{"id":15170,"date":"2026-10-16T14:00:00","date_gmt":"2026-10-16T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=15170"},"modified":"2026-10-16T14:00:00","modified_gmt":"2026-10-16T17:00:00","slug":"dizimo-no-novo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/dizimo-no-novo-testamento\/","title":{"rendered":"D\u00edzimo no Novo Testamento: Onde Aparece, o que Jesus e Paulo Ensinaram e as Tr\u00eas Leituras"},"content":{"rendered":"<p>O <strong>d\u00edzimo no Novo Testamento<\/strong> aparece em tr\u00eas lugares: em duas falas de Jesus contra os fariseus, na par\u00e1bola do fariseu e do publicano e no cap\u00edtulo 7 da carta aos Hebreus. Nenhum desses textos foi escrito para regulamentar a contribui\u00e7\u00e3o da igreja, e \u00e9 justamente por isso que a pergunta continua aberta entre os evang\u00e9licos.<\/p>\n<p>Quem dirige uma igreja, ensina numa classe de escola b\u00edblica ou cuida da tesouraria ouve essa pergunta com frequ\u00eancia. Um membro novo quer saber se o d\u00edzimo \u00e9 coisa da lei, um jovem leu que Jesus o aboliu, e um irm\u00e3o antigo responde que quem n\u00e3o dizima rouba a Deus. A resposta honesta come\u00e7a pelo que os textos dizem, e s\u00f3 depois passa para o que cada tradi\u00e7\u00e3o conclui deles.<\/p>\n<p>Hoje, vamos ler cada ocorr\u00eancia do d\u00edzimo no Novo Testamento no seu contexto, ver o que Jesus disse e o que Ele n\u00e3o disse, entender o argumento de Hebreus 7 e acompanhar o que Paulo ensinou sobre contribuir sem usar a palavra d\u00edzimo.<\/p>\n<p>Depois, vamos comparar as tr\u00eas leituras que convivem nas igrejas evang\u00e9licas: a de que o d\u00edzimo continua como norma, a de que ele pertencia \u00e0 lei de Mois\u00e9s e a de que a contribui\u00e7\u00e3o deve ser proporcional \u00e0 renda, com o d\u00edzimo como ponto de partida. E vamos terminar com o que muda, na pr\u00e1tica, para quem ensina o assunto na igreja local.<\/p>\n<nav id=\"sumario-artigo\" aria-labelledby=\"titulo-sumario\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\">\n<h2 id=\"titulo-sumario\" style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#aparece\">O d\u00edzimo aparece no Novo Testamento?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#ocorrencias\">Onde fala do d\u00edzimo no Novo Testamento: todas as ocorr\u00eancias<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#jesus\">O que Jesus disse sobre o d\u00edzimo<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#hebreus\">O que Hebreus 7 ensina sobre o d\u00edzimo<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#paulo\">O que Paulo diz sobre contribuir<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#leituras\">As tr\u00eas leituras evang\u00e9licas do d\u00edzimo hoje<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#mudou\">Do Antigo ao Novo Testamento: o que mudou e o que permaneceu<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#ensinar\">Como ensinar o d\u00edzimo na igreja sem coa\u00e7\u00e3o<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#reflexoes\">Reflex\u00f5es Finais<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">Perguntas Frequentes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<h2 id=\"aparece\">O d\u00edzimo aparece no Novo Testamento?<\/h2>\n<p>Aparece, por\u00e9m pouco, e sempre de passagem. Os Evangelhos mencionam o d\u00edzimo quando Jesus repreende a religiosidade dos fariseus; Hebreus o menciona quando prova que o sacerd\u00f3cio de Cristo \u00e9 superior ao de Levi. Em nenhum dos casos o assunto principal \u00e9 a contribui\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os.<\/p>\n<p>Ou seja, o Novo Testamento possui textos sobre o d\u00edzimo, mas n\u00e3o possui um texto que diga \u00e0 igreja &#8220;entregai a d\u00e9cima parte&#8221;. Tamb\u00e9m n\u00e3o possui um texto que diga &#8220;n\u00e3o entregueis mais&#8221;. As cartas dos ap\u00f3stolos tratam da contribui\u00e7\u00e3o com outro vocabul\u00e1rio, o da coleta, da gra\u00e7a e da generosidade, e \u00e9 nelas que a maior parte do ensino pr\u00e1tico se encontra.<\/p>\n<p>Por isso a pergunta &#8220;o d\u00edzimo continua?&#8221; n\u00e3o se resolve com um vers\u00edculo. Ela pede que se leia cada passagem no seu lugar e que se junte o que elas dizem com o que Paulo ensinou \u00e0s igrejas.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"ocorrencias\">Onde fala do d\u00edzimo no Novo Testamento: todas as ocorr\u00eancias<\/h2>\n<p>Na Almeida Corrigida Fiel, a fam\u00edlia da palavra (o verbo dizimar e o substantivo d\u00edzimo) ocorre <strong>dez vezes, em nove vers\u00edculos<\/strong>: duas vezes como verbo, nos Evangelhos, e oito como substantivo, uma em Lucas e sete em Hebreus.<\/p>\n<p>No grego, a l\u00edngua em que o Novo Testamento foi escrito, todas essas palavras v\u00eam da mesma fam\u00edlia. Os Evangelhos usam o verbo <em>apodekato\u014d<\/em>, que quer dizer &#8220;dar a d\u00e9cima parte&#8221;, e Hebreus 7:5 usa o mesmo verbo no sentido de cobrar o d\u00edzimo. Hebreus emprega ainda o substantivo <em>dekat\u0113<\/em>, &#8220;a d\u00e9cima parte&#8221;, e o verbo <em>dekato\u014d<\/em>, &#8220;receber ou pagar o d\u00edzimo&#8221;.<\/p>\n<table style=\"width:100%; border-collapse: collapse;\">\n<thead>\n<tr>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Refer\u00eancia<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Quem fala<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Contexto<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">O que o texto afirma<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Mateus 23:23<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Jesus<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">os ais contra escribas e fariseus, no templo<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">dizimavam a hortel\u00e3, o endro e o cominho e desprezavam o ju\u00edzo, a miseric\u00f3rdia e a f\u00e9<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Lucas 11:42<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Jesus<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">refei\u00e7\u00e3o na casa de um fariseu<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">dizimavam a hortel\u00e3, a arruda e toda hortali\u00e7a e desprezavam o ju\u00edzo e o amor de Deus<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Lucas 18:12<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o fariseu da par\u00e1bola<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">ora\u00e7\u00e3o no templo<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">&#8220;dou os d\u00edzimos de tudo quanto possuo&#8221;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Hebreus 7:2<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o autor de Hebreus<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Melquisedeque em G\u00eanesis 14<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Abra\u00e3o deu a Melquisedeque o d\u00edzimo de tudo<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Hebreus 7:4<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o autor de Hebreus<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">a grandeza de Melquisedeque<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o patriarca deu os d\u00edzimos dos despojos<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Hebreus 7:5<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o autor de Hebreus<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o sacerd\u00f3cio lev\u00edtico<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">os filhos de Levi t\u00eam ordem, segundo a lei, de tomar o d\u00edzimo do povo<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Hebreus 7:6<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o autor de Hebreus<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Melquisedeque e Abra\u00e3o<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">aquele que n\u00e3o era da genealogia de Levi tomou d\u00edzimos de Abra\u00e3o<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Hebreus 7:8<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o autor de Hebreus<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">levitas \u00d7 Melquisedeque<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">aqui recebem d\u00edzimos homens que morrem; ali, aquele de quem se testifica que vive<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Hebreus 7:9<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o autor de Hebreus<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Levi em Abra\u00e3o<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Levi, que recebe d\u00edzimos, pagou d\u00edzimos por meio de Abra\u00e3o<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Repare em dois detalhes da tabela. O primeiro: as nove passagens ficam em dois livros, os Evangelhos de Mateus e Lucas e a carta aos Hebreus. Nas treze cartas que levam o nome de Paulo, assim como em Atos, a palavra n\u00e3o aparece. O segundo: a contagem varia de uma tradu\u00e7\u00e3o para outra, porque algumas vers\u00f5es trocam &#8220;d\u00edzimo&#8221; por &#8220;d\u00e9cima parte&#8221; em Hebreus 7. Quem compara com a NVT ou a BKJ vai encontrar menos ocorr\u00eancias, e n\u00e3o h\u00e1 erro nisso.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"jesus\">O que Jesus disse sobre o d\u00edzimo<\/h2>\n<p>As duas falas de Jesus sobre o d\u00edzimo s\u00e3o do mesmo tipo: os &#8220;ais&#8221;, isto \u00e9, o an\u00fancio prof\u00e9tico de ju\u00edzo contra l\u00edderes que deveriam conduzir o povo e o desviavam. Lucas registra uma s\u00e9rie de ais pronunciada numa refei\u00e7\u00e3o em casa de um fariseu (Lucas 11:37); Mateus registra a s\u00e9rie final, no templo, pouco antes de Jesus sair dali (Mateus 24:1).<\/p>\n<h3>Mateus 23:23 e Lucas 11:42<\/h3>\n<blockquote>\n<p>Ai de v\u00f3s, escribas e fariseus, hip\u00f3critas! pois que dizimais a hortel\u00e3, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o ju\u00edzo, a miseric\u00f3rdia e a f\u00e9; deveis, por\u00e9m, fazer estas coisas, e n\u00e3o omitir aquelas. Mateus 23:23<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>A lei de Mois\u00e9s mandava separar a d\u00e9cima parte da semente do campo e do fruto das \u00e1rvores (Lev\u00edtico 27:30). Os fariseus levavam a conta at\u00e9 as ervas do quintal, folha por folha, e ao mesmo tempo deixavam de lado o que o pr\u00f3prio Jesus chama de &#8220;o mais importante da lei&#8221;. \u00c9 o mesmo diagn\u00f3stico do vers\u00edculo seguinte, em que eles coam o mosquito e engolem o camelo (Mateus 23:24).<\/p>\n<p>O ponto que mais divide os leitores est\u00e1 no fim do vers\u00edculo: &#8220;deveis, por\u00e9m, fazer estas coisas, e n\u00e3o omitir aquelas&#8221;. As coisas que n\u00e3o deviam ser omitidas s\u00e3o os d\u00edzimos. Jesus n\u00e3o condenou a pr\u00e1tica; condenou quem a usava para esconder a falta de justi\u00e7a e de miseric\u00f3rdia.<sup>1<\/sup><\/p>\n<p>Lucas resume o que eles desprezavam em &#8220;o ju\u00edzo e o amor de Deus&#8221;, e o d\u00edzimo, que deveria ser uma oferta de gratid\u00e3o, tinha virado nas m\u00e3os deles um dever pesado e minucioso.<sup>2<\/sup><\/p>\n<p>E aqui est\u00e1 a pergunta que o leitor faz: ent\u00e3o Jesus confirmou o d\u00edzimo? Para os seus ouvintes, sim. Afinal, Ele falava a judeus, antes da cruz, sob a lei de Mois\u00e9s, e mandou que continuassem dizimando. O que o texto n\u00e3o resolve sozinho \u00e9 se essa ordem passa, tal como est\u00e1, para a igreja depois de Pentecostes, e \u00e9 nesse ponto que as leituras se separam, como veremos adiante.<\/p>\n<p>A hipocrisia que Jesus denuncia aqui \u00e9 a mesma que Ele chamou de fermento em Lucas 12:1, e o assunto est\u00e1 desenvolvido em <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/fermento-dos-fariseus\/\">o que \u00e9 o fermento dos fariseus<\/a>.<\/p>\n<h3>Lucas 18:12<\/h3>\n<p>A terceira men\u00e7\u00e3o sai da boca de um personagem. Jesus contou a par\u00e1bola &#8220;a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros&#8221; (Lucas 18:9), e o fariseu ora assim:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Jejuo duas vezes na semana, e dou os d\u00edzimos de tudo quanto possuo. Lucas 18:12<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Os dois atos que ele apresenta passavam da medida. A lei prescrevia jejum apenas no Dia da Expia\u00e7\u00e3o,<sup>3<\/sup> e ele jejuava duas vezes por semana; o d\u00edzimo da lei era sobre a produ\u00e7\u00e3o, e ele dizimava &#8220;de tudo&#8221;. O problema da par\u00e1bola n\u00e3o est\u00e1 no jejum nem no d\u00edzimo, mas no uso que ele faz dos dois: apresenta a Deus uma lista de m\u00e9ritos, como se a conta estivesse a seu favor.<sup>4<\/sup><\/p>\n<p>O veredito vem no vers\u00edculo 14: o publicano, que s\u00f3 pediu miseric\u00f3rdia, &#8220;desceu justificado para sua casa, e n\u00e3o aquele&#8221;. Ou seja, o d\u00edzimo pode ser fiel e, mesmo assim, in\u00fatil diante de Deus, quando ocupa o lugar que pertence \u00e0 gra\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"hebreus\">O que Hebreus 7 ensina sobre o d\u00edzimo<\/h2>\n<p>Hebreus 7 \u00e9 a passagem mais longa do Novo Testamento sobre o d\u00edzimo, e a que mais cita a palavra. Mas o autor n\u00e3o est\u00e1 ensinando a igreja a contribuir; ele est\u00e1 provando que Jesus, sacerdote &#8220;segundo a ordem de Melquisedeque&#8221; (Hebreus 7:17), \u00e9 superior a todo o sacerd\u00f3cio de Ar\u00e3o.<\/p>\n<p>O argumento parte de G\u00eanesis 14:20, em que Abr\u00e3o volta da batalha, recebe a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Melquisedeque e lhe d\u00e1 &#8220;o d\u00edzimo de tudo&#8221;. A figura de Melquisedeque, o rei de Sal\u00e9m sem genealogia registrada, est\u00e1 apresentada em detalhe em <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-melquisedeque\/\">quem foi Melquisedeque na B\u00edblia<\/a>; aqui interessa o racioc\u00ednio que o autor constr\u00f3i sobre o d\u00edzimo.<\/p>\n<p>Dois gestos mostram que Melquisedeque era maior do que os descendentes lev\u00edticos de Abra\u00e3o: ele recebeu o d\u00edzimo do patriarca e o aben\u00e7oou.<sup>5<\/sup> E o autor explica a regra do segundo gesto:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Ora, sem contradi\u00e7\u00e3o alguma, o menor \u00e9 aben\u00e7oado pelo maior. Hebreus 7:7<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Em seguida vem a frase que surpreende o leitor de hoje: Levi, que recebia d\u00edzimos de Israel, &#8220;pagou d\u00edzimos&#8221; por meio de Abra\u00e3o, &#8220;porque ainda ele estava nos lombos de seu pai&#8221; (Hebreus 7:9-10). O pr\u00f3prio autor suaviza a afirma\u00e7\u00e3o com &#8220;por assim dizer&#8221;. Ou seja, Abra\u00e3o \u00e9 tratado como o pai que representa toda a fam\u00edlia sacerdotal que viria dele, e o texto n\u00e3o ensina que Levi existisse antes de nascer.<sup>6<\/sup><\/p>\n<p>O que Hebreus 7 permite concluir sobre o d\u00edzimo, ent\u00e3o? Tr\u00eas coisas, e s\u00f3 elas:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>O d\u00edzimo \u00e9 anterior \u00e0 lei.<\/strong> Abra\u00e3o o entregou s\u00e9culos antes de Mois\u00e9s, e Jac\u00f3 prometeu fazer o mesmo em Betel (G\u00eanesis 28:22). A pr\u00e1tica era antiga, e outros povos da \u00e9poca tamb\u00e9m conheciam a entrega da d\u00e9cima parte;<sup>7<\/sup><\/li>\n<li><strong>O d\u00edzimo dos levitas era &#8220;segundo a lei&#8221;<\/strong> (Hebreus 7:5), ligado ao sacerd\u00f3cio de Ar\u00e3o. Poucos vers\u00edculos depois, o autor afirma que, &#8220;mudando-se o sacerd\u00f3cio, necessariamente se faz tamb\u00e9m mudan\u00e7a da lei&#8221; (Hebreus 7:12);<\/li>\n<li><strong>O texto trata o d\u00edzimo de Abra\u00e3o como um gesto leg\u00edtimo de reconhecimento<\/strong>, e n\u00e3o como um erro a ser corrigido.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Repare que cada uma das tr\u00eas leituras que vamos comparar se apoia num desses pontos. Quem defende a perman\u00eancia do d\u00edzimo l\u00ea o primeiro e o terceiro; quem o considera parte da lei de Mois\u00e9s l\u00ea o segundo. Portanto, Hebreus 7, sozinho, n\u00e3o decide a quest\u00e3o, porque n\u00e3o foi escrito para isso.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"paulo\">O que Paulo diz sobre contribuir<\/h2>\n<p>Paulo tratou de dinheiro em v\u00e1rias cartas, organizou uma coleta entre as igrejas da Gal\u00e1cia, da Maced\u00f4nia e da Acaia e n\u00e3o usou a palavra d\u00edzimo nenhuma vez. O que ele ensinou est\u00e1 em tr\u00eas blocos: o sustento de quem serve, a coleta regular e a contribui\u00e7\u00e3o como gra\u00e7a.<\/p>\n<h3>O sustento de quem ensina (1 Cor\u00edntios 9 e G\u00e1latas 6)<\/h3>\n<p>Em 1 Cor\u00edntios 9, Paulo defende o direito do obreiro de viver do seu trabalho, embora ele mesmo tenha aberto m\u00e3o desse direito em Corinto. O argumento termina na pr\u00e1tica do templo:<\/p>\n<blockquote>\n<p>N\u00e3o sabeis v\u00f3s que os que administram o que \u00e9 sagrado comem do que \u00e9 do templo? E que os que de cont\u00ednuo est\u00e3o junto ao altar, participam do altar? 1 Cor\u00edntios 9:13<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p>Assim ordenou tamb\u00e9m o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. 1 Cor\u00edntios 9:14<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Os sacerdotes e levitas viviam das ofertas e dos d\u00edzimos que o povo levava, e Paulo aplica o mesmo princ\u00edpio aos que servem sob a gra\u00e7a; a ordem do Senhor a que ele se refere \u00e9 a de Mateus 10:10, &#8220;digno \u00e9 o oper\u00e1rio do seu alimento&#8221;.<sup>8<\/sup> Em G\u00e1latas 6:6, a instru\u00e7\u00e3o chega ao membro comum: &#8220;o que \u00e9 instru\u00eddo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui&#8221;.<\/p>\n<p>Ou seja, Paulo aproveita a l\u00f3gica do d\u00edzimo lev\u00edtico, o povo sustentando quem serve, sem transportar para a igreja a porcentagem.<\/p>\n<h3>A coleta regular e proporcional (1 Cor\u00edntios 16:1-2)<\/h3>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/dizimo-nt-coleta-em-corinto-1-corintios-16.jpg\" alt=\"Fam\u00edlia numa casa de Corinto separando moedas num ba\u00fa no primeiro dia da semana, como em 1 Cor\u00edntios 16:2\" width=\"1200\" height=\"675\" class=\"wp-image-15172\" srcset=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/dizimo-nt-coleta-em-corinto-1-corintios-16.jpg 1200w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/dizimo-nt-coleta-em-corinto-1-corintios-16-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/dizimo-nt-coleta-em-corinto-1-corintios-16-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/dizimo-nt-coleta-em-corinto-1-corintios-16-768x432.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/figure>\n<blockquote>\n<p>No primeiro dia da semana cada um de v\u00f3s ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que n\u00e3o se fa\u00e7am as coletas quando eu chegar. 1 Cor\u00edntios 16:2<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>A coleta era para os santos pobres de Jerusal\u00e9m (Romanos 15:26), e o vers\u00edculo traz quatro instru\u00e7\u00f5es: regularidade (&#8220;no primeiro dia da semana&#8221;), participa\u00e7\u00e3o de todos (&#8220;cada um de v\u00f3s&#8221;), planejamento (&#8220;ponha de parte&#8221;) e propor\u00e7\u00e3o (&#8220;conforme a sua prosperidade&#8221;).<\/p>\n<p>Os crist\u00e3os judeus estavam acostumados a dizimar, e Paulo n\u00e3o fixa propor\u00e7\u00e3o nenhuma; o d\u00edzimo pode servir de bom come\u00e7o para quem aprende a contribuir, mas a medida cresce \u00e0 medida que Deus d\u00e1 mais.<sup>9<\/sup><\/p>\n<h3>A contribui\u00e7\u00e3o como gra\u00e7a (2 Cor\u00edntios 8 e 9)<\/h3>\n<p>Os dois cap\u00edtulos que Paulo dedica inteiramente \u00e0 coleta come\u00e7am pelo exemplo das igrejas da Maced\u00f4nia, que eram pobres e, mesmo assim, &#8220;segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente&#8221; (2 Cor\u00edntios 8:3). O modelo apresentado n\u00e3o \u00e9 uma tabela, e sim Cristo, &#8220;que, sendo rico, por amor de v\u00f3s se fez pobre&#8221; (2 Cor\u00edntios 8:9).<\/p>\n<p>Paulo poderia ordenar e escolhe n\u00e3o faz\u00ea-lo: &#8220;N\u00e3o digo isto como quem manda, mas para provar, pela dilig\u00eancia dos outros, a sinceridade de vosso amor&#8221; (2 Cor\u00edntios 8:8). A medida que ele aceita est\u00e1 no vers\u00edculo 12:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Porque, se h\u00e1 prontid\u00e3o de vontade, ser\u00e1 aceita segundo o que qualquer tem, e n\u00e3o segundo o que n\u00e3o tem. 2 Cor\u00edntios 8:12<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>O vers\u00edculo tamb\u00e9m protege o ofertante. Ele adverte contra dar ou prometer o que n\u00e3o se possui, na esperan\u00e7a de que Deus recompense, e lembra que a falha mais comum \u00e9 a oposta: n\u00e3o aumentar a contribui\u00e7\u00e3o quando a renda aumenta.<sup>10<\/sup><\/p>\n<p>O que pesa diante de Deus \u00e9 a propor\u00e7\u00e3o entre o que se d\u00e1 e o que se tem, e n\u00e3o a quantia; a contribui\u00e7\u00e3o que nasce da gra\u00e7a tem m\u00e9todo, mas n\u00e3o vira legalismo.<sup>11<\/sup><\/p>\n<p>E o cap\u00edtulo 9 traz a regra que resume o assunto: &#8220;Cada um contribua segundo prop\u00f4s no seu cora\u00e7\u00e3o; n\u00e3o com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d\u00e1 com alegria&#8221; (2 Cor\u00edntios 9:7). Somados, os dois cap\u00edtulos pedem uma contribui\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, sacrificial, alegre, proporcional aos bens de cada um e administrada com honestidade.<sup>12<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"leituras\">As tr\u00eas leituras evang\u00e9licas do d\u00edzimo hoje<\/h2>\n<p>Com os mesmos textos na m\u00e3o, as igrejas evang\u00e9licas chegam a tr\u00eas conclus\u00f5es principais. A tabela resume cada uma com os textos em que se apoia e a resposta que d\u00e1 \u00e0 obje\u00e7\u00e3o mais comum.<\/p>\n<table style=\"width:100%; border-collapse: collapse;\">\n<thead>\n<tr>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Leitura<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">O que afirma<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Textos em que se apoia<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Como responde \u00e0 obje\u00e7\u00e3o principal<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>O d\u00edzimo continua como norma<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">a d\u00e9cima parte da renda pertence ao Senhor tamb\u00e9m na nova alian\u00e7a<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">G\u00eanesis 14:20; G\u00eanesis 28:22; Mateus 23:23; Hebreus 7:4-8<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">\u00e0 obje\u00e7\u00e3o &#8220;isso \u00e9 lei&#8221;, responde que o d\u00edzimo \u00e9 anterior a Mois\u00e9s e foi confirmado por Jesus<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>O d\u00edzimo pertence \u00e0 lei de Mois\u00e9s<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">a porcentagem n\u00e3o obriga a igreja; vale a contribui\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria ensinada pelos ap\u00f3stolos<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Hebreus 7:5, 12, 18; Romanos 6:14; 2 Cor\u00edntios 9:7<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">\u00e0 obje\u00e7\u00e3o &#8220;Jesus mandou dizimar&#8221;, responde que Ele falava a judeus sob a lei, antes da cruz<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>Propor\u00e7\u00e3o, com o d\u00edzimo como ponto de partida<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">a contribui\u00e7\u00e3o \u00e9 proporcional \u00e0 renda; a d\u00e9cima parte \u00e9 um bom come\u00e7o, e n\u00e3o um teto<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">1 Cor\u00edntios 16:2; 2 Cor\u00edntios 8:3, 12<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">\u00e0 obje\u00e7\u00e3o &#8220;sem n\u00famero, cada um d\u00e1 o m\u00ednimo&#8221;, responde que regularidade e propor\u00e7\u00e3o s\u00e3o ordens apost\u00f3licas<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>1. O d\u00edzimo continua como norma.<\/strong> A primeira leitura entende que o que Abra\u00e3o e Jac\u00f3 praticaram antes da lei, e o que Jesus mandou n\u00e3o omitir, continua como medida do povo de Deus; nessa perspectiva, n\u00e3o devolver o d\u00edzimo como as Escrituras ensinam \u00e9 uma infidelidade.<sup>13<\/sup><\/p>\n<p><strong>2. O d\u00edzimo pertence \u00e0 lei de Mois\u00e9s.<\/strong> A segunda leitura come\u00e7a por Hebreus 7:12: o d\u00edzimo era o sustento do sacerd\u00f3cio lev\u00edtico, e esse sacerd\u00f3cio terminou em Cristo. Quem a sustenta lembra que nenhuma carta apost\u00f3lica cobra porcentagem e que Paulo, tendo autoridade para mandar, preferiu n\u00e3o mandar (2 Cor\u00edntios 8:8). Nessa leitura, o crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 menos generoso; ele s\u00f3 n\u00e3o tem a d\u00e9cima parte como regra.<\/p>\n<p><strong>3. Propor\u00e7\u00e3o, com o d\u00edzimo como ponto de partida.<\/strong> A terceira fica no meio do caminho e \u00e9 a do coment\u00e1rio b\u00edblico mais citado neste estudo.<sup>9<\/sup> Ela recebe do Antigo Testamento a disciplina da d\u00e9cima parte, como uma escola em que o crente aprende a administrar o que \u00e9 de Deus, e recebe de Paulo a propor\u00e7\u00e3o que cresce com a renda. Ou seja, o d\u00edzimo \u00e9 o come\u00e7o, e n\u00e3o o teto.<\/p>\n<p>A hist\u00f3ria da igreja ajuda a perceber que a discuss\u00e3o \u00e9 antiga. No s\u00e9culo 2, Irineu de Li\u00e3o escreveu que o Senhor, em vez do simples pagamento do d\u00edzimo, ensinou a repartir todos os bens com os pobres, e que, libertos pela gra\u00e7a, os crist\u00e3os entregam ao Senhor os seus bens sem reservar a parte de maior valor, a exemplo da vi\u00fava pobre do templo.<sup>14<\/sup> Ele n\u00e3o estava dispensando ningu\u00e9m de contribuir; estava dizendo que a gra\u00e7a pede mais, e n\u00e3o menos.<\/p>\n<p>O que as tr\u00eas leituras t\u00eam em comum \u00e9 muito: todas ensinam que a igreja deve ser sustentada pelos seus membros, que o obreiro tem direito ao sustento, que a contribui\u00e7\u00e3o deve ser regular e que Deus olha o cora\u00e7\u00e3o de quem d\u00e1. A diferen\u00e7a est\u00e1 no n\u00famero, e n\u00e3o no dever de contribuir.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"mudou\">Do Antigo ao Novo Testamento: o que mudou e o que permaneceu<\/h2>\n<p>A compara\u00e7\u00e3o abaixo mostra por que as tr\u00eas leituras s\u00e3o poss\u00edveis. Algumas linhas mudam bastante de um Testamento para o outro; outras quase n\u00e3o mudam.<\/p>\n<table style=\"width:100%; border-collapse: collapse;\">\n<thead>\n<tr>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Aspecto<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">No Antigo Testamento<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">No Novo Testamento<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>Quem recebia<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">os levitas, por heran\u00e7a (N\u00fameros 18:21); no terceiro ano, tamb\u00e9m o estrangeiro, o \u00f3rf\u00e3o e a vi\u00fava (Deuteron\u00f4mio 14:28-29)<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">os que ensinam a palavra (G\u00e1latas 6:6; 1 Cor\u00edntios 9:14) e os santos necessitados (1 Cor\u00edntios 16:1; Romanos 15:26)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>A base<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">a lei da terra e do sacerd\u00f3cio lev\u00edtico (Lev\u00edtico 27:30; Hebreus 7:5)<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">a gra\u00e7a de Cristo, que se fez pobre (2 Cor\u00edntios 8:9)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>A motiva\u00e7\u00e3o<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">as d\u00edzimas do campo &#8220;santas s\u00e3o ao Senhor&#8221; (Lev\u00edtico 27:30)<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">a sinceridade do amor (2 Cor\u00edntios 8:8) e a alegria de quem d\u00e1 (2 Cor\u00edntios 9:7)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>A medida<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">a d\u00e9cima parte da colheita e do rebanho<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">&#8220;conforme a sua prosperidade&#8221; (1 Cor\u00edntios 16:2), &#8220;segundo o que qualquer tem&#8221; (2 Cor\u00edntios 8:12)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>A frequ\u00eancia<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">ao ritmo das colheitas<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">&#8220;no primeiro dia da semana&#8221; (1 Cor\u00edntios 16:2)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>O que permaneceu \u00e9 t\u00e3o importante quanto o que mudou. Nos dois Testamentos, quem serve no altar \u00e9 sustentado pelo povo, a contribui\u00e7\u00e3o tem tempo marcado, e o pobre est\u00e1 no destino da oferta. Sendo assim, o que mudou foi o centro: a lei entregava a medida pronta, e a gra\u00e7a entrega o motivo, deixando a medida \u00e0 consci\u00eancia de cada um diante de Deus.<\/p>\n<p>O d\u00edzimo do Antigo Testamento tinha ainda uma vizinha que n\u00e3o se confunde com ele, a oferta das prim\u00edcias, o primeiro e o melhor da colheita; a diferen\u00e7a entre as duas est\u00e1 explicada em <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/primicias-na-biblia\/\">prim\u00edcias na B\u00edblia<\/a>. E os textos de d\u00edzimo e oferta mais usados no ofert\u00f3rio, dos dois Testamentos, est\u00e3o reunidos em <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/versiculos-de-dizimos-ofertas\/\">vers\u00edculos de d\u00edzimos e ofertas<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"ensinar\">Como ensinar o d\u00edzimo na igreja sem coa\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<p>Para quem ensina, a conclus\u00e3o pr\u00e1tica do estudo \u00e9 que o Novo Testamento oferece um vocabul\u00e1rio muito claro sobre contribuir. Qualquer que seja a leitura da sua igreja, inclusive a que mant\u00e9m a d\u00e9cima parte, d\u00e1 para ensin\u00e1-la com as quatro palavras do pr\u00f3prio Paulo: a contribui\u00e7\u00e3o \u00e9 volunt\u00e1ria, regular, proporcional e alegre.<\/p>\n<p>O que o Novo Testamento n\u00e3o autoriza \u00e9 a press\u00e3o. Paulo recusou mandar onde podia (2 Cor\u00edntios 8:8) e excluiu a contribui\u00e7\u00e3o feita &#8220;com tristeza, ou por necessidade&#8221; (2 Cor\u00edntios 9:7). E o tom de barganha, o d\u00edzimo apresentado como pre\u00e7o de uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, \u00e9 o que Franklin Ferreira e Alan Myatt chamam de \u201ctentativa louca de vender o poder do Esp\u00edrito\u201d, condenada em Atos 8:18-19, quando Sim\u00e3o ofereceu dinheiro aos ap\u00f3stolos.<sup>15<\/sup><\/p>\n<p>Existe ainda uma parte do ensino que n\u00e3o se faz no p\u00falpito, e sim na tesouraria. Paulo levou a coleta acompanhado de irm\u00e3os escolhidos pelas igrejas e explicou o motivo: &#8220;zelamos do que \u00e9 honesto, n\u00e3o s\u00f3 diante do Senhor, mas tamb\u00e9m diante dos homens&#8221; (2 Cor\u00edntios 8:21). Todo minist\u00e9rio precisa tratar o dinheiro recebido com o mesmo cuidado, para n\u00e3o dar ocasi\u00e3o a acusa\u00e7\u00e3o nenhuma.<sup>9<\/sup><\/p>\n<p>Na pr\u00e1tica, isso significa registrar cada entrega no dia, separar d\u00edzimo de oferta, emitir recibo a quem pedir e apresentar as contas \u00e0 assembleia. Um <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/controle-online-dizimos-ofertas\/\">controle de d\u00edzimos e ofertas<\/a> bem feito \u00e9 uma maneira de praticar 2 Cor\u00edntios 8:21 hoje. E, para o membro que decide entregar a d\u00e9cima parte e pergunta se ela incide sobre o sal\u00e1rio bruto ou o l\u00edquido, a conta est\u00e1 em <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/como-calcular-dizimo\/\">como calcular o d\u00edzimo<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"reflexoes\">Reflex\u00f5es Finais<\/h2>\n<p>O Novo Testamento cita o d\u00edzimo em nove vers\u00edculos, todos de passagem, e nenhum deles foi escrito para regulamentar a oferta da igreja. Jesus mandou os fariseus n\u00e3o omitirem o d\u00edzimo, mas colocou acima dele a justi\u00e7a, a miseric\u00f3rdia e a f\u00e9. Hebreus reconhece o d\u00edzimo de Abra\u00e3o, mas o usa para mostrar que o sacerd\u00f3cio de Levi deu lugar a Cristo. E Paulo ensinou a contribuir sem nunca citar a porcentagem.<\/p>\n<p>Eu creio que \u00e9 por isso que crentes s\u00e9rios, com a mesma B\u00edblia aberta, chegam a conclus\u00f5es diferentes sobre o n\u00famero. Mas nenhum deles chega \u00e0 conclus\u00e3o de que o crist\u00e3o pode deixar de contribuir! A pergunta que o texto faz a cada um de n\u00f3s continua a de 2 Cor\u00edntios 8:8: o que a minha oferta prova sobre a sinceridade do meu amor?<\/p>\n<p>E na sua igreja, o assunto \u00e9 ensinado com os textos inteiros, ou s\u00f3 com os vers\u00edculos que interessam a uma das leituras?<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"faq\">Perguntas Frequentes<\/h2>\n<h3>Jesus aboliu o d\u00edzimo?<\/h3>\n<p>N\u00e3o. Em Mateus 23:23, Ele disse aos fariseus que deviam praticar a justi\u00e7a, a miseric\u00f3rdia e a f\u00e9 &#8220;e n\u00e3o omitir aquelas&#8221;, isto \u00e9, os d\u00edzimos. A d\u00favida que divide os evang\u00e9licos \u00e9 outra: se essa palavra, dita a judeus antes da cruz, obriga tamb\u00e9m a igreja depois de Pentecostes.<\/p>\n<h3>O que Paulo diz sobre o d\u00edzimo?<\/h3>\n<p>Paulo n\u00e3o usa a palavra d\u00edzimo em nenhuma das suas cartas. Ele ensina a contribuir no primeiro dia da semana e conforme a prosperidade de cada um (1 Cor\u00edntios 16:2), a sustentar quem ensina a palavra (G\u00e1latas 6:6) e a dar de forma volunt\u00e1ria e alegre (2 Cor\u00edntios 9:7), sem fixar porcentagem.<\/p>\n<h3>Onde fala no Novo Testamento sobre o d\u00edzimo?<\/h3>\n<p>Em Mateus 23:23 e Lucas 11:42, nas repreens\u00f5es de Jesus aos fariseus; em Lucas 18:12, na par\u00e1bola do fariseu e do publicano; e em Hebreus 7:2-9, no argumento sobre Melquisedeque. Atos e as demais cartas falam de coleta e oferta, mas n\u00e3o de d\u00edzimo.<\/p>\n<h3>O d\u00edzimo \u00e9 obrigat\u00f3rio para o crist\u00e3o?<\/h3>\n<p>Depende da leitura que a igreja adota. Para uns, a d\u00e9cima parte continua sendo a medida, porque \u00e9 anterior \u00e0 lei e foi confirmada por Jesus; para outros, ela pertencia ao sacerd\u00f3cio lev\u00edtico; e h\u00e1 quem a trate como ponto de partida, e n\u00e3o como teto. Todas as leituras evang\u00e9licas concordam que contribuir com regularidade para a obra \u00e9 dever do crist\u00e3o.<\/p>\n<h3>Quantas vezes aparece a palavra d\u00edzimo no Novo Testamento?<\/h3>\n<p>Na Almeida Corrigida Fiel s\u00e3o dez ocorr\u00eancias em nove vers\u00edculos, contando o verbo dizimar: Mateus 23:23, Lucas 11:42, Lucas 18:12 e Hebreus 7:2, 4, 5, 6, 8 e 9, que traz a palavra duas vezes. Outras tradu\u00e7\u00f5es somam menos, porque traduzem parte de Hebreus 7 por &#8220;d\u00e9cima parte&#8221;.<\/p>\n<h3>Quais s\u00e3o os 4 pilares do d\u00edzimo?<\/h3>\n<p>A express\u00e3o n\u00e3o vem da B\u00edblia; \u00e9 um esquema de prega\u00e7\u00e3o, e cada pregador monta a sua lista. Se a ideia \u00e9 resumir o ensino apost\u00f3lico sobre contribuir em quatro palavras, as de 1 Cor\u00edntios 16:2 e 2 Cor\u00edntios 9:7 servem bem: volunt\u00e1ria, regular, proporcional e alegre.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<ol>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 114.<\/li>\n<li><em>B\u00edblia de Estudo de Genebra<\/em>. S\u00e3o Paulo e Barueri: Cultura Crist\u00e3 e Sociedade B\u00edblica do Brasil, 1999, p. 1202 (nota em Lucas 11.42).<\/li>\n<li><em>B\u00edblia de Estudo de Genebra<\/em>, p. 1212 (nota em Lucas 18.12).<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>, NT vol. I, p. 323.<\/li>\n<li><em>B\u00edblia de Estudo de Genebra<\/em>, p. 1471 (nota em Hebreus 7.4-10).<\/li>\n<li><em>B\u00edblia de Estudo de Genebra<\/em>, p. 1472 (nota em Hebreus 7.9).<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Novo Testamento, vol. II. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 388.<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>, NT vol. I, p. 784.<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>, NT vol. I, p. 815.<\/li>\n<li><em>B\u00edblia de Estudo de Genebra<\/em>, p. 1381 (nota em 2 Cor\u00edntios 8.12).<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>, NT vol. I, p. 860.<\/li>\n<li>FERREIRA, Franklin; MYATT, Alan. <em>Teologia sistem\u00e1tica<\/em>: uma an\u00e1lise hist\u00f3rica, b\u00edblica e apolog\u00e9tica para o contexto atual. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2007, p. 963.<\/li>\n<li>BOICE, James Montgomery. <em>Fundamentos da F\u00e9 Crist\u00e3<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, pp. 591-592.<\/li>\n<li>IRINEU DE LI\u00c3O. <em>Contra as heresias<\/em>. S\u00e3o Paulo: Paulus (Cole\u00e7\u00e3o Patr\u00edstica, vol. 4), livro IV, 13,3 e 18,2.<\/li>\n<li>FERREIRA; MYATT, <em>Teologia sistem\u00e1tica<\/em>, p. 906.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Termos gregos (<em>apodekato\u014d<\/em>, <em>dekat\u0113<\/em>, <em>dekato\u014d<\/em>) conforme o l\u00e9xico do STEPBible (Strong G586, G1181, G1183). Consultados tamb\u00e9m, sem gerar nota: FERREIRA; MYATT, <em>Teologia sistem\u00e1tica<\/em>, p. 962 (a coleta de 1 Cor\u00edntios 16 e 2 Cor\u00edntios 8), e as p\u00e1ginas sobre o d\u00edzimo de <a href=\"https:\/\/www.respostas.com.br\/dizimo-no-novo-testamento\/\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\">Respostas B\u00edblicas<\/a> e de <a href=\"https:\/\/biblia.com.br\/perguntas-biblicas\/base-teologica-para-o-dizimo-o-dizimo-no-novo-testamento\/\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\">Biblia.com.br<\/a>, para mapear como a pergunta \u00e9 respondida hoje.<\/p>\n<p>Cita\u00e7\u00f5es b\u00edblicas conforme a Almeida Corrigida Fiel; as contagens de ocorr\u00eancias referem-se ao texto da ACF.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O d\u00edzimo no Novo Testamento aparece em tr\u00eas lugares: em duas falas de Jesus contra os fariseus, na par\u00e1bola do fariseu e do publicano e no cap\u00edtulo 7 da carta aos Hebreus. Nenhum desses textos foi escrito para regulamentar a contribui\u00e7\u00e3o da igreja, e \u00e9 justamente por isso que a pergunta continua aberta entre os &#8230; <a title=\"D\u00edzimo no Novo Testamento: Onde Aparece, o que Jesus e Paulo Ensinaram e as Tr\u00eas Leituras\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/dizimo-no-novo-testamento\/\" aria-label=\"Read more about D\u00edzimo no Novo Testamento: Onde Aparece, o que Jesus e Paulo Ensinaram e as Tr\u00eas Leituras\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":15171,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[],"class_list":["post-15170","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15170"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15170\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15328,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15170\/revisions\/15328"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15171"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}