{"id":14964,"date":"2026-09-12T14:00:00","date_gmt":"2026-09-12T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=14964"},"modified":"2026-09-12T14:00:00","modified_gmt":"2026-09-12T17:00:00","slug":"salmo-12-explicacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/salmo-12-explicacao\/","title":{"rendered":"Salmo 12: Explica\u00e7\u00e3o, Hebraico e Esbo\u00e7o de Prega\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"<p><strong>O Salmo 12 come\u00e7a com um pedido de socorro que n\u00e3o tem inimigo armado do outro lado.<\/strong> A amea\u00e7a \u00e9 outra: acabaram as pessoas de palavra.<\/p>\n<p>Davi olha em volta e n\u00e3o encontra em quem confiar. O que ele descreve n\u00e3o \u00e9 uma persegui\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma sociedade em que falar deixou de ter compromisso com a verdade.<\/p>\n<p>E o salmo responde a isso do jeito mais improv\u00e1vel poss\u00edvel: com outra palavra. A de Deus, que passou pelo fogo sete vezes.<\/p>\n<nav id=\"sumario-artigo\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\">\n<h2 style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#texto\">1. O texto do Salmo 12<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#contexto\">2. O contexto e o t\u00edtulo do salmo<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#versiculo-1\">3. Vers\u00edculo 1: a queixa de quem ficou sozinho<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#versiculos-2-4\">4. Vers\u00edculos 2 a 4: a anatomia da palavra corrompida<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#versiculo-5\">5. Vers\u00edculo 5: Deus toma a palavra<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#versiculos-6-7\">6. Vers\u00edculos 6 e 7: a palavra que passou pelo fogo<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#versiculo-8\">7. Vers\u00edculo 8: o fecho que n\u00e3o resolve<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#vocabulario\">8. O vocabul\u00e1rio hebraico do salmo<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#versoes\">9. Onde as sete vers\u00f5es discordam<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#licoes\">10. O que o Salmo 12 ensina<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#esboco\">11. Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre o Salmo 12<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">12. Perguntas frequentes sobre o Salmo 12<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<h2 id=\"texto\">O texto do Salmo 12<\/h2>\n<p>S\u00e3o oito vers\u00edculos. Vale l\u00ea-los inteiros antes de qualquer coment\u00e1rio, porque o salmo tem tr\u00eas vozes que se revezam: a de Davi, a dos mentirosos e a de Deus.<\/p>\n<blockquote>\n<p><em>&#8220;Salva-nos, SENHOR, porque faltam os homens bons; porque s\u00e3o poucos os fi\u00e9is entre os filhos dos homens. Cada um fala com falsidade ao seu pr\u00f3ximo; falam com l\u00e1bios lisonjeiros e cora\u00e7\u00e3o dobrado. O Senhor cortar\u00e1 todos os l\u00e1bios lisonjeiros e a l\u00edngua que fala soberbamente. Pois dizem: Com a nossa l\u00edngua prevaleceremos; s\u00e3o nossos os l\u00e1bios; quem \u00e9 senhor sobre n\u00f3s?&#8221;<\/em> (Sl 12:1-4 ACF)<\/p>\n<p><em>&#8220;Pela opress\u00e3o dos pobres, pelo gemido dos necessitados me levantarei agora, diz o Senhor; porei a salvo aquele para quem eles assopram. As palavras do Senhor s\u00e3o palavras puras, como prata refinada em fornalha de barro, purificada sete vezes. Tu os guardar\u00e1s, Senhor; desta gera\u00e7\u00e3o os livrar\u00e1s para sempre. Os \u00edmpios andam por toda parte, quando os mais vis dos filhos dos homens s\u00e3o exaltados.&#8221;<\/em> (Sl 12:5-8 ACF)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>A estrutura \u00e9 sim\u00e9trica e vale a pena enxerg\u00e1-la antes de entrar nos detalhes. Os vers\u00edculos 1 e 8 emolduram o salmo com o mesmo diagn\u00f3stico: falta gente boa e sobra gente ruim.<\/p>\n<p>Dentro da moldura, dois blocos se op\u00f5em. Os vers\u00edculos 2 a 4 d\u00e3o a palavra aos corruptos. Os vers\u00edculos 6 e 7 falam da palavra de Deus. E bem no centro, no vers\u00edculo 5, quem fala \u00e9 o pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n<h2 id=\"contexto\">O contexto e o t\u00edtulo do salmo<\/h2>\n<p>O t\u00edtulo hebraico traz tr\u00eas informa\u00e7\u00f5es: \u00e9 do mestre de canto, \u00e9 de Davi e \u00e9 &#8220;sobre a Seminite&#8221;. Nenhuma delas menciona ocasi\u00e3o, inimigo ou guerra.<\/p>\n<p>A express\u00e3o &#8220;sobre a Seminite&#8221; aparece s\u00f3 mais duas vezes em toda a B\u00edblia: no cabe\u00e7alho do Salmo 6 e em 1 Cr\u00f4nicas 15:21, numa lista de instrumentos do culto. O termo hebraico \u00e9 <em>sheminit<\/em>, formado sobre a palavra &#8220;oitavo&#8221;, e a leitura mais comum \u00e9 que se trate de uma indica\u00e7\u00e3o musical \u2014 um instrumento de oito cordas ou o registro grave da execu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Uma data\u00e7\u00e3o plaus\u00edvel aponta para os anos em que Davi fugia de Saul, per\u00edodo em que ele chegou a declarar que havia apenas um passo entre ele e a morte (1 Sm 20:3).<sup>1<\/sup> \u00c9 uma hip\u00f3tese razo\u00e1vel: o cen\u00e1rio do salmo \u00e9 o de algu\u00e9m sem poder, cercado de gente que fala bem e age mal.<\/p>\n<p>Vale notar como o Salmo 12 se encaixa depois do 11. Ali, o problema eram os alicerces da sociedade ruindo (Sl 11:3 ACF). Aqui, Davi mostra por dentro o que significa esse desmoronamento: quando a palavra apodrece, o alicerce j\u00e1 foi embora.<\/p>\n<p>Uma observa\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica que ajuda na hora de comparar B\u00edblias: na numera\u00e7\u00e3o hebraica, o t\u00edtulo conta como vers\u00edculo 1. Por isso o que aparece como Salmo 12:1 nas nossas B\u00edblias \u00e9 12:2 no texto hebraico, e assim por diante at\u00e9 o fim do cap\u00edtulo.<\/p>\n<h2 id=\"versiculo-1\">Vers\u00edculo 1: a queixa de quem ficou sozinho<\/h2>\n<p>O salmo abre com um verbo no imperativo. N\u00e3o \u00e9 uma reflex\u00e3o sobre os tempos dif\u00edceis; \u00e9 um pedido dirigido a algu\u00e9m.<\/p>\n<h3>&#8220;Salva-nos&#8221; ou &#8220;Socorro&#8221;?<\/h3>\n<p>A ACF, a ARC, a NAA e a NVI abrem com &#8220;Salva-nos, SENHOR&#8221;; a ARA, a BKJ e a NVT abrem com &#8220;Socorro, SENHOR&#8221;. As duas fam\u00edlias traduzem a mesma palavra hebraica, <em>hoshi&#8217;ah<\/em>, imperativo do verbo <em>yasha<\/em>&#8216;, que significa livrar, salvar, tirar do aperto.<\/p>\n<p>A diferen\u00e7a \u00e9 de temperatura, n\u00e3o de sentido. &#8220;Socorro&#8221; soa como grito; &#8220;salva-nos&#8221; soa como ora\u00e7\u00e3o. O hebraico \u00e9 as duas coisas ao mesmo tempo: um grito que j\u00e1 sabe para quem gritar.<\/p>\n<p>Guarde esse verbo. Ele volta no meio do salmo, e a volta dele \u00e9 o eixo de tudo.<\/p>\n<h3>Os fi\u00e9is &#8220;desaparecem&#8221;: dois verbos, dois efeitos<\/h3>\n<p>Davi usa dois termos para dizer que a gente de bem acabou. O primeiro \u00e9 <em>gamar<\/em>, &#8220;chegar ao fim&#8221;, &#8220;esgotar-se&#8221;. O segundo \u00e9 <em>passu<\/em>, e este s\u00f3 ocorre nesta \u00fanica passagem em toda a B\u00edblia Hebraica.<\/p>\n<p>O detalhe curioso est\u00e1 no primeiro. <em>Gamar<\/em> aparece cinco vezes no Antigo Testamento, todas dentro do salt\u00e9rio \u2014 e em duas delas descreve algo que Deus faz por seus filhos, como em &#8220;O Senhor aperfei\u00e7oar\u00e1 o que me toca&#8221; (Sl 138:8 ACF). O mesmo verbo que fala de Deus levando uma obra at\u00e9 o fim fala aqui de uma virtude que se esgotou entre os homens.<\/p>\n<p>Quanto a quem sumiu: <em>chasid<\/em>, traduzido por &#8220;homens bons&#8221; na ACF, &#8220;homens benignos&#8221; na ARC e &#8220;homens piedosos&#8221; na ARA, \u00e9 a palavra formada sobre <em>chesed<\/em>, o amor leal da alian\u00e7a. O <em>chasid<\/em> n\u00e3o \u00e9 o religioso; \u00e9 o leal, aquele em quem a bondade pactuada de Deus produziu bondade pactuada com o pr\u00f3ximo.<\/p>\n<p>J\u00e1 <em>emunim<\/em>, &#8220;os fi\u00e9is&#8221;, vem da mesma raiz do nosso &#8220;am\u00e9m&#8221;. \u00c9 o adjetivo de quem \u00e9 confi\u00e1vel, e Prov\u00e9rbios o usa exatamente assim: mensageiro fiel, testemunha fiel, e a pergunta amarga: &#8220;por\u00e9m o homem fidedigno quem o achar\u00e1?&#8221; (Pv 20:6 ACF).<\/p>\n<p>Ou seja: sumiram os leais e sumiram os confi\u00e1veis. N\u00e3o \u00e9 uma queixa contra a \u00e9poca. \u00c9 a constata\u00e7\u00e3o de que faltou gente de palavra.<\/p>\n<p>O lamento do salmista n\u00e3o nasce de mero saudosismo: reflete a dor de quem desejava ver o povo de Deus cumprindo a sua voca\u00e7\u00e3o na alian\u00e7a, mas n\u00e3o encontrava homens \u00edntegros ao lado.<sup>1<\/sup><\/p>\n<h2 id=\"versiculos-2-4\">Vers\u00edculos 2 a 4: a anatomia da palavra corrompida<\/h2>\n<p>O salmo n\u00e3o fala de mentira em geral. Ele descreve o problema em camadas, e quase cada uma delas tem uma palavra hebraica pr\u00f3pria.<\/p>\n<h3>Camada 1: a fala vazia<\/h3>\n<p>&#8220;Cada um fala com falsidade ao seu pr\u00f3ximo&#8221; (Sl 12:2 ACF). O termo \u00e9 <em>shav<\/em>&#8216;, que carrega a ideia de vazio, de nada, de coisa sem subst\u00e2ncia \u2014 a mesma palavra do mandamento que pro\u00edbe tomar o nome do SENHOR em v\u00e3o (\u00cax 20:7 ACF).<\/p>\n<p>Isso reposiciona o pecado. A falsidade do vers\u00edculo 2 n\u00e3o \u00e9 apenas dizer o que n\u00e3o \u00e9 verdade; \u00e9 usar a fala para o nada, esvaziar a palavra do peso que ela deveria ter.<\/p>\n<h3>Camada 2: os l\u00e1bios lisos<\/h3>\n<p>A express\u00e3o &#8220;l\u00e1bios lisonjeiros&#8221; traduz <em>chalaqot<\/em>, que significa literalmente &#8220;coisas lisas&#8221;, &#8220;coisas escorregadias&#8221;. A raiz \u00e9 a mesma que descreve a lisura do pesco\u00e7o de Jac\u00f3, coberta com peles de cabrito para enganar o pai (Gn 27:16 ACF), e o terreno escorregadio em que os \u00edmpios s\u00e3o postos (Sl 73:18 ACF).<\/p>\n<p>A imagem \u00e9 precisa e um pouco assustadora. O lisonjeiro n\u00e3o agride: ele desliza. E quem anda em ch\u00e3o liso n\u00e3o percebe a queda enquanto ela n\u00e3o termina.<\/p>\n<p>A armadilha da adula\u00e7\u00e3o \u00e9 conhecida: bajula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 comunica\u00e7\u00e3o genu\u00edna, mas manipula\u00e7\u00e3o ego\u00edsta.<sup>2<\/sup> Absal\u00e3o, por exemplo, usou exatamente essa estrat\u00e9gia para virar o povo contra o pr\u00f3prio pai.<sup>2<\/sup><\/p>\n<p>Na ACF, &#8220;l\u00e1bios lisonjeiros&#8221; aparece em dois vers\u00edculos, e os dois est\u00e3o aqui \u2014 no 2 e no 3. \u00c9 uma express\u00e3o do Salmo 12, n\u00e3o uma f\u00f3rmula corrente do salt\u00e9rio.<\/p>\n<h3>Camada 3: o cora\u00e7\u00e3o dividido<\/h3>\n<p>O fim do vers\u00edculo 2 traz a express\u00e3o mais forte do trecho. Onde a ACF diz &#8220;cora\u00e7\u00e3o dobrado&#8221; e a ARA diz &#8220;cora\u00e7\u00e3o fingido&#8221;, o hebraico traz, ao p\u00e9 da letra, <em>belev valev<\/em>: &#8220;com cora\u00e7\u00e3o e cora\u00e7\u00e3o&#8221;.<\/p>\n<p>N\u00e3o \u00e9 um cora\u00e7\u00e3o falso. S\u00e3o dois. A pessoa mant\u00e9m dentro de si um cora\u00e7\u00e3o para cada interlocutor, e nenhum dos dois \u00e9 o verdadeiro, porque nenhum deles \u00e9 \u00fanico.<\/p>\n<p>O oposto disso \u00e9 o pedido do Salmo 86:11 \u2014 um cora\u00e7\u00e3o inteiro, indiviso, para temer o nome de Deus. O contraste \u00e9 interno ao pr\u00f3prio salt\u00e9rio, e \u00e9 por a\u00ed que a Escritura mede sinceridade: n\u00e3o pela intensidade do sentimento, mas pela unidade dele.<\/p>\n<h3>Camada 4: a reivindica\u00e7\u00e3o de propriedade<\/h3>\n<p>O vers\u00edculo 4 \u00e9 onde a coisa mostra a raiz. &#8220;Com a nossa l\u00edngua prevaleceremos; s\u00e3o nossos os l\u00e1bios; quem \u00e9 senhor sobre n\u00f3s?&#8221; (Sl 12:4 ACF).<\/p>\n<p>Repare no que est\u00e1 sendo dito. Eles n\u00e3o est\u00e3o negando a exist\u00eancia de Deus; est\u00e3o declarando que a boca deles n\u00e3o presta contas a ningu\u00e9m. A l\u00edngua vira propriedade privada.<\/p>\n<p>A pergunta &#8220;quem \u00e9 senhor sobre n\u00f3s?&#8221; n\u00e3o aparece em nenhum outro lugar da B\u00edblia. \u00c9 uma formula\u00e7\u00e3o \u00fanica, e ela transforma o assunto do salmo: a corrup\u00e7\u00e3o da linguagem n\u00e3o \u00e9 um problema de m\u00e1 educa\u00e7\u00e3o. \u00c9 um problema de senhorio.<\/p>\n<p>E o vers\u00edculo 3 j\u00e1 tinha antecipado a resposta. Quem corta os l\u00e1bios lisonjeiros \u00e9 o SENHOR \u2014 o mesmo a quem eles dizem n\u00e3o dever satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<h2 id=\"versiculo-5\">Vers\u00edculo 5: Deus toma a palavra<\/h2>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\">\n<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1672\" height=\"941\" src=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-socorro-pobres-oprimidos.jpg\" alt=\"Anci\u00e3o e fam\u00edlia humilde encontrando ref\u00fagio e consolo na porta da cidade ao amanhecer\" class=\"wp-image-14963\" srcset=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-socorro-pobres-oprimidos.jpg 1672w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-socorro-pobres-oprimidos-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-socorro-pobres-oprimidos-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-socorro-pobres-oprimidos-768x432.jpg 768w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-socorro-pobres-oprimidos-1536x864.jpg 1536w\" sizes=\"(max-width: 1672px) 100vw, 1672px\" \/><figcaption><em>&#8220;Pela opress\u00e3o dos pobres, pelo gemido dos necessitados me levantarei agora, diz o SENHOR&#8221;<\/em> (Sl 12:5 ACF) \u2014 A resposta soberana de Deus diante da injusti\u00e7a: o Senhor interv\u00e9m para salvar os abatidos.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Aqui o salmo muda de voz. Depois de quatro vers\u00edculos ouvindo Davi e os mentirosos, quem fala \u00e9 Deus, e a fala dele \u00e9 curta.<\/p>\n<h3>&#8220;Me levantarei agora&#8221;<\/h3>\n<p>&#8220;Pela opress\u00e3o dos pobres, pelo gemido dos necessitados me levantarei agora, diz o Senhor&#8221; (Sl 12:5 ACF). O verbo \u00e9 o de quem estava sentado e se p\u00f5e de p\u00e9 \u2014 o gesto de quem entra em a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>O que merece aten\u00e7\u00e3o \u00e9 o motivo alegado. Deus n\u00e3o diz que se levanta porque a verdade foi ultrajada, nem porque seu nome foi desonrado. Diz que se levanta pela opress\u00e3o dos pobres e pelo gemido dos necessitados.<\/p>\n<p>Quer dizer: o salmo trata a mentira social como viol\u00eancia contra os fracos. Quem perde primeiro quando a palavra deixa de valer \u00e9 sempre quem n\u00e3o tem outro recurso al\u00e9m dela.<\/p>\n<h3>A palavra que virou nome pr\u00f3prio<\/h3>\n<p>Lembra do verbo do vers\u00edculo 1? Ele volta aqui. &#8220;Porei a salvo&#8221; traduz o substantivo <em>yesha<\/em>&#8216;, da mesma raiz de <em>hoshi&#8217;ah<\/em> \u2014 a palavra que Davi gritou no primeiro vers\u00edculo \u00e9 a palavra que Deus devolve no quinto.<\/p>\n<p>Essa raiz hebraica \u00e9 a mesma presente nos nomes Josu\u00e9 e Jesus, ambos fundamentados na certeza de que o SENHOR \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o do Seu povo.<sup>2<\/sup><\/p>\n<p>N\u00e3o \u00e9 curiosidade etimol\u00f3gica solta. A estrutura do salmo \u00e9 essa: o homem grita uma palavra, e Deus responde com a mesma palavra em forma de promessa.<\/p>\n<h3>A frase mais dif\u00edcil do salmo<\/h3>\n<p>O fim do vers\u00edculo 5 \u00e9 o ponto em que os tradutores mais divergem, e o motivo \u00e9 o hebraico, que traz literalmente algo como &#8220;porei em salvo \u2014 ele bufa por ele&#8221;.<\/p>\n<p>A ACF resolve por &#8220;aquele para quem eles assopram&#8221;, a BKJ por &#8220;daquele que se incha para ele&#8221;, a ARA por &#8220;a quem por isso suspira&#8221; e a NVI por &#8220;Eu lhes darei a seguran\u00e7a que tanto anseiam&#8221;. O hebraico favorece a leitura em que o verbo expressa o anseio confiante do oprimido por livramento.<sup>2<\/sup><\/p>\n<p>As duas leituras cabem no hebraico. Numa, Deus protege o pobre daquele que resfolega contra ele; noutra, Deus d\u00e1 ao pobre exatamente o resguardo que ele tanto espera. O sentido geral do vers\u00edculo sobrevive \u00e0s duas.<\/p>\n<h2 id=\"versiculos-6-7\">Vers\u00edculos 6 e 7: a palavra que passou pelo fogo<\/h2>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\">\n<img decoding=\"async\" width=\"1672\" height=\"941\" src=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-palavra-senhor-prata-refinada.jpg\" alt=\"Cadinho de fundi\u00e7\u00e3o purificando prata incandescente em oficina antiga na Judeia\" class=\"wp-image-14962\" srcset=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-palavra-senhor-prata-refinada.jpg 1672w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-palavra-senhor-prata-refinada-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-palavra-senhor-prata-refinada-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-palavra-senhor-prata-refinada-768x432.jpg 768w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/salmo-12-palavra-senhor-prata-refinada-1536x864.jpg 1536w\" sizes=\"(max-width: 1672px) 100vw, 1672px\" \/><figcaption><em>&#8220;As palavras do SENHOR s\u00e3o palavras puras, como prata refinada em fornalha de barro, purificada sete vezes&#8221;<\/em> (Sl 12:6 ACF) \u2014 Em contraste com a falsidade humana, a Palavra de Deus \u00e9 perfeitamente pura, provada e digna de total confian\u00e7a.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Chegamos ao contraste que organiza o salmo inteiro. De um lado, palavras vazias, lisas e duplas. Do outro, uma palavra que foi para o forno.<\/p>\n<h3>O cadinho e as sete vezes<\/h3>\n<p>&#8220;As palavras do Senhor s\u00e3o palavras puras, como prata refinada em fornalha de barro, purificada sete vezes&#8221; (Sl 12:6 ACF). Na ACF, &#8220;prata refinada&#8221; s\u00f3 aparece neste vers\u00edculo.<\/p>\n<p>A palavra traduzida por &#8220;fornalha&#8221; \u00e9 <em>alil<\/em>, e ela tamb\u00e9m n\u00e3o ocorre em nenhum outro lugar da B\u00edblia Hebraica. \u00c9 o cadinho de barro em que o metal era fundido para que a esc\u00f3ria subisse \u00e0 superf\u00edcie e fosse retirada.<\/p>\n<p>O n\u00famero n\u00e3o \u00e9 decorativo. &#8220;Sete vezes&#8221; \u00e9 a express\u00e3o b\u00edblica da completude \u2014 a mesma constru\u00e7\u00e3o da retribui\u00e7\u00e3o s\u00e9tupla prometida a quem matasse Caim (Gn 4:15 ACF) e da luz sete vezes maior de Isa\u00edas 30:26.<\/p>\n<p>Junte as duas imagens e o argumento aparece inteiro. A fala dos homens do vers\u00edculo 2 \u00e9 vazia por natureza; a fala de Deus \u00e9 o metal que j\u00e1 foi ao fogo tantas vezes quantas eram necess\u00e1rias, e voltou sem nada que n\u00e3o fosse ele mesmo.<\/p>\n<p>O contraste continua atual e desconfort\u00e1vel: enquanto a Palavra pura de Deus \u00e9 tratada com desd\u00e9m, o mundo n\u00e3o poupa recursos para aplaudir bajula\u00e7\u00f5es vazias.<sup>3<\/sup><\/p>\n<h3>&#8220;Tu os guardar\u00e1s&#8221; ou &#8220;Tu nos guardar\u00e1s&#8221;?<\/h3>\n<p>Este \u00e9 o ponto em que as sete vers\u00f5es se dividem ao meio, e a divis\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de estilo.<\/p>\n<p>A ACF e a BKJ dizem &#8220;Tu os guardar\u00e1s&#8221;. A ARA, a ARC, a NAA, a NVI e a NVT dizem &#8220;Tu nos guardar\u00e1s&#8221;. \u00c9 a diferen\u00e7a entre Deus preservar <em>alguma coisa<\/em> e Deus preservar <em>a n\u00f3s<\/em>.<\/p>\n<p>O hebraico do vers\u00edculo traz dois sufixos de terceira pessoa: o primeiro verbo tem sufixo plural (&#8220;guard\u00e1-los&#8221;) e o segundo, singular (&#8220;guard\u00e1-lo&#8221;). As tradu\u00e7\u00f5es que trazem &#8220;nos&#8221; seguem uma tradi\u00e7\u00e3o textual diferente, atestada em manuscritos e antigas vers\u00f5es.<\/p>\n<p>Por\u00e9m, mesmo ficando com a terceira pessoa, a pergunta continua: guardar quem? Duas respostas s\u00e3o poss\u00edveis, e ambas fazem sentido no salmo.<\/p>\n<p>Se o antecedente for &#8220;as palavras do SENHOR&#8221; do vers\u00edculo 6, a promessa \u00e9 de que a Palavra de Deus atravessa as gera\u00e7\u00f5es mentirosas sem se perder. Se o antecedente for os pobres e necessitados do vers\u00edculo 5, a promessa \u00e9 de que as pessoas oprimidas pela mentira ser\u00e3o preservadas.<\/p>\n<p>Escolher uma n\u00e3o anula a outra, porque o salmo j\u00e1 ligou as duas coisas: quem preserva os oprimidos \u00e9 quem cumpre a palavra empenhada com eles. A tradu\u00e7\u00e3o que voc\u00ea tem na m\u00e3o apenas escolheu qual das pontas destacar.<\/p>\n<h2 id=\"versiculo-8\">Vers\u00edculo 8: o fecho que n\u00e3o resolve<\/h2>\n<p>O leitor moderno espera que o salmo termine no vers\u00edculo 7. Terminaria bem: promessa dada, povo guardado, ponto final.<\/p>\n<p>Mas Davi acrescenta mais um. &#8220;Os \u00edmpios andam por toda parte, quando os mais vis dos filhos dos homens s\u00e3o exaltados&#8221; (Sl 12:8 ACF). Ou seja: a promessa foi feita e a rua continua igual.<\/p>\n<p>A palavra traduzida por &#8220;vileza&#8221; \u00e9 <em>zulut<\/em>, outra que n\u00e3o aparece em nenhum outro texto da B\u00edblia Hebraica. E o verbo que a acompanha, &#8220;ser exaltado&#8221;, \u00e9 o verbo comum de erguer, elevar, p\u00f4r no alto \u2014 o mesmo que a Escritura usa para exaltar a Deus.<\/p>\n<p>A ironia est\u00e1 a\u00ed. Infelizmente, o que deveria ser rebaixado \u00e9 posto no lugar mais alto, e \u00e9 exatamente quando isso acontece que os \u00edmpios circulam \u00e0 vontade. A NVT traduz o efeito de forma direta: &#8220;a maldade seja elogiada em toda a terra&#8221; (Sl 12:8 NVT).<\/p>\n<p>Terminar assim \u00e9 honesto. O salmo n\u00e3o promete que a mentira vai parar amanh\u00e3; promete que Deus se levantou e que a palavra dele resiste ao fogo. O resto continua acontecendo enquanto a promessa \u00e9 verdadeira.<\/p>\n<h2 id=\"vocabulario\">O vocabul\u00e1rio hebraico do salmo<\/h2>\n<p>Seis palavras carregam o peso do cap\u00edtulo, e tr\u00eas delas n\u00e3o existem em nenhum outro lugar do Antigo Testamento:<\/p>\n<table>\n<thead>\n<tr>\n<th>Palavra<\/th>\n<th>Onde est\u00e1<\/th>\n<th>Sentido<\/th>\n<th>Nota<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td><em>chasid<\/em><\/td>\n<td>&#8220;homens bons&#8221; (v. 1)<\/td>\n<td>o leal, o fiel \u00e0 alian\u00e7a<\/td>\n<td>formada sobre <em>chesed<\/em>, o amor leal<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><em>passu<\/em><\/td>\n<td>&#8220;s\u00e3o poucos&#8221; (v. 1)<\/td>\n<td>cessar, desaparecer<\/td>\n<td>s\u00f3 ocorre aqui em toda a B\u00edblia<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><em>shav<\/em>&#8216;<\/td>\n<td>&#8220;falsidade&#8221; (v. 2)<\/td>\n<td>vazio, nada, sem subst\u00e2ncia<\/td>\n<td>a palavra do &#8220;em v\u00e3o&#8221; de \u00cax 20:7<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><em>chalaqot<\/em><\/td>\n<td>&#8220;lisonjeiros&#8221; (v. 2 e 3)<\/td>\n<td>coisas lisas, escorregadias<\/td>\n<td>a raiz do ch\u00e3o liso de Sl 73:18<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><em>alil<\/em><\/td>\n<td>&#8220;fornalha&#8221; (v. 6)<\/td>\n<td>cadinho de fundi\u00e7\u00e3o<\/td>\n<td>s\u00f3 ocorre aqui em toda a B\u00edblia<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><em>zulut<\/em><\/td>\n<td>&#8220;os mais vis&#8221; (v. 8)<\/td>\n<td>vileza, o que n\u00e3o presta<\/td>\n<td>s\u00f3 ocorre aqui em toda a B\u00edblia<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>As formas hebraicas referem-se ao texto etiquetado do Antigo Testamento.<\/p>\n<p>Tr\u00eas palavras \u00fanicas em oito vers\u00edculos \u00e9 uma densidade alta para um salmo curto. Isso costuma indicar linguagem escolhida a dedo, e n\u00e3o f\u00f3rmula lit\u00fargica repetida.<\/p>\n<h2 id=\"versoes\">Onde as sete vers\u00f5es discordam<\/h2>\n<p>O Salmo 12 tem quatro pontos em que os tradutores precisaram tomar decis\u00e3o. Comparar essas decis\u00f5es ajuda a ver o que est\u00e1 em jogo no texto:<\/p>\n<table>\n<thead>\n<tr>\n<th>Ponto<\/th>\n<th>Uma leitura<\/th>\n<th>A outra leitura<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td>v. 1 \u2014 o clamor<\/td>\n<td>&#8220;Salva-nos, SENHOR&#8221; (ACF, ARC, NAA, NVI)<\/td>\n<td>&#8220;Socorro, SENHOR&#8221; (ARA, BKJ, NVT)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>v. 2 \u2014 o cora\u00e7\u00e3o<\/td>\n<td>&#8220;cora\u00e7\u00e3o dobrado&#8221; (ACF, ARC)<\/td>\n<td>&#8220;cora\u00e7\u00e3o fingido&#8221; (ARA, NAA, NVT)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>v. 5 \u2014 o fim do vers\u00edculo<\/td>\n<td>&#8220;aquele para quem eles assopram&#8221; (ACF, ARC)<\/td>\n<td>&#8220;a quem por isso suspira&#8221; (ARA), &#8220;que tanto anseiam&#8221; (NVI)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>v. 7 \u2014 quem \u00e9 guardado<\/td>\n<td>&#8220;Tu os guardar\u00e1s&#8221; (ACF, BKJ)<\/td>\n<td>&#8220;Tu nos guardar\u00e1s&#8221; (ARA, ARC, NAA, NVI, NVT)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>O caso do vers\u00edculo 7 \u00e9 o mais consequente dos quatro, porque muda o objeto da promessa. Na ACF, Deus guarda algo ou algu\u00e9m que o vers\u00edculo n\u00e3o nomeia; na ARA, Deus guarda quem est\u00e1 orando.<\/p>\n<p>Vale registrar que a diferen\u00e7a n\u00e3o separa tradu\u00e7\u00f5es &#8220;literais&#8221; de tradu\u00e7\u00f5es &#8220;livres&#8221;. A ARC, que \u00e9 da mesma fam\u00edlia da ACF, traz &#8220;nos&#8221;; a BKJ, que costuma seguir a leitura mais dura do hebraico, traz &#8220;os&#8221;. Quem quiser entender melhor essas fam\u00edlias pode ver a compara\u00e7\u00e3o em <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/melhor-traducao-da-biblia\/\">qual \u00e9 a melhor tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"licoes\">O que o Salmo 12 ensina<\/h2>\n<h3>1. A contagem de Davi estava errada, e a queixa continuava leg\u00edtima<\/h3>\n<p>Quando Davi diz que faltam os homens bons, ele est\u00e1 descrevendo o que enxergava \u2014 e o que enxergava n\u00e3o era o mapa completo. A Escritura j\u00e1 tinha registrado o mesmo engano em Elias, que se deu por \u00faltimo profeta fiel e ouviu de Deus que sobravam sete mil.<\/p>\n<p>Davi n\u00e3o esteve sozinho nessa dor: profetas como Isa\u00edas e Miqueias tamb\u00e9m registraram lamentos semelhantes sobre a escassez de homens fi\u00e9is em seus dias (Is 57:1; Mq 7:2).<sup>2<\/sup><\/p>\n<p>O que sustenta a queixa, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 a estat\u00edstica. \u00c9 o que Davi queria: um povo cumprindo o prop\u00f3sito para o qual foi chamado. A dor dele \u00e9 a de quem ama o chamado, n\u00e3o a de quem despreza a \u00e9poca.<\/p>\n<p>Isso muda a r\u00e9gua para n\u00f3s. Se a sensa\u00e7\u00e3o de estar sozinho na fidelidade vier acompanhada de desprezo pelos outros, ela n\u00e3o \u00e9 a do Salmo 12 \u2014 \u00e9 outra coisa, vestida com a roupa dele.<\/p>\n<h3>2. A palavra \u00e9 territ\u00f3rio de senhorio, n\u00e3o de etiqueta<\/h3>\n<p>&#8220;S\u00e3o nossos os l\u00e1bios; quem \u00e9 senhor sobre n\u00f3s?&#8221; (Sl 12:4 ACF). \u00c9 a frase que revela o resto.<\/p>\n<p>O salmo n\u00e3o classifica a mentira como falha de car\u00e1ter apenas. Trata-a como declara\u00e7\u00e3o de independ\u00eancia: minha boca \u00e9 minha, e ningu\u00e9m cobra.<\/p>\n<p>Repare onde isso nos coloca. O aplicativo em que voc\u00ea escreve, o grupo em que responde, a conversa que ningu\u00e9m grava \u2014 o Salmo 12 diz que nenhum desses lugares \u00e9 territ\u00f3rio sem dono.<\/p>\n<p>Portanto, a pergunta que o texto faz n\u00e3o \u00e9 se falamos bem, e sim de quem \u00e9 a boca que fala.<\/p>\n<h3>3. Deus se levanta pelo gemido, n\u00e3o pelo esc\u00e2ndalo<\/h3>\n<p>Este \u00e9 um detalhe decisivo do texto. No centro do salmo, o motivo declarado da a\u00e7\u00e3o divina n\u00e3o \u00e9 a ofensa \u00e0 verdade em abstrato: \u00e9 a opress\u00e3o dos pobres e o gemido dos necessitados (Sl 12:5 ACF).<\/p>\n<p>Significa que, na leitura de Deus, mentira tem v\u00edtima. Quando a palavra se corrompe, quem paga a conta \u00e9 sempre quem depende dela para ser ouvido \u2014 o pobre que n\u00e3o tem advogado, o funcion\u00e1rio que n\u00e3o tem contrato, o membro que n\u00e3o tem voz na igreja.<\/p>\n<p>Aqui est\u00e1 a ponte para o hoje, e ela n\u00e3o passa por semelhan\u00e7a de contexto: passa pelo car\u00e1ter de Deus, que continua sendo o mesmo que ouve gemido antes de ouvir argumento.<\/p>\n<p>Basta olhar para o que o vers\u00edculo escolheu dizer. Deus podia ter alegado a honra do pr\u00f3prio nome, e alegou a dor de quem estava embaixo.<\/p>\n<h3>4. A pureza da Palavra \u00e9 uma promessa sobre o que sobrevive<\/h3>\n<p>Prata sete vezes fundida n\u00e3o \u00e9 uma imagem sobre beleza. \u00c9 sobre o que resta depois que tudo o que podia ser queimado j\u00e1 foi.<\/p>\n<h3>5. O salmo termina no vers\u00edculo 8, e isso \u00e9 miseric\u00f3rdia<\/h3>\n<p>Se o Salmo 12 acabasse na promessa do vers\u00edculo 7, ele serviria como analg\u00e9sico e n\u00e3o como ora\u00e7\u00e3o. Termina com os \u00edmpios circulando, e \u00e9 essa honestidade que o torna utiliz\u00e1vel.<\/p>\n<p>Ele autoriza o crente a viver dentro de uma contradi\u00e7\u00e3o sem resolv\u00ea-la \u00e0 for\u00e7a: a promessa \u00e9 firme e a rua continua ruim. Uma coisa n\u00e3o desmente a outra, e n\u00e3o \u00e9 preciso fingir o contr\u00e1rio para continuar orando. Ou seja: o salmo d\u00e1 permiss\u00e3o para orar sem maquiar o notici\u00e1rio.<\/p>\n<p>A postura b\u00edblica diante desse cen\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 o conformismo, mas a voca\u00e7\u00e3o de Mateus 5:13-16: ser sal e luz no meio de uma gera\u00e7\u00e3o corrompida.<sup>3<\/sup><\/p>\n<p>E h\u00e1 uma tarefa concreta implicada nisso. O salmo diz que a Palavra \u00e9 guardada de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o; a gera\u00e7\u00e3o seguinte, por\u00e9m, precisa receb\u00ea-la de algu\u00e9m. Quem n\u00e3o a passa adiante n\u00e3o est\u00e1 preservando nada \u2014 est\u00e1 apenas encerrando a transmiss\u00e3o em si mesmo.<\/p>\n<h2 id=\"esboco\">Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre o Salmo 12<\/h2>\n<h3>Tema<\/h3>\n<p>Quando a palavra dos homens n\u00e3o vale nada, a Palavra de Deus \u00e9 o \u00fanico metal que sai inteiro do fogo.<\/p>\n<p>O esbo\u00e7o abaixo organiza a mensagem do salmo pelo contraste entre a palavra humana e a Palavra de Deus:<\/p>\n<h3>1. A palavra do fiel: um pedido de socorro (Sl 12:1 ACF)<\/h3>\n<p>Mostrar a queixa sem transform\u00e1-la em amargura. Davi n\u00e3o est\u00e1 reclamando da juventude de hoje; est\u00e1 pedindo salva\u00e7\u00e3o porque enxerga o povo de Deus falhando no chamado. Boa hora para tratar da diferen\u00e7a entre lamento e desprezo.<\/p>\n<h3>2. A palavra do \u00edmpio: vazia, lisa e dupla (Sl 12:2-4 ACF)<\/h3>\n<p>As tr\u00eas camadas do texto d\u00e3o tr\u00eas subpontos prontos: fala sem subst\u00e2ncia, fala escorregadia, cora\u00e7\u00e3o dividido. Fechar no vers\u00edculo 4, que \u00e9 onde a raiz aparece \u2014 a boca declarada sem dono.<\/p>\n<h3>3. A palavra de Deus: refinada sete vezes (Sl 12:5-7 ACF)<\/h3>\n<p>Come\u00e7ar pelo vers\u00edculo 5, porque \u00e9 ali que Deus fala e diz por que se levanta. Depois o cadinho do vers\u00edculo 6. Terminar na promessa de guarda do vers\u00edculo 7, mostrando as duas leituras poss\u00edveis sem transformar isso em aula de cr\u00edtica textual.<\/p>\n<h3>4. O que fica quando a prega\u00e7\u00e3o acaba (Sl 12:8 ACF)<\/h3>\n<p>N\u00e3o pular o \u00faltimo vers\u00edculo. A situa\u00e7\u00e3o descrita nele continua; o que mudou foi que agora ela \u00e9 ouvida por algu\u00e9m que se levantou. Pregar isso evita a promessa f\u00e1cil, que a congrega\u00e7\u00e3o j\u00e1 aprendeu a n\u00e3o acreditar.<\/p>\n<h3>Aplica\u00e7\u00e3o final sugerida<\/h3>\n<p>Vale terminar com uma pergunta pr\u00e1tica, e n\u00e3o com uma exorta\u00e7\u00e3o gen\u00e9rica. E voc\u00ea, em que conversa desta semana tratou os seus l\u00e1bios como propriedade sua? A resposta de cada um tende a ser espec\u00edfica \u2014 e o Salmo 12 \u00e9 um texto espec\u00edfico.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"faq\">Perguntas frequentes sobre o Salmo 12<\/h2>\n<h3>Qual \u00e9 o resumo do Salmo 12?<\/h3>\n<p>S\u00e3o oito vers\u00edculos organizados em torno de tr\u00eas vozes. Davi abre pedindo socorro porque n\u00e3o encontra mais gente leal e confi\u00e1vel; em seguida descreve a fala dos corruptos, que se declaram donos da pr\u00f3pria boca; no centro, Deus responde que vai se levantar por causa dos oprimidos; e o salmo fecha contrapondo a palavra pura de Deus, comparada \u00e0 prata fundida sete vezes, ao mundo em que a vileza \u00e9 aplaudida.<\/p>\n<h3>Onde est\u00e1 o Salmo 12 na B\u00edblia?<\/h3>\n<p>No livro dos Salmos, entre o <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/salmo-11-explicacao\/\">Salmo 11<\/a> e o <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/salmo-13-explicacao\/\">Salmo 13<\/a>, dentro do primeiro dos cinco livros do salt\u00e9rio, que vai do Salmo 1 ao 41. Uma diferen\u00e7a de numera\u00e7\u00e3o pode confundir quem compara com edi\u00e7\u00f5es em hebraico: ali o t\u00edtulo conta como primeiro vers\u00edculo, e o cap\u00edtulo tem nove vers\u00edculos em vez de oito.<\/p>\n<h3>Quem escreveu o Salmo 12 e em que \u00e9poca?<\/h3>\n<p>O t\u00edtulo atribui o salmo a Davi. N\u00e3o h\u00e1 indica\u00e7\u00e3o de ocasi\u00e3o, e por isso a data\u00e7\u00e3o depende do conte\u00fado. \u00c9 muito prov\u00e1vel que tenha sido composto durante a fuga de Saul, quando Davi enfrentava intrigas nos bastidores e trai\u00e7\u00f5es constantes.<\/p>\n<h3>O que significa &#8220;sobre a Seminite&#8221; no t\u00edtulo do Salmo 12?<\/h3>\n<p>\u00c9 uma indica\u00e7\u00e3o musical dirigida ao mestre de canto, n\u00e3o uma informa\u00e7\u00e3o sobre o conte\u00fado. O termo hebraico se forma sobre a palavra &#8220;oitavo&#8221; e aparece apenas mais duas vezes na B\u00edblia: no cabe\u00e7alho do Salmo 6 e em uma lista de instrumentos do culto em 1 Cr\u00f4nicas 15:21. Provavelmente designa um instrumento de oito cordas ou uma execu\u00e7\u00e3o em registro grave.<\/p>\n<h3>O que significa &#8220;cora\u00e7\u00e3o dobrado&#8221; no Salmo 12:2?<\/h3>\n<p>A express\u00e3o hebraica diz, ao p\u00e9 da letra, &#8220;com cora\u00e7\u00e3o e cora\u00e7\u00e3o&#8221;. N\u00e3o descreve um cora\u00e7\u00e3o falso, e sim uma pessoa que mant\u00e9m dois centros internos ao mesmo tempo, um para cada interlocutor. Outras vers\u00f5es traduzem por &#8220;cora\u00e7\u00e3o fingido&#8221;. O oposto disso, no pr\u00f3prio salt\u00e9rio, \u00e9 o pedido por um cora\u00e7\u00e3o indiviso que aparece no Salmo 86:11.<\/p>\n<h3>Por que algumas B\u00edblias dizem &#8220;Tu os guardar\u00e1s&#8221; e outras &#8220;Tu nos guardar\u00e1s&#8221; no Salmo 12:7?<\/h3>\n<p>Porque o hebraico traz sufixos de terceira pessoa, seguidos pela ACF e pela BKJ, enquanto ARA, ARC, NAA, NVI e NVT adotam a primeira pessoa do plural, apoiadas em outra tradi\u00e7\u00e3o textual. Mantida a terceira pessoa, ainda resta decidir o antecedente: pode ser a palavra de Deus mencionada no vers\u00edculo anterior, ou podem ser os oprimidos de quem o vers\u00edculo 5 falou.<\/p>\n<h3>O que quer dizer &#8220;prata refinada em fornalha de barro, purificada sete vezes&#8221;?<\/h3>\n<p>\u00c9 a imagem do processo de fundi\u00e7\u00e3o, em que o metal era aquecido no cadinho para que a esc\u00f3ria subisse e fosse retirada. O termo traduzido por fornalha n\u00e3o aparece em nenhum outro texto do Antigo Testamento. O n\u00famero sete indica completude, e n\u00e3o uma quantidade literal de repeti\u00e7\u00f5es: a figura afirma que nada de impuro sobrou na palavra de Deus.<\/p>\n<h3>Por que o Salmo 12 vem logo depois do Salmo 11?<\/h3>\n<p>Os dois descrevem a mesma crise por \u00e2ngulos diferentes, e o segundo detalha o que o primeiro anuncia. O <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/salmo-11-explicacao\/\">Salmo 11<\/a> fala de alicerces sendo destru\u00eddos; o Salmo 12 mostra um desses alicerces por dentro, que \u00e9 a confiabilidade da palavra dada. Os dois salmos formam um par natural: o Salmo 11 pergunta o que fazer quando os fundamentos caem, e o Salmo 12 mostra a ru\u00edna da sociedade quando a palavra perde o valor.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<p>Texto b\u00edblico: Almeida Corrigida Fiel (ACF), com as demais vers\u00f5es identificadas quando citadas. As formas hebraicas e os dados morfol\u00f3gicos referem-se ao texto hebraico etiquetado do STEPBible (TAHOT, CC BY 4.0). Veja tamb\u00e9m o <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/salmo-23-1\/\">estudo do Salmo 23:1<\/a> e a cole\u00e7\u00e3o de <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/versiculos-explicados\/\">vers\u00edculos explicados<\/a>.<\/p>\n<ol>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, volume III. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 109.<\/li>\n<li>Ibid., p. 110.<\/li>\n<li>Ibid., p. 111.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O Salmo 12 come\u00e7a com um pedido de socorro que n\u00e3o tem inimigo armado do outro lado. A amea\u00e7a \u00e9 outra: acabaram as pessoas de palavra. Davi olha em volta e n\u00e3o encontra em quem confiar. O que ele descreve n\u00e3o \u00e9 uma persegui\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma sociedade em que falar deixou de ter compromisso com &#8230; <a title=\"Salmo 12: Explica\u00e7\u00e3o, Hebraico e Esbo\u00e7o de Prega\u00e7\u00e3o\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/salmo-12-explicacao\/\" aria-label=\"Read more about Salmo 12: Explica\u00e7\u00e3o, Hebraico e Esbo\u00e7o de Prega\u00e7\u00e3o\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":14961,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[138],"tags":[],"class_list":["post-14964","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-devocionais"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14964"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14964\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15105,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14964\/revisions\/15105"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14961"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}