{"id":15091,"date":"2026-10-10T08:00:00","date_gmt":"2026-10-10T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=15091"},"modified":"2026-10-10T08:00:00","modified_gmt":"2026-10-10T11:00:00","slug":"presciencia-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/presciencia-de-deus\/","title":{"rendered":"Presci\u00eancia de Deus: O Que Significa e as Duas Leituras da Elei\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"<p>A <strong>presci\u00eancia de Deus<\/strong> \u00e9 o conhecimento que Deus possui dos acontecimentos antes que eles aconte\u00e7am. O termo aparece poucas vezes na B\u00edblia, e \u00e9 um dos atributos divinos sobre os quais crist\u00e3os igualmente comprometidos com as Escrituras chegaram a conclus\u00f5es diferentes.<\/p>\n<p>A dificuldade n\u00e3o est\u00e1 em afirmar que Deus sabe o futuro, pois nisso as duas leituras concordam sem reserva. Ela aparece quando se pergunta <strong>o que Deus faz com esse conhecimento<\/strong> na escolha de quem ser\u00e1 salvo, ou seja, se a elei\u00e7\u00e3o se baseia naquilo que Deus previu ou se o pr\u00f3prio conhecimento j\u00e1 \u00e9 a escolha.<\/p>\n<p>Hoje, vamos ver o que a B\u00edblia chama de presci\u00eancia, o que o termo grego traz de informa\u00e7\u00e3o, os textos em que ele aparece, e as duas leituras apresentadas lado a lado, com os argumentos de cada uma vindos de quem a defende.<\/p>\n<nav id=\"sumario-artigo\" aria-labelledby=\"titulo-sumario\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\">\n<h2 id=\"titulo-sumario\" style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#o-que-e\">O que a B\u00edblia chama de presci\u00eancia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#termo\">O termo grego e a ambiguidade que ele carrega<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#textos\">Os textos em que a presci\u00eancia aparece<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#arminiana\">A leitura arminiana: Deus prev\u00ea sem determinar<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#reformada\">A leitura reformada: conhecer de antem\u00e3o j\u00e1 \u00e9 escolher<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#concordam\">Onde as duas leituras concordam<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#historia\">O que a hist\u00f3ria do debate mostra<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#reflexoes\">Reflex\u00f5es Finais<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#pontos\">Pontos Principais a Recordar<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">Perguntas Frequentes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<h2 id=\"o-que-e\">O que a B\u00edblia chama de presci\u00eancia<\/h2>\n<p>Presci\u00eancia \u00e9 palavra formada por <em>pre<\/em> (antes) e <em>ci\u00eancia<\/em> (conhecimento), e significa literalmente conhecimento pr\u00e9vio. Aplicada a Deus, ela descreve o fato de que nada no futuro lhe \u00e9 novidade.<\/p>\n<p>Esse conhecimento n\u00e3o \u00e9 uma dedu\u00e7\u00e3o bem-feita a partir do presente. A Escritura o apresenta como caracter\u00edstica que distingue o Deus verdadeiro dos \u00eddolos:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Que anuncio o fim desde o princ\u00edpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda n\u00e3o sucederam; que digo: O meu conselho ser\u00e1 firme, e farei toda a minha vontade. Isa\u00edas 46:10<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Portanto, a presci\u00eancia est\u00e1 contida na onisci\u00eancia divina. Quando dizemos que Deus \u00e9 onisciente, estamos dizendo que Ele conhece todas as coisas, e o futuro est\u00e1 inclu\u00eddo nesse &#8220;todas&#8221;.<\/p>\n<p>Existe, por\u00e9m, uma diferen\u00e7a entre presci\u00eancia e provid\u00eancia que vale registrar, pois as duas palavras s\u00e3o vizinhas e costumam ser confundidas. Presci\u00eancia \u00e9 conhecer de antem\u00e3o; provid\u00eancia \u00e9 o governo ativo de Deus sobre aquilo que acontece.<sup>1<\/sup><\/p>\n<p>Sendo assim, a pergunta que abre o debate trata da rela\u00e7\u00e3o entre aquilo que Deus sabe e aquilo que Ele determina.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"termo\">O termo grego e a ambiguidade que ele carrega<\/h2>\n<p>No Novo Testamento, duas palavras gregas aparecem nesse campo, e as duas v\u00eam da mesma raiz.<\/p>\n<table style=\"width:100%; border-collapse: collapse;\">\n<thead>\n<tr>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Termo grego<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Translitera\u00e7\u00e3o<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Onde aparece<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Tradu\u00e7\u00e3o comum<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">\u03c0\u03c1\u03cc\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><em>progn\u014dsis<\/em><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">1 Pedro 1:2 \u00b7 Atos 2:23<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">presci\u00eancia, conhecimento pr\u00e9vio<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">\u03c0\u03c1\u03bf\u03b3\u03b9\u03bd\u03ce\u03c3\u03ba\u03c9<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><em>progin\u014dsk\u014d<\/em><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Romanos 8:29 \u00b7 Romanos 11:2<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">conhecer de antem\u00e3o<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>O substantivo <em>progn\u014dsis<\/em> \u00e9 o mesmo de onde vem &#8220;progn\u00f3stico&#8221; em portugu\u00eas, e o sentido de conhecimento antecipado \u00e9 direto.<\/p>\n<p>O verbo <em>progin\u014dsk\u014d<\/em> \u00e9 onde mora a discuss\u00e3o. Os l\u00e9xicos do Novo Testamento registram para ele <strong>duas glosas<\/strong>: conhecer de antem\u00e3o e escolher de antem\u00e3o. Ou seja, a ambiguidade est\u00e1 no pr\u00f3prio verbo, e n\u00e3o na argumenta\u00e7\u00e3o de um dos lados.<\/p>\n<p>A distribui\u00e7\u00e3o das ocorr\u00eancias ajuda a ver a diferen\u00e7a entre as duas palavras. O substantivo <em>progn\u014dsis<\/em> aparece <strong>duas vezes<\/strong> no Novo Testamento, e as duas se referem a Deus. O verbo <em>progin\u014dsk\u014d<\/em> aparece <strong>cinco vezes<\/strong>, sendo tr\u00eas a respeito de Deus (Romanos 8:29, Romanos 11:2 e 1 Pedro 1:20) e duas a respeito de pessoas: em Atos 26:5, os judeus que conheciam Paulo desde o princ\u00edpio, e em 2 Pedro 3:17, os leitores que sabem de algo de antem\u00e3o.<\/p>\n<p>Portanto, o verbo possui uso mais amplo que o substantivo, e \u00e9 dele que os dois lados extraem os seus argumentos.<\/p>\n<p>Existe ainda um dado do Antigo Testamento que pesa aqui. O verbo hebraico traduzido por &#8220;conhecer&#8221; \u00e9 usado em sentido relacional, e n\u00e3o apenas informativo:<\/p>\n<blockquote>\n<p>De todas as fam\u00edlias da terra s\u00f3 a v\u00f3s vos tenho conhecido; portanto eu vos punirei por todas as vossas iniquidades. Am\u00f3s 3:2<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Deus obviamente sabia da exist\u00eancia das outras fam\u00edlias da terra. Portanto, &#8220;conhecer&#8221; nesse vers\u00edculo n\u00e3o pode significar apenas ter informa\u00e7\u00e3o a respeito, e significa algo mais pr\u00f3ximo de escolher para uma rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Este \u00e9 o ponto exeg\u00e9tico que sustenta a discuss\u00e3o inteira, e ele \u00e9 aceito pelos dois lados. O que se discute \u00e9 se Romanos 8:29 usa o verbo nesse sentido relacional ou no sentido de previs\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"textos\">Os textos em que a presci\u00eancia aparece<\/h2>\n<p>S\u00e3o poucos, e vale l\u00ea-los agrupados antes de ouvir qualquer argumento.<\/p>\n<p><strong>Primeiro grupo \u2014 a presci\u00eancia ligada \u00e0 elei\u00e7\u00e3o:<\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p>Eleitos segundo a presci\u00eancia de Deus Pai, em santifica\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, para a obedi\u00eancia e aspers\u00e3o do sangue de Jesus Cristo: Gra\u00e7a e paz vos sejam multiplicadas. 1 Pedro 1:2<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p>Porque os que dantes conheceu tamb\u00e9m os predestinou para serem conformes \u00e0 imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primog\u00eanito entre muitos irm\u00e3os. Romanos 8:29<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p>Deus n\u00e3o rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Romanos 11:2<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Segundo grupo \u2014 a presci\u00eancia ligada \u00e0 cruz:<\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p>A este que vos foi entregue pelo determinado conselho e presci\u00eancia de Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas m\u00e3os de injustos. Atos 2:23<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Repare que em Atos 2:23 a presci\u00eancia vem <strong>acompanhada<\/strong> do &#8220;determinado conselho&#8221;, e n\u00e3o sozinha. S\u00e3o dois termos distintos na mesma frase, e o texto atribui a entrega de Cristo aos dois.<\/p>\n<p><strong>Terceiro grupo \u2014 o conhecimento de Deus sobre a pessoa antes dela existir:<\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p>Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que sa\u00edsses da madre, te santifiquei; \u00e0s na\u00e7\u00f5es te dei por profeta. Jeremias 1:5<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p>Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continua\u00e7\u00e3o foram formadas, quando nem ainda uma delas havia. Salmos 139:16<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Quarto grupo \u2014 a elei\u00e7\u00e3o situada antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo:<\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p>Como tamb\u00e9m nos elegeu nele antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo, para que f\u00f4ssemos santos e irrepreens\u00edveis diante dele em amor; e nos predestinou para filhos de ado\u00e7\u00e3o por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o benepl\u00e1cito de sua vontade. Ef\u00e9sios 1:4-5<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Vale notar que o mesmo verbo aplicado aos eleitos \u00e9 aplicado a Cristo em 1 Pedro 1:20, que fala dele como &#8220;conhecido, ainda antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo&#8221;. Ningu\u00e9m sustenta que o Pai apenas previu o Filho, o que mostra que o verbo comporta mais do que previs\u00e3o em pelo menos um uso.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"arminiana\">A leitura arminiana: Deus prev\u00ea sem determinar<\/h2>\n<p>Nesta leitura, a presci\u00eancia \u00e9 conhecimento antecipado no sentido estrito, e a elei\u00e7\u00e3o se baseia nela.<\/p>\n<p>Deus, conhecendo o futuro, v\u00ea quem responder\u00e1 ao evangelho pela f\u00e9, e elege essas pessoas para a heran\u00e7a que lhes est\u00e1 reservada. O conhecimento antecede a escolha e a fundamenta.<\/p>\n<p>O argumento central \u00e9 sobre a natureza da previs\u00e3o. Prever um acontecimento n\u00e3o \u00e9 o mesmo que caus\u00e1-lo, e a presci\u00eancia de Deus a respeito do uso que a pessoa far\u00e1 do livre-arb\u00edtrio n\u00e3o a obriga a escolher um destino ou outro. Nas palavras de Myer Pearlman, <strong>Deus prev\u00ea sem intervir<\/strong>.<sup>2<\/sup><\/p>\n<p>Aplicado a 1 Pedro 1:2, isso significa que a elei\u00e7\u00e3o \u00e9 &#8220;segundo a presci\u00eancia&#8221; no sentido de estar fundamentada nela. Pearlman descreve assim o que Deus faz: <em>&#8220;previu que essas pessoas aceitariam o evangelho e permaneceriam salvos, e predestinou para essas pessoas uma heran\u00e7a celestial. Ele previu o destino delas, mas n\u00e3o o fixou.&#8221;<\/em><sup>3<\/sup><\/p>\n<p>A ordem da frase \u00e9 o apoio gramatical dessa leitura. Em Romanos 8:29 a presci\u00eancia vem <strong>primeiro<\/strong> e a predestina\u00e7\u00e3o vem depois, ligadas por &#8220;tamb\u00e9m&#8221;, o que sugere que a segunda decorre da primeira.<\/p>\n<p>Esta \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o historicamente associada a Jac\u00f3 Arm\u00ednio, e \u00e9 a que se encontra tipicamente nas igrejas de tradi\u00e7\u00e3o wesleyana e pentecostal.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"reformada\">A leitura reformada: conhecer de antem\u00e3o j\u00e1 \u00e9 escolher<\/h2>\n<p>Nesta leitura, &#8220;conhecer de antem\u00e3o&#8221; em Romanos 8:29 n\u00e3o descreve informa\u00e7\u00e3o sobre a pessoa, e sim a decis\u00e3o de coloc\u00e1-la em rela\u00e7\u00e3o com Deus. A elei\u00e7\u00e3o n\u00e3o se baseia em algo previsto no ser humano; ela se baseia no benepl\u00e1cito da vontade divina.<\/p>\n<p>O apoio principal \u00e9 o uso relacional do verbo, que j\u00e1 vimos em Am\u00f3s 3:2 e em 1 Pedro 1:20. Se &#8220;conhecer&#8221; ali significa escolher para uma rela\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o Romanos 8:29 diz que Deus predestinou aqueles a quem Ele mesmo decidiu conhecer.<\/p>\n<p>O segundo apoio \u00e9 a obje\u00e7\u00e3o l\u00f3gica \u00e0 outra leitura. Se a elei\u00e7\u00e3o depende da f\u00e9 prevista, ent\u00e3o a causa \u00faltima da salva\u00e7\u00e3o estaria na resposta humana, o que os reformados entendem como incompat\u00edvel com a gra\u00e7a sendo inteiramente de Deus.<\/p>\n<p>Este ponto pertence a uma discuss\u00e3o maior, sobre a ordem dos acontecimentos na salva\u00e7\u00e3o, que tratamos no artigo sobre <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/soteriologia\/\">soteriologia<\/a>.<\/p>\n<p>R. C. Sproul chama a leitura anterior de <strong>&#8220;ponto de vista de presci\u00eancia&#8221;<\/strong>, e a descreve como a vers\u00e3o popular da predestina\u00e7\u00e3o: aquela em que a elei\u00e7\u00e3o de Deus se baseia naquilo que Ele antev\u00ea que a pessoa far\u00e1.<sup>4<\/sup><\/p>\n<p>A Confiss\u00e3o de F\u00e9 de Westminster, que \u00e9 o documento doutrin\u00e1rio dessa tradi\u00e7\u00e3o, trata a presci\u00eancia dentro da provid\u00eancia, falando de Deus governando todas as coisas &#8220;segundo a Sua infal\u00edvel presci\u00eancia e o livre e imut\u00e1vel conselho da Sua pr\u00f3pria vontade&#8221;.<sup>5<\/sup><\/p>\n<p>Esta \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o associada a Jo\u00e3o Calvino, e \u00e9 a que se encontra tipicamente nas igrejas de confiss\u00e3o reformada.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"concordam\">Onde as duas leituras concordam<\/h2>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/presciencia-de-deus-conversa.jpg\" alt=\"Dois Crist\u00e3os Comparando as Duas Leituras da Elei\u00e7\u00e3o com as B\u00edblias Abertas\" width=\"1200\" height=\"675\" class=\"wp-image-15090\" srcset=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/presciencia-de-deus-conversa.jpg 1200w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/presciencia-de-deus-conversa-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/presciencia-de-deus-conversa-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/presciencia-de-deus-conversa-768x432.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/figure>\n<p>Este \u00e9 o trecho que costuma ficar de fora dos artigos sobre o assunto, e ele \u00e9 maior do que a discuss\u00e3o sugere.<\/p>\n<p><strong>Primeiro: as duas afirmam que Deus conhece o futuro integralmente.<\/strong> Nenhuma das posi\u00e7\u00f5es ortodoxas limita a onisci\u00eancia divina. As leituras que negam a Deus o conhecimento das decis\u00f5es livres futuras s\u00e3o uma terceira coisa, fora do escopo deste debate.<\/p>\n<p><strong>Segundo: as duas afirmam que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 pela gra\u00e7a, mediante a f\u00e9, e que ningu\u00e9m se salva por m\u00e9rito pr\u00f3prio.<\/strong> O que se discute \u00e9 a ordem l\u00f3gica entre a gra\u00e7a e a f\u00e9, pois as duas leituras afirmam que ambas existem e que ambas s\u00e3o necess\u00e1rias.<\/p>\n<p><strong>Terceiro: as duas leituras precisam da presci\u00eancia.<\/strong> Sproul, escrevendo do lado reformado, reconhece que a predestina\u00e7\u00e3o tem de come\u00e7ar com a presci\u00eancia, seja qual for a posi\u00e7\u00e3o que se sustente, porque Deus n\u00e3o pode predestinar algu\u00e9m que Ele n\u00e3o conhe\u00e7a de antem\u00e3o.<sup>6<\/sup><\/p>\n<p>Ou seja, a presci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o territ\u00f3rio de um dos lados. A diferen\u00e7a est\u00e1 no que se entende que ela cont\u00e9m, e n\u00e3o em admiti-la.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"historia\">O que a hist\u00f3ria do debate mostra<\/h2>\n<p>A discuss\u00e3o \u00e9 antiga e passou por Agostinho, pela Reforma e pelo S\u00ednodo de Dort, em 1618.<\/p>\n<p>Foram os <strong>calvinistas posteriores<\/strong>, e n\u00e3o Calvino, que fizeram da predestina\u00e7\u00e3o um corol\u00e1rio da presci\u00eancia e da onipot\u00eancia de Deus. Calvino havia tratado a predestina\u00e7\u00e3o sob a rubrica da salva\u00e7\u00e3o, como express\u00e3o da experi\u00eancia de ser salvo; a gera\u00e7\u00e3o seguinte transformou a doutrina em marca de ortodoxia.<sup>7<\/sup><\/p>\n<p>Isso n\u00e3o resolve a quest\u00e3o exeg\u00e9tica, mas ajuda a entender por que o tema chegou at\u00e9 n\u00f3s com o peso de fronteira denominacional que ele tem hoje. Boa parte da temperatura do debate \u00e9 heran\u00e7a do s\u00e9culo XVII.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"reflexoes\">Reflex\u00f5es Finais<\/h2>\n<p>Independentemente da leitura que se adote, a Escritura trata a presci\u00eancia com um prop\u00f3sito pr\u00e1tico, e n\u00e3o especulativo. Ela aparece para dar seguran\u00e7a a quem cr\u00ea, e n\u00e3o para alimentar disputa.<\/p>\n<p>Em 1 Pedro 1:2 o destinat\u00e1rio \u00e9 uma igreja perseguida, espalhada pela \u00c1sia Menor, e a presci\u00eancia entra como consolo: aquilo que lhes acontecia n\u00e3o havia escapado a Deus. Em Atos 2:23 o alvo \u00e9 a cruz, e Pedro afirma diante da multid\u00e3o que aquela injusti\u00e7a tamb\u00e9m estava dentro do conhecimento e do conselho divinos.<\/p>\n<p>Pearlman resume bem o ponto de parada, e vale para os dois lados: \u00e9 inevit\u00e1vel esbarrar em mist\u00e9rio ao tratar da presci\u00eancia de Deus e da vontade do homem, mas quem se dedica \u00e0s exorta\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas das Escrituras n\u00e3o erra o caminho.<sup>8<\/sup><\/p>\n<blockquote>\n<p>As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, por\u00e9m as reveladas nos pertencem a n\u00f3s e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei. Deuteron\u00f4mio 29:29<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Uma observa\u00e7\u00e3o de m\u00e9todo para quem vai ensinar isso na igreja. Este assunto pertence ao grupo de doutrinas em que crist\u00e3os ortodoxos divergem, ao lado da natureza do homem e do momento do arrebatamento, e \u00e9 diferente das doutrinas estruturais da f\u00e9, como a Trindade e as duas naturezas de Cristo.<\/p>\n<p>Portanto, apresentar as duas leituras com os argumentos de cada uma serve melhor \u00e0 congrega\u00e7\u00e3o do que apresentar uma s\u00f3 como se fosse a \u00fanica poss\u00edvel.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"pontos\">Pontos Principais a Recordar<\/h2>\n<ol>\n<li><strong>Presci\u00eancia \u00e9 conhecimento pr\u00e9vio<\/strong>, e est\u00e1 contida na onisci\u00eancia de Deus. Provid\u00eancia \u00e9 outra coisa: o governo ativo de Deus sobre aquilo que acontece;<\/li>\n<li><strong>O termo grego carrega duas possibilidades<\/strong>: <em>progin\u014dsk\u014d<\/em> significa conhecer de antem\u00e3o e tamb\u00e9m escolher de antem\u00e3o. A ambiguidade est\u00e1 no verbo, e n\u00e3o na argumenta\u00e7\u00e3o de um dos lados;<\/li>\n<li><strong>O uso relacional de &#8220;conhecer&#8221; \u00e9 fato do texto<\/strong>: em Am\u00f3s 3:2 e em 1 Pedro 1:20 o verbo n\u00e3o pode significar apenas ter informa\u00e7\u00e3o. Os dois lados aceitam isso;<\/li>\n<li><strong>A leitura arminiana<\/strong> entende que Deus previu quem creria e elegeu essas pessoas: Ele previu o destino delas, mas n\u00e3o o fixou;<\/li>\n<li><strong>A leitura reformada<\/strong> entende que conhecer de antem\u00e3o \u00e9 escolher para rela\u00e7\u00e3o, e que a elei\u00e7\u00e3o se funda no benepl\u00e1cito da vontade de Deus, n\u00e3o em algo previsto no ser humano;<\/li>\n<li><strong>As duas concordam em mais do que discordam<\/strong>: Deus conhece o futuro integralmente, a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 pela gra\u00e7a mediante a f\u00e9, e a predestina\u00e7\u00e3o pressup\u00f5e a presci\u00eancia em qualquer das leituras;<\/li>\n<li><strong>O prop\u00f3sito b\u00edblico do tema \u00e9 pastoral<\/strong>: nos dois textos principais, a presci\u00eancia aparece para dar seguran\u00e7a a quem sofre, e n\u00e3o para fundamentar especula\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"faq\">Perguntas Frequentes<\/h2>\n<h3>O que quer dizer &#8220;eleitos segundo a presci\u00eancia de Deus&#8221;?<\/h3>\n<p>A express\u00e3o est\u00e1 em 1 Pedro 1:2 e liga a elei\u00e7\u00e3o dos crentes ao conhecimento pr\u00e9vio de Deus Pai. A discuss\u00e3o est\u00e1 na palavra &#8220;segundo&#8221;: ela pode indicar que a elei\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamentada naquilo que Deus previu, ou que ela \u00e9 conforme o conhecimento eletivo de Deus, no sentido de escolha.<\/p>\n<p>Vale reparar no contexto da carta, que costuma ser esquecido. Pedro escreve a crist\u00e3os dispersos e perseguidos, e a frase aparece na sauda\u00e7\u00e3o, como consolo \u2014 a situa\u00e7\u00e3o deles n\u00e3o pegou Deus de surpresa.<\/p>\n<h3>Qual a diferen\u00e7a entre presci\u00eancia e predestina\u00e7\u00e3o?<\/h3>\n<p>Presci\u00eancia \u00e9 conhecer de antem\u00e3o; predestina\u00e7\u00e3o \u00e9 determinar de antem\u00e3o um destino. Em Romanos 8:29 as duas aparecem em sequ\u00eancia, com a presci\u00eancia vindo primeiro e a predestina\u00e7\u00e3o em seguida.<\/p>\n<p>A rela\u00e7\u00e3o entre elas \u00e9 justamente o objeto do debate. Para uns, a predestina\u00e7\u00e3o decorre daquilo que a presci\u00eancia viu; para outros, a presci\u00eancia j\u00e1 \u00e9 a escolha que a predestina\u00e7\u00e3o executa.<\/p>\n<h3>A presci\u00eancia de Deus anula o livre-arb\u00edtrio?<\/h3>\n<p>Quem sustenta a leitura arminiana responde que n\u00e3o, com o argumento da distin\u00e7\u00e3o entre previs\u00e3o e causa: Deus prev\u00ea sem intervir, e a escolha continua sendo da pessoa.<\/p>\n<p>Quem sustenta a leitura reformada trabalha a quest\u00e3o de outro modo, entendendo que a vontade humana \u00e9 real, mas n\u00e3o \u00e9 a causa \u00faltima da salva\u00e7\u00e3o, que est\u00e1 na gra\u00e7a de Deus. As duas posi\u00e7\u00f5es afirmam que o ser humano decide e responde de verdade.<\/p>\n<h3>Presci\u00eancia \u00e9 a mesma coisa que onisci\u00eancia?<\/h3>\n<p>N\u00e3o s\u00e3o termos intercambi\u00e1veis, embora estejam ligados. Onisci\u00eancia \u00e9 o conhecimento de todas as coisas; presci\u00eancia \u00e9 a parte desse conhecimento que se refere ao que ainda n\u00e3o aconteceu.<\/p>\n<p>Ou seja, a presci\u00eancia est\u00e1 contida na onisci\u00eancia. Afirmar a onisci\u00eancia de Deus j\u00e1 implica afirmar que Ele conhece o futuro.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<ol>\n<li>SPROUL, R. C. <em>Somos Todos Te\u00f3logos: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 teologia sistem\u00e1tica<\/em>. S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos: Fiel, 2014, p. 98.<\/li>\n<li>PEARLMAN, Myer. <em>Conhecendo as Doutrinas da B\u00edblia<\/em>. S\u00e3o Paulo: Vida, 2006, p. 55.<\/li>\n<li>PEARLMAN, <em>Conhecendo as Doutrinas da B\u00edblia<\/em>, p. 225.<\/li>\n<li>SPROUL, <em>Somos Todos Te\u00f3logos<\/em>, p. 250.<\/li>\n<li>BOICE, James Montgomery. <em>Fundamentos da F\u00e9 Crist\u00e3<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 156.<\/li>\n<li>SPROUL, <em>Somos Todos Te\u00f3logos<\/em>, p. 259.<\/li>\n<li>GONZ\u00c1LEZ, Justo L. <em>Uma Breve Hist\u00f3ria das Doutrinas Crist\u00e3s<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, p. 126.<\/li>\n<li>PEARLMAN, <em>Conhecendo as Doutrinas da B\u00edblia<\/em>, p. 228.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Nota sobre as cita\u00e7\u00f5es b\u00edblicas:<\/strong> todas as cita\u00e7\u00f5es deste artigo seguem a vers\u00e3o Almeida Corrigida Fiel (ACF). As formas gregas foram conferidas no texto do Novo Testamento com numera\u00e7\u00e3o de Strong.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A presci\u00eancia de Deus \u00e9 o conhecimento que Deus possui dos acontecimentos antes que eles aconte\u00e7am. O termo aparece poucas vezes na B\u00edblia, e \u00e9 um dos atributos divinos sobre os quais crist\u00e3os igualmente comprometidos com as Escrituras chegaram a conclus\u00f5es diferentes. A dificuldade n\u00e3o est\u00e1 em afirmar que Deus sabe o futuro, pois nisso &#8230; <a title=\"Presci\u00eancia de Deus: O Que Significa e as Duas Leituras da Elei\u00e7\u00e3o\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/presciencia-de-deus\/\" aria-label=\"Read more about Presci\u00eancia de Deus: O Que Significa e as Duas Leituras da Elei\u00e7\u00e3o\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":15089,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[],"class_list":["post-15091","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15091","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15091"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15091\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15146,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15091\/revisions\/15146"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15091"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15091"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15091"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}