexame
O autoexame é o momento mais delicado da celebração, porque é ali que um texto mal lido afasta da mesa quem mais precisava dela. O que “indignamente” quer dizer e como conduzir esse silêncio sem transformá-lo em tribunal está desenvolvido em sermão curto para Santa Ceia. Os cinco textos abaixo servem para dar direção a esse minuto.
15. 1 Coríntios 11:28
“Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice” (1 Coríntios 11:28)
É o texto clássico do autoexame, e ele tem um par que quase nunca é lido junto. Poucos versículos depois, Paulo fecha o mesmo assunto assim: “Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros” (1 Coríntios 11:33).
Os versículos 27 a 34 tratam de um só assunto, e o fim do trecho mostra que Paulo ainda tinha em mente os abusos da mesa de Corinto, onde uns comiam antes e outros passavam fome.12 Sendo assim, ler o versículo 28 junto com o 33 impede que o exame vire uma busca solitária por pecados escondidos e devolve o olhar para o irmão do lado.
16. Salmos 139:23-24
“Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos. E vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno” (Salmos 139:23-24)
O salmista não examina a si mesmo sozinho: ele pede que Deus faça o exame. É a oração ideal para abrir o silêncio, porque tira da congregação a ansiedade de quem tenta lembrar, às pressas, de tudo o que fez de errado no mês.
17. Lamentações 3:40
“Esquadrinhemos os nossos caminhos, e provemo-los, e voltemos para o Senhor” (Lamentações 3:40)
O verbo está no plural. O autor de Lamentações escreve sobre uma cidade inteira em ruínas e convoca o povo, todo junto, a revisar o caminho. Use este texto quando a igreja atravessa um período difícil como comunidade, e não apenas como soma de indivíduos.
18. Mateus 5:23-24
“Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, Deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão e, depois, vem e apresenta a tua oferta” (Mateus 5:23-24)
Jesus não fala da Ceia aqui, mas fala de quem chega ao culto com uma conta aberta com o irmão. É o texto para a Ceia em que a liderança sabe que há conflito na igreja, e ele pede uma decisão concreta: procurar a pessoa, não apenas sentir remorso.
19. 1 João 1:9
“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça” (1 João 1:9)
É o texto para encerrar o silêncio. Depois de examinar, a igreja precisa ouvir que o exame termina em perdão, e não em dúvida. Leia em voz alta, devagar, e só então passe à oração pelo pão.
Versículos para a consagração do pão e do cálice
Antes de entrar nos textos, repare em como os quatro relatos descrevem a oração de Jesus sobre os elementos: “abençoando-o” e “dando graças”. A oração pelo pão e pelo cálice, nas Escrituras, possui a forma de ação de graças. Portanto, o texto lido antes dela deve preparar a gratidão da igreja, e não apenas a sua solenidade.
20. João 6:51
“Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu der é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo” (João 6:51)
O discurso de João 6 foi feito antes da instituição da Ceia e, a rigor, não fala dela: fala daquilo que ela significa, que é a união com Cristo pela fé.13 Por isso funciona tão bem antes da oração pelo pão — ele explica o que o pão aponta.
21. Isaías 53:5
“Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados” (Isaías 53:5)
Jesus chamou o pão de “meu corpo”, e Isaías descreve o que aconteceu com esse corpo, séculos antes. Os pronomes fazem o trabalho sozinhos: ele foi ferido, nós fomos sarados.
22. Jeremias 31:31 e 34
“Eis que dias vêm, diz o Senhor, em que farei uma aliança nova com a casa de Israel e com a casa de Judá” (Jeremias 31:31)
“E não ensinará mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles, diz o Senhor; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados” (Jeremias 31:34)
Quando Jesus chamou o cálice de “novo testamento no meu sangue”, estava dizendo que a aliança prometida por Jeremias seria selada pela sua morte.14 Leia os versículos 31 e 34 antes da oração pelo cálice.
O fim da promessa forma um par bonito com a ordem da Ceia. Jesus manda a igreja guardar a memória dEle; Deus promete não trazer mais à memória os pecados dela. Pois as duas memórias se encontram no cálice!
23. Hebreus 9:14
“Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?” (Hebreus 9:14)
O argumento vai do menor para o maior: se o sangue dos animais purificava por fora (Hebreus 9:13), quanto mais o de Cristo purifica por dentro. E o versículo termina numa finalidade, “para servirdes ao Deus vivo”, que impede a Ceia de acabar em si mesma.
24. 1 Pedro 1:18-19
“Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que por tradição recebestes dos vossos pais, Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado” (1 Pedro 1:18-19)
Pedro usa a linguagem do resgate: alguém pagou o preço de uma liberdade. A comparação com o cordeiro sem defeito liga o cálice outra vez à Páscoa, e fecha o círculo que a saudação abriu.
Versículos para encerrar a Ceia
O fim da Ceia costuma ser o momento mais improvisado da celebração. Os elementos foram distribuídos, a oração foi feita, e o culto segue para os avisos como se nada tivesse acontecido. Quantas vezes você já viu essa cena no culto da sua igreja? Os quatro textos abaixo existem para evitar esse salto.
25. Mateus 26:30
“E, tendo cantado o hino, saíram para o Monte das Oliveiras” (Mateus 26:30)
É o encerramento que o próprio relato oferece: a primeira Ceia terminou com um cântico, provavelmente os salmos finais do Hallel.2 Ler este versículo e emendar um hino é a forma mais fiel de fechar a mesa, porque a igreja sai dela cantando, como os discípulos saíram naquela noite.
26. 1 Coríntios 11:26
“Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha” (1 Coríntios 11:26)
No grego, o verbo traduzido por “anunciais” é o mesmo que Paulo usa para a pregação do evangelho (1 Coríntios 9:14).15 Ou seja, a igreja que acabou de comer o pão acabou de pregar, por meio de um gesto visível, aquilo que o púlpito prega com palavras.12
Lido no encerramento, o versículo manda a igreja para fora com uma tarefa, e lembra que a mesa tem prazo: “até que venha”.
27. Isaías 25:6
“E o Senhor dos Exércitos dará neste monte a todos os povos uma festa com animais gordos, uma festa de vinhos velhos, com tutanos gordos, e com vinhos velhos, bem purificados” (Isaías 25:6)
Isaías descreve um banquete preparado por Deus para todos os povos. É a mesa definitiva, da qual a Ceia é um anúncio — a mesma que João, no Apocalipse, vê como as bodas do Cordeiro (Apocalipse 19:9). Encerrar com este texto deixa a igreja olhando para frente.
28. Hebreus 13:20-21
“Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos mortos a nosso Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas, Vos aperfeiçoe em toda a boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em vós o que perante ele é agradável por Cristo Jesus, ao qual seja glória para todo o sempre. Amém” (Hebreus 13:20-21)
É uma bênção pronta, e cita o sangue da aliança — o mesmo assunto do cálice que a igreja acabou de beber. Serve como palavra final do pastor depois do hino.
Versículos para a Ceia em célula ou em casa
Antes dos textos, uma ressalva: se a Ceia pode ou não ser celebrada em célula, e quem a ministra nesse caso, é decisão da liderança de cada igreja e de cada denominação. Os versículos abaixo servem para os grupos que já têm essa prática autorizada. Como montar e conduzir o encontro semanal do grupo é assunto do guia de células para igrejas.
29. Atos 2:42
“E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações” (Atos 2:42)
O “partir do pão” aparece ao lado do ensino, da comunhão e da oração, como uma das quatro marcas da igreja recém-nascida. A expressão provavelmente se refere às refeições que os cristãos faziam juntos, ao fim das quais era bem possível que celebrassem a Ceia do Senhor.16
30. Atos 2:46
“E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração” (Atos 2:46)
Este versículo é muito citado para a Ceia em casa, mas convém lê-lo com cuidado: o “partindo o pão em casa” se refere às refeições comuns, diárias, partilhadas nos lares.17 Ele descreve uma igreja que comia junto com alegria, mas não traz uma ordem para celebrar a Ceia na célula. Portanto, ele funciona melhor como texto de abertura do encontro do que como texto da instituição.
31. Atos 20:7
“E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prática até à meia-noite” (Atos 20:7)
Aqui os discípulos se reúnem no primeiro dia da semana com o propósito declarado de partir o pão, e o ensino acompanha a mesa. No grupo pequeno, essa combinação é a mais natural: uma palavra breve, a leitura de 1 Coríntios 11:23-26 e a distribuição.
Perguntas Frequentes
Qual o salmo para Santa Ceia?
O Salmo 116, sobretudo os versículos 12 e 13, em que o salmista decide tomar o cálice da salvação. Ele faz parte da sequência de salmos que Israel cantava na Páscoa, a mesma refeição em que Jesus instituiu a Ceia.
Outras boas opções são o Salmo 113, que abre essa sequência, e o Salmo 118, que a encerra. Fora dela, o Salmo 103 e o Salmo 34 funcionam bem antes da distribuição.
Qual é o Salmo 115 para a Santa Ceia?
Depende da numeração da lista. Na Almeida, o Salmo 115 começa com “Não a nós, Senhor” e também era cantado na Páscoa, depois da refeição.
Já as listas que seguem a numeração da Septuaginta chamam de 115 a segunda metade do nosso Salmo 116. Nesse caso, o texto indicado é o do cálice da salvação.
O que ler no dia de Santa Ceia?
O mínimo é a leitura da instituição, normalmente 1 Coríntios 11:23-26. Com ela, a igreja ouve de onde vem a ordenança e por que a repete.
Quando há tempo, acrescente um texto curto para cada momento: um para a saudação, um salmo, um para o autoexame, um antes da oração pelo pão, um antes da oração pelo cálice e um para o encerramento.
Qual o versículo bom para dar uma saudação?
Lucas 22:15 é a escolha mais própria para a Ceia, porque é a frase com que Jesus abriu a mesa da Páscoa: “Desejei muito comer convosco esta páscoa”.
Para uma saudação que já aponte para a cruz, João 1:29 resolve em uma frase. E para uma igreja com muitos visitantes, Isaías 55:1 fala de um convite que ninguém precisa pagar.
Quantos versículos ler na Ceia?
Entre cinco e sete, um por momento da celebração. Mais do que isso costuma alongar o culto sem acrescentar sentido, e a congregação deixa de distinguir o que cada leitura pede.
A exceção é o salmo em leitura alternada, que pode ocupar vários versículos sem cansar, porque a igreja participa da leitura.
Conclusão
A Ceia tem uma ordem, e os textos bíblicos que a acompanham ganham força quando respeitam essa ordem. Um salmo de gratidão no lugar certo prepara o coração; o mesmo salmo no meio do autoexame confunde quem está tentando confessar.
Os 31 textos deste artigo não precisam ser lidos de uma vez. Escolha um por momento, troque as alternativas de um mês para o outro e deixe a leitura da instituição sempre com quem preside a mesa.
E guarde o detalhe de Mateus 26:30. A primeira Ceia não terminou em avisos nem em silêncio constrangido: terminou com a igreja cantando!
E você? Na sua igreja, a Ceia termina com um hino ou com a oração final?
Fique na paz!
Fontes
- BÍBLIA de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã; Sociedade Bíblica do Brasil, 1999, notas a Lucas 22:14, 22:15-16 e 22:17, p. 1218.
- WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Antigo Testamento, vol. III — Poéticos. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 281.
- WIERSBE, op. cit., vol. III, p. 286.
- BÍBLIA de Estudo de Genebra, op. cit., nota a Salmos 116:13, p. 699.
- ARCHER JR., Gleason L. Merece Confiança o Antigo Testamento? Panorama de Introdução. São Paulo: Edições Vida Nova, s.d., p. 401.
- BÍBLIA de Estudo de Genebra, op. cit., introdução ao Salmo 118, p. 700.
- BÍBLIA de Estudo de Genebra, op. cit., nota a Salmos 34:8, p. 636.
- BÍBLIA de Estudo de Genebra, op. cit., nota a Salmos 22:26, p. 629.
- BÍBLIA de Estudo de Genebra, op. cit., nota a Mateus 26:26-29, p. 1139.
- ABBOTT-SMITH, G. A Manual Greek Lexicon of the New Testament, verbete ἀνάμνησις (G364), via STEPBible (TAGNT, CC BY 4.0).
- WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 346.
- BÍBLIA de Estudo de Genebra, op. cit., notas a 1 Coríntios 11:26 e 11:27-34, p. 1359.
- BÍBLIA de Estudo de Genebra, op. cit., nota a João 6:51-58, p. 1240.
- BÍBLIA de Estudo de Genebra, op. cit., nota a Lucas 22:20, p. 1219.
- ABBOTT-SMITH, op. cit., verbete καταγγέλλω (G2605), via STEPBible (TAGNT, CC BY 4.0).
- WIERSBE, op. cit., Novo Testamento, vol. I, p. 531.
- BÍBLIA de Estudo de Genebra, op. cit., nota a Atos 2:46, p. 1275.
Nota sobre as citações bíblicas: todas as citações deste artigo seguem a versão Almeida Corrigida Fiel (ACF), exceto quando indicado.