A parábola das dez virgens é a história que Jesus contou em Mateus 25:1-13 sobre dez moças que saíram à noite, com suas lâmpadas, para receber um noivo. Cinco levaram azeite de reserva e cinco não levaram, e só as que estavam preparadas entraram para a festa.
Ela está entre as parábolas mais pregadas da igreja, e também entre as que mais acumularam interpretações. O azeite já foi lido como Espírito Santo, como Palavra, como fé; o sono, como frieza espiritual; as virgens, como a igreja inteira ou como um grupo do fim dos tempos. Se você prepara uma mensagem ou uma aula, o trabalho é separar o que o texto afirma do que foi pendurado nele ao longo do tempo.
Hoje, vamos ver o que a parábola ensina, onde ela se encaixa no sermão do Monte das Oliveiras, o costume de casamento que está por trás dela, o que diz cada bloco de Mateus 25:1-13, as principais leituras do azeite lado a lado e um esboço pronto para pregação e estudo em grupo.
As citações bíblicas deste artigo seguem a Almeida Corrigida Fiel (ACF), salvo quando outra versão é indicada.
O que a Parábola das Dez Virgens Ensina
A parábola ensina que a volta de Cristo vai separar quem se preparou de quem apenas esperou. As dez tinham o mesmo convite, a mesma lâmpada e o mesmo sono. A diferença estava numa decisão tomada antes, longe dos olhos de todos, e que não pôde ser corrigida na hora do clamor.
O próprio Jesus diz qual é a lição, no último versículo: “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem há de vir” (Mateus 25:13).
Vamos começar pelas três verdades que saem direto da história:
- o noivo demora mais do que se esperava (Mateus 25:5), e quem se prepara precisa contar com essa demora;
- o preparo é pessoal, tanto que as prudentes não conseguiram repartir o que tinham (Mateus 25:9);
- chega um momento em que a porta se fecha (Mateus 25:10).
O Texto de Mateus 25:1-13
A parábola só aparece no Evangelho de Mateus. Na ACF, ela ocupa treze versículos:
1 Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do esposo. 2 E cinco delas eram prudentes, e cinco loucas. 3 As loucas, tomando as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo. 4 Mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lâmpadas. 5 E, tardando o esposo, tosquenejaram todas, e adormeceram.
6 Mas à meia-noite ouviu-se um clamor: Aí vem o esposo, saí-lhe ao encontro. 7 Então todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam as suas lâmpadas. 8 E as loucas disseram às prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lâmpadas se apagam. 9 Mas as prudentes responderam, dizendo: Não seja caso que nos falte a nós e a vós, ide antes aos que o vendem, e comprai-o para vós.
10 E, tendo elas ido comprá-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta. 11 E depois chegaram também as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos. 12 E ele, respondendo, disse: Em verdade vos digo que vos não conheço. 13 Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem há de vir.
Mateus 25:1-13
Duas palavras mudam bastante de uma tradução para outra. A ACF e a ARC chamam o personagem central de esposo; ARA, BKJ, NAA, NVI e NVT trazem noivo. É a mesma pessoa, e a palavra grega é a mesma.
A outra é o adjetivo das cinco que ficaram de fora. “Loucas”, na ACF, tem o sentido antigo de insensatas, sem juízo — e não de alguém fora de si:
| Versão | Mateus 25:2 |
|---|---|
| ACF | “E cinco delas eram prudentes, e cinco loucas” |
| ARC | “E cinco delas eram prudentes, e cinco, loucas” |
| ARA | “Cinco dentre elas eram néscias, e cinco, prudentes” |
| BKJ | “E cinco delas eram prudentes, e cinco eram insensatas” |
| NAA | “Cinco delas eram imprudentes, e cinco, prudentes” |
| NVI | “Cinco delas eram insensatas, e cinco eram prudentes” |
A forma “virgens néscias”, comum em pregação, é a da ARA.
Onde a Parábola Está: o Sermão do Monte das Oliveiras
Mateus 24 e 25 formam um único discurso. Ele começa quando os discípulos mostram a Jesus os edifícios do templo e ouvem que dali não ficaria pedra sobre pedra (Mateus 24:1-2). Já sentados no Monte das Oliveiras, eles perguntam: “Dize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?” (Mateus 24:3).
Esse discurso não é lido da mesma forma por todos os intérpretes, e as leituras costumam ser agrupadas em três: uma vê em quase todo o capítulo 24 o anúncio da destruição de Jerusalém; outra vê no sermão inteiro a segunda vinda e o juízo final; a terceira entende que os dois eventos estão misturados no texto e não se deixam separar com facilidade.1
Para entender a parábola das dez virgens, porém, não é preciso escolher uma delas primeiro. Antes dela, Jesus já tinha fechado a porta para qualquer cálculo: “Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, mas unicamente meu Pai” (Mateus 24:36). Daí em diante, ele deixa de responder “quando” e passa a responder “como esperar”.
E responde com uma sequência de imagens: os dias de Noé (Mateus 24:37-39), o dono da casa e o ladrão (Mateus 24:43-44), o servo fiel e o servo mau (Mateus 24:45-51), as dez virgens, os talentos (Mateus 25:14-30) e, por fim, as ovelhas e os bodes (Mateus 25:31-46).
O “Então” de Mateus 25:1 amarra a parábola à cena imediatamente anterior, a do servo que pensou: “O meu senhor tarde virá” (Mateus 24:48). Ele contava com a demora e, por isso, relaxou. As virgens loucas não contavam com ela e, por isso, não levaram reserva.
Os dois erros parecem opostos, mas têm a mesma raiz: tanto o servo quanto as moças decidiram por conta própria quanto tempo o senhor levaria para chegar. E não é essa também a nossa tendência, a de fazer as contas do tempo de Deus?
O Casamento por Trás da Parábola
Jesus usou uma cena que os ouvintes conheciam. O casamento acontecia em dois movimentos: primeiro, o noivo saía com os amigos para apanhar a noiva na casa dela; depois, o cortejo seguia para a casa dele, onde era servido o banquete. Tudo indica que a cena de Mateus 25 se passa nesse segundo movimento, com o noivo já a caminho.2
A própria Escritura registra alguns traços desse costume. O Salmo 45 descreve a noiva levada ao rei com “as virgens que a acompanham” (Salmos 45:14), e as bodas de Sansão duraram “sete dias” (Juízes 14:12). Jesus também já tinha chamado os discípulos de “filhos das bodas” enquanto o esposo estava com eles (Mateus 9:15).
O que a parábola deixa claro, sem precisar de nenhuma informação de fora do texto:
- as moças esperam do lado de fora, à noite, e a luz delas faz parte da recepção;
- o banquete acontece dentro da casa, e a casa tem porta;
- a noiva não é mencionada nenhuma vez no texto da ACF, que concentra tudo no esposo e em quem o espera.
A palavra grega traduzida por “lâmpada” designa uma tocha, muitas vezes alimentada com óleo, como a lamparina.3 As versões oscilam entre lâmpadas, lampiões (BKJ), lamparinas (NAA e NVT) e candeias (NVI). Seja qual for o objeto, a luz dura enquanto houver azeite.
Explicação de Mateus 25:1-13
Versículo 1: dez virgens saem ao encontro do esposo
“Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens”: a comparação é com o reino no momento da vinda. Repare que as dez saíram: todas aceitaram o convite, todas tinham lâmpada e todas estavam no lugar certo.
No começo da história, nenhum de nós conseguiria dizer quem era prudente. “Virgens”, aqui, são as moças que acompanhavam o cortejo.
Versículos 2 a 4: prudentes e loucas
O par de palavras gregas por trás de “prudentes” e “loucas” é o mesmo que Jesus usou no fim do Sermão da Montanha, quando comparou o homem prudente, que edificou sobre a rocha, ao insensato, que edificou sobre a areia (Mateus 7:24-26).3 O mesmo adjetivo “prudente” ainda aparece no servo fiel de Mateus 24:45.
Nas duas histórias, a diferença existe desde o começo, mas só aparece quando chega a prova: lá, a chuva; aqui, a demora. Com a nossa vida acontece o mesmo.
E a diferença está num detalhe pequeno: as vasilhas. “As loucas, tomando as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo” (Mateus 25:3). Mais adiante elas dirão que as lâmpadas “se apagam”, ou seja, estavam acesas até ali. A chama inicial existia; faltou a reserva.
Versículo 5: a demora e o sono
“E, tardando o esposo, tosquenejaram todas, e adormeceram” (Mateus 25:5). “Tosquenejar” é cochilar, cabecear de sono. Repare no todas: as prudentes também dormiram.
Há quem veja no sono a sonolência de uma igreja que já não se anima com a volta do Senhor.2 Mas o detalhe que o texto deixa registrado é que o sono não separou ninguém. As dez dormiram e só cinco ficaram de fora.
O que separou foi a demora. Na parábola, estar pronto é ter contado com uma espera longa, e um zelo de pouca duração se apaga antes da meia-noite.4
Versículos 6 e 7: o clamor da meia-noite
“Mas à meia-noite ouviu-se um clamor: Aí vem o esposo, saí-lhe ao encontro” (Mateus 25:6). Meia-noite é a hora que ninguém escolheria para uma chegada, e é exatamente o que Jesus tinha acabado de dizer: o Filho do homem viria “à hora em que não penseis” (Mateus 24:44).
As dez levantaram e prepararam as lâmpadas. Aqui as duas turmas fazem exatamente a mesma coisa e obtêm resultados diferentes.
Versículos 8 e 9: “Dai-nos do vosso azeite”
O pedido das loucas é razoável à primeira vista, e a resposta das prudentes costuma soar dura: “Não seja caso que nos falte a nós e a vós, ide antes aos que o vendem, e comprai-o para vós” (Mateus 25:9).
Mas a resposta tem uma razão prática. Repartir deixaria as dez no escuro no meio do cortejo, e a recepção ao noivo, que era a razão de elas estarem ali, não aconteceria. Junto com o chamado ao preparo, a parábola põe em relevo que cada pessoa responde pela sua própria lâmpada.5
Para nós, isso pesa: a fé de um pai não cobre o filho, a do líder não cobre o grupo, a do cônjuge não cobre o outro.
Versículo 10: a porta fechada
“E, tendo elas ido comprá-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta” (Mateus 25:10).
“Preparadas” traduz o mesmo adjetivo grego de Mateus 24:44, “estai vós apercebidos”, e de Mateus 22:4, onde o rei manda dizer aos convidados que está “tudo já pronto” para as bodas do filho.3 A parábola das dez virgens é, portanto, aquela ordem de Mateus 24:44 contada em forma de história: estar apercebido é ser encontrado pronto quando o noivo chega.
A porta fechada é o ponto mais sério do texto. A oferta da salvação tem prazo, e você precisa recebê-la enquanto ela ainda é feita.6
Versículos 11 e 12: “Senhor, Senhor, abre-nos”
As loucas chegam depois, chamam pelo título certo e ouvem: “Em verdade vos digo que vos não conheço” (Mateus 25:12).
A cena ecoa duas outras palavras de Jesus. No Sermão da Montanha, muitos dirão “Senhor, Senhor” e ouvirão “Nunca vos conheci” (Mateus 7:22-23); em Lucas, o dono da casa fecha a porta e responde a quem bate de fora: “Não sei de onde vós sois” (Lucas 13:25).
“Conhecer”, nesses textos, não é ter informação a respeito de alguém. O noivo sabia muito bem quem eram aquelas moças. Na linguagem bíblica, o verbo descreve relacionamento e aliança, e é nesse sentido que Mateus 25:12 deve ser lido.7
Versículo 13: vigiai
O verbo traduzido por “vigiai” significa estar acordado, ficar de guarda. Mas, como vimos no versículo 5, as prudentes também dormiram. Portanto, nesta parábola, vigiar tem a ver com preparo, e não com passar a noite em claro.
Vigiar, aqui, é ocupação ativa.4 Quem vigia se mantém atento e ocupado, em vez de ficar parado olhando para o céu como os discípulos depois da ascensão (Atos 1:11).2 Então, as prudentes vigiaram ao encher as vasilhas, horas antes de o sono chegar.
O fim do versículo muda um pouco de uma Bíblia para outra, porque as traduções seguem manuscritos gregos diferentes. A ACF, a ARC e a BKJ trazem “em que o Filho do homem há de vir”; a ARA, a NAA e a NVI terminam em “nem a hora”, e a NVT completa com “da volta”. O sentido continua o mesmo, porque o versículo 44 do capítulo anterior já tinha dito quem vem.
Prudentes e Loucas Lado a Lado
| Momento | Prudentes | Loucas |
|---|---|---|
| A saída (v. 1) | lâmpada na mão | lâmpada na mão |
| O preparo (v. 3-4) | azeite nas vasilhas | nenhuma reserva |
| A demora (v. 5) | dormiram | dormiram |
| O clamor (v. 6-7) | prepararam as lâmpadas | prepararam as lâmpadas, que se apagavam |
| O pedido (v. 8-9) | não repartiram | pediram e saíram para comprar |
| A chegada do esposo (v. 10) | entraram para as bodas | estavam fora |
| A porta (v. 11-12) | do lado de dentro | ouviram “vos não conheço” |
Repare que, em duas das sete linhas, as colunas são idênticas, e numa terceira a diferença só aparece no fim da frase. É o retrato das nossas igrejas: por fora, durante quase todo o tempo, ninguém nota a diferença.
O que Significa o Azeite?
Jesus não explica o azeite. Mas vamos ver que o próprio texto mostra três coisas sobre ele, e elas valem para qualquer interpretação: o azeite precisava estar com cada moça antes do clamor; não podia ser emprestado na última hora; e só fez diferença porque o noivo demorou.
A partir daí, as respostas dos intérpretes evangélicos seguem quatro linhas principais:
| Leitura | Em que se apoia |
|---|---|
| O Espírito Santo | o óleo é um símbolo frequente do Espírito na Escritura,2 como na unção de Davi, quando “o Espírito do Senhor se apoderou” dele (1 Samuel 16:13) |
| A Palavra de Deus | o azeite puro do candeeiro do tabernáculo (Êxodo 27:20-21) e a ordem de seguir “retendo a palavra da vida” (Filipenses 2:16)2 |
| A fé verdadeira | as loucas tinham a forma (convite, lâmpada, espera) sem a realidade: sabiam quem era o noivo e o aguardavam, mas descuidaram justamente do que as manteria acesas8 |
| A perseverança | o que separa os dois grupos é a demora, e só quem se preparou para uma espera longa chega à meia-noite4 |
As linhas se cruzam com frequência. Há comentaristas que juntam as duas primeiras e concluem que, sem o Espírito e sem a Palavra, não existe salvação verdadeira.2
Um cuidado antigo nos ajuda aqui. Uma parábola gira em torno de um ensino principal, e muitos de seus pormenores existem só para a história funcionar. Eles servem de ilustração, mas a impressão pessoal de cada pregador sobre um detalhe não tem a autoridade do texto.9 Portanto, o comerciante de azeite à meia-noite faz parte do cenário, e não de uma doutrina sobre como se obtém a graça.
Seja qual for a leitura do azeite, o ensino principal continua o que Jesus disse no versículo 13: estar pronto antes de o clamor soar.
“Fechou-se a Porta”: Quem Ficou de Fora?
A pergunta “as virgens loucas eram crentes?” aparece em quase toda conversa sobre a parábola. O texto descreve moças que faziam parte do cortejo, tinham lâmpada, esperavam o noivo e o chamaram de Senhor. Mesmo assim, ouviram que não eram conhecidas.
Entre os comentaristas evangélicos, uma leitura frequente é a de um retrato de quem professa a fé sem tê-la de fato: a cena indica que dizer-se cristão não garante a entrada, porque há quem nunca tenha entregado o coração a Cristo.2
Há ainda quem observe que parábolas como esta, lidas às pressas, dão a impressão de que o homem se salva pela própria precaução. O que Jesus faz nelas, na verdade, é mostrar o que a fé nele produz, e não abrir outro caminho de salvação.8
Em que ponto dos acontecimentos do fim as virgens se encaixam depende de como cada intérprete lê o discurso inteiro, ou seja, daquelas três leituras vistas na seção do contexto.1 Mas a advertência é a mesma em qualquer delas: quem espera o noivo precisa estar pronto quando ele chegar.
As Dez Virgens no Capítulo 25
Mateus 25 tem três blocos, e a parábola das dez virgens é o primeiro deles. Os três continuam a resposta à pergunta de Mateus 24:3:
| Bloco | Imagem | O que é cobrado |
|---|---|---|
| Mateus 25:1-13 | as dez virgens | preparo para uma espera longa |
| Mateus 25:14-30 | os talentos | fidelidade com o que o senhor confiou a cada servo |
| Mateus 25:31-46 | as ovelhas e os bodes | o que foi feito a “um destes meus pequeninos irmãos” (Mateus 25:40) |
O tema da demora atravessa os dois primeiros blocos: o esposo tarda (Mateus 25:5) e o senhor dos servos volta “muito tempo depois” (Mateus 25:19).
Os detalhes mudam de uma história para outra, mas o esqueleto se repete: o Senhor volta de repente, uma parte está pronta e a outra não, há galardão e há juízo, e quem fica sem a bênção se surpreende com o desfecho.10
Cada um desses blocos pede um estudo próprio. Aqui ficamos com o primeiro.
O que a Parábola Não Ensina
Algumas leituras circulam tanto em nossas igrejas que vale nomeá-las:
- Não informa quantos serão salvos. A divisão cinco a cinco já foi usada para ensinar que o número de salvos será igual ao de perdidos,9 mas o número faz parte da simetria da história, assim como os dois construtores de Mateus 7;
- Não autoriza marcar data. O fecho da parábola diz o contrário, e Mateus 24:36 já tinha negado esse conhecimento até aos anjos;
- Não condena o sono. As dez dormiram;
- Não ensina salvação comprada nem conquistada por esforço próprio. O “ide aos que o vendem” é cenário narrativo. O que as parábolas de Mateus 25 mostram são os frutos de quem crê.8
Esboço de Pregação sobre as Dez Virgens
Três movimentos, na ordem em que o próprio texto avança. Você pode usá-lo em culto, célula ou aula.
Tema: prontos para a demora. Texto: Mateus 25:1-13 (versículo-chave: 25:13). Introdução sugerida: ler Mateus 24:44 e perguntar o que significa estar “apercebido” para alguém que não sabe a hora.
- Todas pareciam iguais (v. 1-4) — mesmo convite, mesma lâmpada, mesma saída. A diferença estava nas vasilhas, onde ninguém olhava. Aplicação: frequência e serviço na igreja são visíveis; o preparo de que a parábola fala acontece onde só Deus vê;
- A demora revelou o que estava escondido (v. 5-9) — todas dormiram, e o clamor da meia-noite mostrou quem tinha reserva. O azeite não pôde ser emprestado. Aplicação: ninguém crê pelo outro, e a reserva se enche antes da noite, não durante;
- A porta se fecha (v. 10-13) — “as que estavam preparadas entraram”, e as outras ouviram “vos não conheço”. Aplicação: vigiar é viver hoje de modo que o noivo, ao chegar, encontre a lâmpada acesa.
Conclusão sugerida: Jesus contou essa parábola poucos dias antes da cruz. A pergunta que ela deixa não é “quando ele vem?”, mas “se ele viesse esta noite, como me encontraria?”.
Perguntas para estudo em grupo:
- As dez virgens fizeram muitas coisas iguais. O que o texto mostra que já era diferente antes da meia-noite?
- Por que as prudentes não puderam repartir o azeite? O que isso diz sobre a fé de cada um de nós?
- Jesus manda vigiar, mas todas dormiram. O que significa vigiar, segundo esta parábola?
Para conduzir a conversa com o grupo, o roteiro de como preparar um estudo bíblico com qualidade ajuda a dividir o tempo entre leitura, perguntas e aplicação.
Reflexões Finais
Mateus registra que, logo depois desse discurso, Jesus avisou: “Bem sabeis que daqui a dois dias é a páscoa; e o Filho do homem será entregue para ser crucificado” (Mateus 26:2).
Pedro, Tiago e João estavam entre os que ouviram esse discurso no Monte das Oliveiras (Marcos 13:3). Poucas noites depois, os três dormiram no Getsêmani e ouviram de novo: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação” (Mateus 26:41). Ou seja, a parábola foi contada para quem estava mais perto dele.
Para mim, o detalhe mais sério da história é a boa disposição das loucas. Elas queriam entrar, saíram de casa por causa dele e o chamaram de Senhor. Faltou justamente o que o cortejo não mostra. E nós, quantas vezes confundimos boa disposição com azeite nas vasilhas?
E você, se o clamor viesse esta noite, teria azeite nas vasilhas?
Fique na paz!
Perguntas Frequentes
Onde está a parábola das dez virgens na Bíblia?
Em Mateus 25:1-13, e somente ali. Marcos e Lucas não a registram, embora Lucas traga uma ordem parecida: “Estejam cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas candeias” (Lucas 12:35). Ela faz parte do discurso que Jesus proferiu no Monte das Oliveiras, nos dias que antecederam a Páscoa.
O que significa o azeite na parábola das dez virgens?
Jesus não deu o significado, e por isso as interpretações variam: o Espírito Santo, a Palavra de Deus, a fé genuína e a perseverança são as quatro mais comuns. O que nenhuma delas pode ignorar é o comportamento do azeite na história: pertence a quem o carrega, falta no pior momento e não se consegue emprestado.
Por que as virgens prudentes não dividiram o azeite?
Porque não daria para todas: “Não seja caso que nos falte a nós e a vós” (Mateus 25:9). Na lógica da festa, dez lâmpadas fracas apagariam antes da chegada e o noivo seria recebido no escuro. Na lógica da parábola, o preparo diante de Deus é intransferível.
As virgens loucas eram crentes?
O texto mostra que elas participavam do cortejo e chamavam o noivo de Senhor, mas ouviram “vos não conheço”. Uma leitura frequente entre evangélicos vê nelas quem professa a fé sem tê-la, à semelhança dos que dizem “Senhor, Senhor” em Mateus 7:21-23. Como elas se encaixam no quadro profético depende da leitura que cada um faz de Mateus 24.
Quem é o noivo na parábola das dez virgens?
É o próprio Jesus. Ele já tinha aplicado a si mesmo a imagem do esposo (Mateus 9:15), e João Batista também o chamou assim (João 3:29). A escolha diz muito, porque o Antigo Testamento usa essa figura para o próprio Deus: “como o noivo se alegra da noiva, assim se alegrará de ti o teu Deus” (Isaías 62:5).11
Por que as dez virgens dormiram?
Porque o esposo demorou (Mateus 25:5). O texto registra o sono das dez sem repreensão, e as prudentes dormiram tanto quanto as outras. A parábola desloca a pergunta para outro ponto: o que você tinha nas mãos quando foi acordado.
Fontes
- Bíblia de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999, nota a Mateus 24.1-25, p. 1134.
- WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica Editora, 2006, p. 119.
- STEPBible, Translators Amalgamated Greek New Testament (TAGNT), CC BY 4.0, com as definições do léxico de Abbott-Smith: verbetes φρόνιμος (G5429), μωρός (G3474), λαμπάς (G2985) e ἕτοιμος (G2092).
- Bíblia de Estudo de Genebra, notas a Mateus 24.36, 24.42 e 25.1-13, p. 1136.
- HAYS, J. Daniel. Manual Bíblico Ilustrado Vida. São Paulo: Vida, 2015, capítulo de Mateus, seção “Parábolas sobre a vigilância (24.43—25.30)”.
- Bíblia de Estudo de Genebra, nota a Lucas 13.25, p. 1206.
- FRAME, John M. Não há outro Deus: uma resposta ao teísmo aberto. Trad. Augustus Nicodemus Lopes. São Paulo: Cultura Cristã, 2006, p. 61.
- BOICE, James Montgomery. Fundamentos da Fé Cristã. São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 373.
- STRONG, Augustus Hopkins. Teologia Sistemática, vol. 1. Trad. Augusto Victorino. São Paulo: Hagnos, 2003, p. 348.
- BOICE, Fundamentos da Fé Cristã, p. 614.
- GEISLER, Norman; TUREK, Frank. Não tenho fé suficiente para ser ateu. Trad. Emison Justino. São Paulo: Vida Acadêmica, cap. 13, “Quem é Jesus: Deus? Ou apenas um grande professor de moral?”.