{"id":14611,"date":"2026-08-26T08:00:00","date_gmt":"2026-08-26T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=14611"},"modified":"2026-08-11T22:24:59","modified_gmt":"2026-08-12T01:24:59","slug":"quem-foi-gideao-na-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-gideao-na-biblia\/","title":{"rendered":"Quem Foi Gide\u00e3o na B\u00edblia: o Velo, os 300 e o \u00c9fode que o Derrubou"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-size: 0.92em; background-color: #f9f9f9; border-left: 3px solid #F2B705; padding: 8px 14px;\">\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/personagens-biblicos\/\"><strong>Personagens B\u00edblicos<\/strong><\/a> \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje.<\/p>\n<p><strong>Gide\u00e3o foi juiz de Israel, um lavrador da tribo de Manass\u00e9s que derrotou os midianitas com trezentos homens<\/strong> (Jz 7:7 ACF). A hist\u00f3ria dele ocupa tr\u00eas cap\u00edtulos: Ju\u00edzes 6, 7 e 8.<\/p>\n<p>E ela guarda uma invers\u00e3o que a prega\u00e7\u00e3o popular costuma pular. O epis\u00f3dio do velo, lido como modelo de f\u00e9, \u00e9 a passagem em que Gide\u00e3o pede a Deus, na primeira noite, exatamente aquilo que o orvalho faria sozinho.<\/p>\n<div id=\"sumario-artigo\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\">\n<h2 style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#quem-foi\">1. Quem foi Gide\u00e3o na B\u00edblia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#lagar\">2. Sete anos de Midi\u00e3 e um homem no lagar<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#valoroso\">3. &#8220;Homem valoroso&#8221;: o que o anjo chamou Gide\u00e3o<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#altar\">4. A noite do altar de Baal e a resposta de Jo\u00e1s<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#velo\">5. O velo foi um or\u00e1culo, e o primeiro pedido n\u00e3o provava nada<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#jerubaal\">6. Jerubaal: o apelido de esc\u00e1rnio que virou nome de registro<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#trezentos\">7. Os trezentos, o p\u00e3o de cevada e as trombetas<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#efode\">8. O \u00e9fode: a vit\u00f3ria que ele venceu e o trof\u00e9u que o derrubou<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#cem\">9. Cem vers\u00edculos: o juiz a quem Ju\u00edzes deu mais espa\u00e7o<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#licoes\">10. O que a hist\u00f3ria de Gide\u00e3o ensina<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#esboco\">11. Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre Gide\u00e3o<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">12. Perguntas frequentes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2 id=\"quem-foi\">Quem foi Gide\u00e3o na B\u00edblia<\/h2>\n<p>Gide\u00e3o era filho de Jo\u00e1s, do cl\u00e3 de Abiezer, em Ofra, no territ\u00f3rio de Manass\u00e9s (Jz 6:11). O nome dele aparece em <strong>38 vers\u00edculos da Almeida Corrigida Fiel<\/strong>: 37 em Ju\u00edzes e um em Hebreus 11:32.<\/p>\n<p>A carreira tem tr\u00eas fases, e Wiersbe as resume assim: <strong>come\u00e7ou covarde em Ju\u00edzes 6, tornou-se conquistador entre 7:1 e 8:21 e terminou condescendente em 8:22-35<\/strong><sup>1<\/sup>. O livro n\u00e3o esconde nenhuma das duas metades.<\/p>\n<p>Vale marcar desde j\u00e1 o que o texto n\u00e3o diz: <strong>Ju\u00edzes nunca chama Gide\u00e3o de homem de grande f\u00e9.<\/strong> Quem faz isso \u00e9 Hebreus, s\u00e9culos depois, numa lista que o pr\u00f3prio autor declara incompleta: <em>&#8220;Faltar-me-ia o tempo contando de Gide\u00e3o, e de Baraque, e de Sans\u00e3o&#8221;<\/em> (Hb 11:32 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"lagar\">Sete anos de Midi\u00e3 e um homem no lagar<\/h2>\n<p>O contexto \u00e9 de saque anual. Por sete anos, midianitas, amalequitas e &#8220;filhos do oriente&#8221; subiam na \u00e9poca da colheita e levavam tudo \u2014 <em>&#8220;e eram inumer\u00e1veis os seus camelos, como a areia que h\u00e1 na praia do mar&#8221;<\/em> (Jz 7:12 ACF).<\/p>\n<p>A cena de apresenta\u00e7\u00e3o de Gide\u00e3o \u00e9 de escassez e de esconderijo: <em>&#8220;e Gide\u00e3o, seu filho, estava malhando o trigo no lagar, para o salvar dos midianitas&#8221;<\/em> (Jz 6:11 ACF). Onde a ACF diz &#8220;lagar&#8221;, a NVI traz <em>&#8220;estava malhando o trigo num tanque de prensar uvas, para escond\u00ea-lo dos midianitas&#8221;<\/em> (Jz 6:11 NVI), e a NVT, &#8220;no fundo de uma prensa de uvas&#8221;.<\/p>\n<p>Afinal, debulhar trigo \u00e9 servi\u00e7o de eira: \u00e1rea aberta, de ch\u00e3o batido, onde a brisa leva a palha embora. O coment\u00e1rio hist\u00f3rico-cultural explica a escolha do lugar: bater o trigo dentro de um tanque de prensar uvas chamava bem menos aten\u00e7\u00e3o do que faz\u00ea-lo numa eira<sup>5<\/sup>.<\/p>\n<p>Ou seja: Gide\u00e3o fazia, num buraco cavado na rocha, um trabalho que s\u00f3 rende a c\u00e9u aberto. <strong>Trocou efici\u00eancia por invisibilidade.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"valoroso\">&#8220;Homem valoroso&#8221;: o que o anjo chamou Gide\u00e3o<\/h2>\n<p>\u00c9 para esse homem que a sauda\u00e7\u00e3o chega: <em>&#8220;Ent\u00e3o o anjo do Senhor lhe apareceu, e lhe disse: O Senhor \u00e9 contigo, homem valoroso&#8221;<\/em> (Jz 6:12 ACF).<\/p>\n<p>As sete vers\u00f5es dividem o mesmo ep\u00edteto em duas fam\u00edlias:<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>ACF<\/strong><\/td>\n<td>&#8220;homem valoroso&#8221;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>ARC<\/strong><\/td>\n<td>&#8220;var\u00e3o valoroso&#8221;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>NAA<\/strong><\/td>\n<td>&#8220;homem valente&#8221;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>BKJ<\/strong><\/td>\n<td>&#8220;homem poderoso e valente&#8221;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>ARA<\/strong> e <strong>NVI<\/strong><\/td>\n<td>&#8220;poderoso guerreiro&#8221;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>NVT<\/strong><\/td>\n<td>&#8220;guerreiro corajoso&#8221;<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>A express\u00e3o hebraica por tr\u00e1s disso \u00e9 <em>gibb\u00f4r hayil<\/em>, e ela tem alcance maior que &#8220;guerreiro&#8221;. O coment\u00e1rio hist\u00f3rico-cultural observa que o mesmo ep\u00edteto descreve gente em contextos que n\u00e3o s\u00e3o de batalha, e aponta dois casos<sup>5<\/sup>. Basta ler os dois nas vers\u00f5es brasileiras:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Boaz<\/strong>, em Rute 2:1 \u2014 a ACF diz &#8220;homem valente e poderoso&#8221;; a NVI, <em>&#8220;Era um homem rico e influente, pertencia ao cl\u00e3 de Elimeleque e chamava-se Boaz&#8221;<\/em> (Rt 2:1 NVI);<\/li>\n<li><strong>Quis<\/strong>, pai de Saul, em 1 Samuel 9:1 \u2014 a ACF diz &#8220;homem poderoso&#8221;; a NVI, <em>&#8220;Havia um homem de Benjamim, rico e influente, chamado Quis, filho de Abiel&#8221;<\/em> (1Sm 9:1 NVI).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Nem Boaz nem Quis aparecem lutando.<\/strong> O que a express\u00e3o marca nesses dois casos \u00e9 peso social: posi\u00e7\u00e3o, recursos, responsabilidade reconhecida na comunidade. O anjo n\u00e3o elogia um curr\u00edculo militar que Gide\u00e3o n\u00e3o tem. E a resposta dele discorda em cheio: <em>&#8220;Eis que a minha fam\u00edlia \u00e9 a mais pobre em Manass\u00e9s, e eu o menor na casa de meu pai&#8221;<\/em> (Jz 6:15 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"altar\">A noite do altar de Baal e a resposta de Jo\u00e1s<\/h2>\n<p>Antes de qualquer guerra contra Midi\u00e3, a ordem \u00e9 dom\u00e9stica: derrubar o altar de Baal do pr\u00f3prio pai e cortar o poste de Aser\u00e1 ao lado dele (Jz 6:25).<\/p>\n<p>Gide\u00e3o obedece, e o texto explica o hor\u00e1rio sem eufemismo: <em>&#8220;e sucedeu que, temendo ele a casa de seu pai, e os homens daquela cidade, n\u00e3o o fez de dia, mas f\u00ea-lo de noite&#8221;<\/em> (Jz 6:27 ACF). <strong>Obedeceu com medo.<\/strong> As duas coisas cabem no mesmo vers\u00edculo.<\/p>\n<p>Na manh\u00e3 seguinte a cidade quer mat\u00e1-lo, e quem o defende \u00e9 o dono do altar destru\u00eddo: <em>&#8220;Contendereis v\u00f3s por Baal? Livr\u00e1-lo-eis v\u00f3s? Qualquer que por ele contender ainda esta manh\u00e3 ser\u00e1 morto; se \u00e9 deus, por si mesmo contenda&#8221;<\/em> (Jz 6:31 ACF). O argumento de Jo\u00e1s \u00e9 jur\u00eddico antes de ser teol\u00f3gico: quem foi ofendido que cobre.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"velo\">O velo foi um or\u00e1culo, e o primeiro pedido n\u00e3o provava nada<\/h2>\n<p>Este \u00e9 o trecho mais citado da hist\u00f3ria e o mais mal lido.<\/p>\n<p>Deus j\u00e1 havia prometido a vit\u00f3ria em Ju\u00edzes 6:16. Ainda assim, Gide\u00e3o prop\u00f5e um teste: <em>&#8220;Eis que eu porei um velo de l\u00e3 na eira; se o orvalho estiver somente no velo, e toda a terra ficar seca, ent\u00e3o conhecerei que h\u00e1s de livrar a Israel por minha m\u00e3o&#8221;<\/em> (Jz 6:37 ACF).<\/p>\n<p>Repare no formato: pergunta de sim ou n\u00e3o, respondida por um evento f\u00edsico combinado de antem\u00e3o. <strong>Isso tem nome no mundo antigo: or\u00e1culo bin\u00e1rio.<\/strong> Era o mecanismo do Urim e do Tumim, que o sacerdote portava e que Gide\u00e3o n\u00e3o tinha \u00e0 m\u00e3o.<\/p>\n<p>E aqui entra o dado que muda a leitura. L\u00e3 \u00e9 macia e absorvente; o ch\u00e3o de uma eira \u00e9 de pedra ou de terra batida. Deixar um velo ao relento a noite inteira e encontr\u00e1-lo \u00famido, com o ch\u00e3o seco, <strong>\u00e9 o que aconteceria de qualquer jeito<\/strong><sup>6<\/sup>. Foi o que aconteceu: <em>&#8220;porque no outro dia se levantou de madrugada, e apertou o velo; e do orvalho que espremeu do velo, encheu uma ta\u00e7a de \u00e1gua&#8221;<\/em> (Jz 6:38 ACF).<\/p>\n<p>Ou seja: <strong>a primeira noite n\u00e3o distinguiu Deus da meteorologia.<\/strong> Por isso existe uma segunda. Gide\u00e3o inverte os termos, de modo que s\u00f3 o resultado fora do comum conte como resposta<sup>7<\/sup>: <em>&#8220;rogo-te que s\u00f3 o velo fique seco, e em toda a terra haja o orvalho&#8221;<\/em> (Jz 6:39 ACF). E foi o que houve (Jz 6:40).<\/p>\n<p>Duas observa\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias. A primeira: <strong>o pedido veio depois da promessa, n\u00e3o no lugar dela.<\/strong> Wiersbe \u00e9 duro com o epis\u00f3dio: provas desse tipo, escreve ele, <em>\u201cn\u00e3o s\u00e3o um m\u00e9todo b\u00edblico de determinar a vontade de Deus\u201d<\/em> \u2014 s\u00e3o o recurso de quem n\u00e3o confia que a promessa ser\u00e1 cumprida, e o atendimento veio por gra\u00e7a, n\u00e3o por aprova\u00e7\u00e3o<sup>2<\/sup>.<\/p>\n<p>A segunda \u00e9 uma conta que o pr\u00f3prio livro entrega. <strong>A palavra &#8220;sinal&#8221; aparece uma \u00fanica vez em Ju\u00edzes 6-8<\/strong>, no pedido de 6:17. Por\u00e9m o texto registra <strong>quatro confirma\u00e7\u00f5es<\/strong> antes da batalha: o fogo que subiu da rocha (6:21), o velo molhado (6:38), o velo seco (6:40) e o sonho do soldado inimigo (7:13-15). Ele pediu um sinal e recebeu quatro.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"jerubaal\">Jerubaal: o apelido de esc\u00e1rnio que virou nome de registro<\/h2>\n<p>A frase de Jo\u00e1s rende a Gide\u00e3o um apelido, e o apelido pega: <em>&#8220;Por isso naquele dia lhe chamaram Jerubaal, dizendo: Baal contenda contra ele, pois derrubou o seu altar&#8221;<\/em> (Jz 6:32 ACF).<\/p>\n<p>Era deboche, e terminou virando nome de arquivo. <strong>Na ACF, &#8220;Jerubaal&#8221; aparece em 13 vers\u00edculos<\/strong> \u2014 doze em Ju\u00edzes (6:32; 7:1; 8:29; 8:35; 9:1, 2, 5, 16, 19, 24, 28, 57) e um fora do livro, na retrospectiva de Samuel: <em>&#8220;E o Senhor enviou a Jerubaal, e a Bed\u00e3, e a Jeft\u00e9, e a Samuel; e livrou-vos da m\u00e3o de vossos inimigos em redor&#8221;<\/em> (1Sm 12:11 ACF).<\/p>\n<p>Vale reparar em duas notas de tradu\u00e7\u00e3o. Em 1 Samuel 12:11, <strong>seis das sete vers\u00f5es mant\u00eam &#8220;Jerubaal&#8221;<\/strong>; s\u00f3 a NVT troca pelo nome de batismo: <em>&#8220;O SENHOR enviou Gide\u00e3o, Bed\u00e3, Jeft\u00e9 e Samuel para livr\u00e1-los, e voc\u00eas viveram em seguran\u00e7a&#8221;<\/em> (1Sm 12:11 NVT). E em 2 Samuel 11:21 o nome reaparece deformado, com <em>bosete<\/em> (&#8220;vergonha&#8221;) no lugar de &#8220;Baal&#8221;: <em>&#8220;Quem feriu a Abimeleque, filho de Jerubesete?&#8221;<\/em> (2Sm 11:21 ACF).<\/p>\n<p><strong>\u00c9 o mesmo homem em tr\u00eas formas: Gide\u00e3o, Jerubaal e Jerubesete.<\/strong> O apelido que a vila inventou para humilh\u00e1-lo virou a maneira como Israel se lembrou dele.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"trezentos\">Os trezentos, o p\u00e3o de cevada e as trombetas<\/h2>\n<p>A redu\u00e7\u00e3o do ex\u00e9rcito tem duas etapas e um motivo declarado no pr\u00f3prio texto: <em>&#8220;Muito \u00e9 o povo que est\u00e1 contigo, para eu dar aos midianitas em sua m\u00e3o; a fim de que Israel n\u00e3o se glorie contra mim, dizendo: A minha m\u00e3o me livrou&#8221;<\/em> (Jz 7:2 ACF).<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>32.000<\/strong><\/td>\n<td>responderam \u00e0 convoca\u00e7\u00e3o (Jz 7:3)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>-22.000<\/strong><\/td>\n<td>voltaram para casa: &#8220;quem for medroso e t\u00edmido, volte&#8221; (Jz 7:3)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>10.000<\/strong><\/td>\n<td>ficaram, e foram levados \u00e0 \u00e1gua (Jz 7:4)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>300<\/strong><\/td>\n<td>beberam lambendo, levando a m\u00e3o \u00e0 boca (Jz 7:6-7)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Do outro lado, a conta de Ju\u00edzes 8:10 fecha em <strong>135 mil<\/strong>: 120 mil ca\u00edram e 15 mil restaram com Zeba e Salmuna.<\/p>\n<p>Sobre o modo de beber, cabe uma honestidade: <strong>Ju\u00edzes n\u00e3o diz por que um jeito passou e o outro n\u00e3o.<\/strong> As explica\u00e7\u00f5es devocionais que circulam s\u00e3o leituras, e Wiersbe rejeita a mais comum delas \u2014 a de que os ajoelhados ficariam vulner\u00e1veis \u2014, lembrando que o inimigo estava a mais de seis quil\u00f4metros dali (Jz 7:1).<\/p>\n<p>A confirma\u00e7\u00e3o seguinte chega pela boca do advers\u00e1rio. Gide\u00e3o desce ao acampamento e ouve um sonho: <em>&#8220;eis que um p\u00e3o de cevada torrado rodava pelo arraial dos midianitas, e chegava at\u00e9 \u00e0 tenda, e a feriu&#8221;<\/em> (Jz 7:13 ACF). Cevada era cereal de pobre e tenda era a casa do n\u00f4made; o companheiro traduz a imagem na hora, dizendo que aquilo \u00e9 &#8220;a espada de Gide\u00e3o&#8221; (Jz 7:14). <strong>A resposta veio do inimigo, e Gide\u00e3o adorou antes de voltar<\/strong> (Jz 7:15).<\/p>\n<p>A t\u00e1tica tamb\u00e9m tem explica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica. Cada homem recebeu uma trombeta, um c\u00e2ntaro e uma tocha (Jz 7:16). Em batalhas noturnas, s\u00f3 uma fra\u00e7\u00e3o dos soldados carregava trombeta ou tocha, porque os demais precisavam das m\u00e3os para as armas \u2014 de modo que trezentas trombetas soando ao mesmo tempo sugeriam um ex\u00e9rcito muitas vezes maior<sup>7<\/sup>. O p\u00e2nico fez o resto: <em>&#8220;o Senhor tornou a espada de um contra o outro, e isto em todo o arraial&#8221;<\/em> (Jz 7:22 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"efode\">O \u00e9fode: a vit\u00f3ria que ele venceu e o trof\u00e9u que o derrubou<\/h2>\n<p>Ju\u00edzes 8 \u00e9 o cap\u00edtulo em que Gide\u00e3o ganha tudo e perde o rumo.<\/p>\n<p>Primeiro ele acerta. Efraim reclama de n\u00e3o ter sido chamado para a guerra (Jz 8:1); ele responde com elogio em vez de patente, e a briga morre ali: <em>&#8220;Ent\u00e3o a sua ira se abrandou para com ele, quando falou esta palavra&#8221;<\/em> (Jz 8:3 ACF). Depois disciplina Sucote e Peniel, que negaram p\u00e3o ao ex\u00e9rcito em marcha (Jz 8:14-17), e executa os reis Zeba e Salmuna (Jz 8:18-21).<\/p>\n<p>E acerta de novo na recusa mais importante da carreira: <em>&#8220;Sobre v\u00f3s eu n\u00e3o dominarei, nem tampouco meu filho sobre v\u00f3s dominar\u00e1; o Senhor sobre v\u00f3s dominar\u00e1&#8221;<\/em> (Jz 8:23 ACF).<\/p>\n<p>O erro vem no vers\u00edculo seguinte. Ele pede uma parte do despojo e junta <em>&#8220;mil e setecentos siclos de ouro&#8221;<\/em> (Jz 8:26 ACF), algo em torno de <strong>20,5 quilos<\/strong> \u2014 o equivalente a uns 3.400 brincos<sup>8<\/sup>. Com isso faz um \u00e9fode e o instala em Ofra: <em>&#8220;e todo o Israel prostituiu-se ali ap\u00f3s ele; e foi por trope\u00e7o a Gide\u00e3o e \u00e0 sua casa&#8221;<\/em> (Jz 8:27 ACF).<\/p>\n<p>O \u00e9fode era pe\u00e7a de vestimenta sacerdotal, e o manto sacerdotal aparece em outros textos ligado a consultas oraculares<sup>8<\/sup>. Ou seja: <strong>o homem que precisou de quatro confirma\u00e7\u00f5es montou, no fim, uma central de confirma\u00e7\u00f5es para os outros<\/strong> \u2014 e sem ser sacerdote.<\/p>\n<p>Wiersbe atribui o decl\u00ednio ao orgulho e resume a virada numa frase: Gide\u00e3o come\u00e7ou como servo e terminou como celebridade<sup>4<\/sup>. As contas do cap\u00edtulo acompanham o diagn\u00f3stico. Ele recusou o t\u00edtulo de rei e passou a viver como um: setenta filhos, muitas mulheres, uma concubina em Siqu\u00e9m e um filho chamado Abimeleque (Jz 8:30-31), nome que significa &#8220;meu pai \u00e9 rei&#8221;.<\/p>\n<p>O fecho \u00e9 o mais amargo: <em>&#8220;como Gide\u00e3o faleceu, os filhos de Israel tornaram a se prostituir ap\u00f3s os baalins&#8221;<\/em> (Jz 8:33 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"cem\">Cem vers\u00edculos: o juiz a quem Ju\u00edzes deu mais espa\u00e7o<\/h2>\n<p>H\u00e1 uma medida objetiva de quanto o livro se importa com essa hist\u00f3ria, e ela fecha dentro de Ju\u00edzes.<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>Gide\u00e3o<\/strong><\/td>\n<td>Jz 6:1-8:35<\/td>\n<td><strong>100 vers\u00edculos<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Sans\u00e3o<\/strong><\/td>\n<td>Jz 13:1-16:31<\/td>\n<td>96 vers\u00edculos<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Jeft\u00e9<\/strong><\/td>\n<td>Jz 10:6-12:7<\/td>\n<td>60 vers\u00edculos<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>E\u00fade<\/strong><\/td>\n<td>Jz 3:12-30<\/td>\n<td>19 vers\u00edculos<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Otniel<\/strong><\/td>\n<td>Jz 3:7-11<\/td>\n<td>5 vers\u00edculos<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Sangar<\/strong><\/td>\n<td>Jz 3:31<\/td>\n<td>1 vers\u00edculo<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Ju\u00edzes 6, 7 e 8 somam 40, 25 e 35 vers\u00edculos na ACF: <strong>exatamente cem<\/strong>. \u00c9 o maior bloco dedicado a um \u00fanico juiz, e Wiersbe faz a mesma observa\u00e7\u00e3o, acrescentando que Gide\u00e3o \u00e9 o juiz cujas lutas pessoais com a f\u00e9 ficaram registradas<sup>1<\/sup>.<\/p>\n<p>H\u00e1 ainda um detalhe de composi\u00e7\u00e3o que fecha a hist\u00f3ria em c\u00edrculo. <strong>A palavra &#8220;lagar&#8221; aparece duas vezes em Ju\u00edzes 6-8<\/strong>: no vers\u00edculo em que Gide\u00e3o se esconde dentro de um (6:11) e no vers\u00edculo em que um pr\u00edncipe inimigo morre em outro \u2014 <em>&#8220;e a Zeebe mataram no lagar de Zeebe&#8221;<\/em> (Jz 7:25 ACF). Wiersbe repara nisso<sup>3<\/sup>, e a conta fecha: s\u00e3o esses dois e nenhum outro.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"licoes\">O que a hist\u00f3ria de Gide\u00e3o ensina<\/h2>\n<p>Antes das aplica\u00e7\u00f5es, o cen\u00e1rio \u2014 porque \u00e9 dele que elas saem.<\/p>\n<p>Ju\u00edzes descreve um ciclo: o povo abandona o Senhor, \u00e9 entregue a um opressor, clama, recebe um libertador, descansa, e recome\u00e7a tudo assim que o libertador morre (Jz 2:19). No trecho de Gide\u00e3o o opressor \u00e9 Midi\u00e3, a dura\u00e7\u00e3o \u00e9 de sete anos e o efeito \u00e9 fome: <em>&#8220;Assim Israel empobreceu muito pela presen\u00e7a dos midianitas; ent\u00e3o os filhos de Israel clamaram ao Senhor&#8221;<\/em> (Jz 6:6 ACF). S\u00e3o fam\u00edlias escondidas em cavernas e lagares, com a colheita levada ano ap\u00f3s ano.<\/p>\n<p><strong>1. O clamor veio da fome, n\u00e3o da consci\u00eancia \u2014 e Deus respondeu assim mesmo.<\/strong> O texto diz por que o povo gritou: <em>&#8220;clamando os filhos de Israel ao Senhor por causa dos midianitas&#8221;<\/em> (Jz 6:7 ACF). A queixa \u00e9 do saque.<\/p>\n<p>E a primeira resposta de Deus n\u00e3o \u00e9 livramento: \u00e9 um profeta an\u00f4nimo que relembra o Egito e a alian\u00e7a e fecha com uma acusa\u00e7\u00e3o \u2014 <em>&#8220;Eu sou o Senhor vosso Deus; n\u00e3o temais aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; mas n\u00e3o destes ouvidos \u00e0 minha voz&#8221;<\/em> (Jz 6:10 ACF).<\/p>\n<p>Wiersbe l\u00ea a sequ\u00eancia com dureza: sofrimento que n\u00e3o conduz ao arrependimento n\u00e3o deixa nada de duradouro, e arrependimento que s\u00f3 quer escapar da dor n\u00e3o passa de remorso<sup>1<\/sup>. O que atravessa daquele tempo at\u00e9 este n\u00e3o \u00e9 a semelhan\u00e7a das circunst\u00e2ncias \u2014 \u00e9 o mesmo Deus, que disciplina quem ama. Muda, ent\u00e3o, a ora\u00e7\u00e3o que se faz numa crise: pedir que ela passe foi o que Israel fez em Ju\u00edzes 6, e em 8:33 o povo estava de volta aos baalins.<\/p>\n<p><strong>2. A guerra contra Midi\u00e3 come\u00e7ou com uma demoli\u00e7\u00e3o dentro de casa.<\/strong> O altar derrubado era do pai de Gide\u00e3o, e a rea\u00e7\u00e3o da vila inteira (Jz 6:30) mostra que servia \u00e0 comunidade. S\u00f3 depois disso o Esp\u00edrito o reveste e ele convoca as tribos (Jz 6:34-35). A ordem tem l\u00f3gica no pr\u00f3prio livro: Midi\u00e3 era a consequ\u00eancia, Baal era a causa, como o profeta j\u00e1 dissera em 6:10. Wiersbe p\u00f5e as duas guerras em ordem: a de dentro de casa tinha de ser vencida primeiro<sup>9<\/sup>. Vale para qualquer casa onde se ora contra um problema cuja raiz continua instalada na sala.<\/p>\n<p><strong>3. O ex\u00e9rcito encolheu para tirar de Israel uma frase.<\/strong> O motivo est\u00e1 escrito: <em>&#8220;a fim de que Israel n\u00e3o se glorie contra mim, dizendo: A minha m\u00e3o me livrou&#8221;<\/em> (Jz 7:2 ACF). Num livro em que o povo esquece o libertador assim que a terra descansa, cortar de 32 mil para trezentos \u00e9 medida contra o esquecimento. Wiersbe leva o princ\u00edpio para a igreja: depender da <em>\u201cgrandiosidade\u201d<\/em> \u2014 constru\u00e7\u00f5es, multid\u00f5es e or\u00e7amentos grandes \u2014 \u00e9 p\u00f4r a confian\u00e7a na coisa errada<sup>11<\/sup>.<\/p>\n<p><strong>4. Mandar os medrosos para casa era cumprimento de lei, n\u00e3o desprezo.<\/strong> A dispensa de Ju\u00edzes 7:3 repete o que Mois\u00e9s havia mandado: <em>&#8220;Qual \u00e9 o homem medroso e de cora\u00e7\u00e3o t\u00edmido? V\u00e1, e torne-se \u00e0 sua casa, para que o cora\u00e7\u00e3o de seus irm\u00e3os n\u00e3o se derreta como o seu cora\u00e7\u00e3o&#8221;<\/em> (Dt 20:8 ACF).<\/p>\n<p>E o comandante que aplicou a regra tinha medo: derrubou o altar de noite (Jz 6:27) e desceu ao acampamento inimigo porque ainda temia (Jz 7:10). Ju\u00edzes n\u00e3o elogia nem condena esse medo \u2014 registra que Deus deu quatro confirma\u00e7\u00f5es e mandou ir. Wiersbe resume o pre\u00e7o dos dois extremos: <em>\u201cO orgulho depois da batalha toma do Senhor a gl\u00f3ria que lhe \u00e9 devida, e o medo durante a batalha toma dos soldados do Senhor a coragem e o poder\u201d<\/em><sup>10<\/sup>.<\/p>\n<p><strong>5. A parte mais dif\u00edcil da hist\u00f3ria \u00e9 o depois.<\/strong> Gide\u00e3o venceu Midi\u00e3 e a terra teve quarenta anos de paz (Jz 8:28) \u2014 o \u00faltimo descanso que Ju\u00edzes registra. Foi dentro desse intervalo tranquilo que ele pediu o ouro, fez o \u00e9fode e viu Israel se prostituir atr\u00e1s dele (Jz 8:27). Wiersbe atribui a queda ao orgulho e conclui que ningu\u00e9m est\u00e1 seguro fora da vontade de Deus<sup>4<\/sup>. O texto vai al\u00e9m: assim que Gide\u00e3o morreu, o povo voltou aos baalins (Jz 8:33), e o filho da concubina de Siqu\u00e9m matou sessenta e nove irm\u00e3os (Jz 9:5).<\/p>\n<p>A pergunta que sobra \u00e9 a que o per\u00edodo dos ju\u00edzes refaz a cada ciclo: a fidelidade sobrevive ao homem que a liderou?<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"esboco\">Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre Gide\u00e3o<\/h2>\n<p>Um roteiro em tr\u00eas pontos que percorre Ju\u00edzes 6 e 7 e fecha em Ju\u00edzes 8. Serve para culto, culto de jovens, c\u00e9lula ou <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/escola-biblica-dominical-na-igreja-crista\/\">EBD<\/a>.<\/p>\n<p><strong>Tema:<\/strong> o homem que Deus chamou pelo nome que ele ainda n\u00e3o merecia. <strong>Texto:<\/strong> Ju\u00edzes 6:11-24 (vers\u00edculo-chave: 6:12).<\/p>\n<ol>\n<li><strong>O chamado no lugar errado<\/strong> (Jz 6:11-16) \u2014 o lagar, a sauda\u00e7\u00e3o e a obje\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia mais pobre em Manass\u00e9s;<\/li>\n<li><strong>As quatro confirma\u00e7\u00f5es<\/strong> (Jz 6:17-24; 6:36-40; 7:9-15) \u2014 o fogo, o velo molhado, o velo seco e o sonho do inimigo.\n<p>Deus \u00e9 paciente com quem duvida, e paci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 aprova\u00e7\u00e3o;<\/li>\n<li><strong>A vit\u00f3ria e o trof\u00e9u<\/strong> (Jz 7:19-22; 8:22-27) \u2014 trezentas trombetas e, depois, vinte quilos de ouro.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Conclus\u00e3o sugerida:<\/strong> ler Ju\u00edzes 8:23 e Ju\u00edzes 8:27 em sequ\u00eancia, sem coment\u00e1rio entre um e outro, e deixar a dist\u00e2ncia entre os dois vers\u00edculos fazer o trabalho.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"faq\">Perguntas frequentes<\/h2>\n<h3>Quem foi Gide\u00e3o na B\u00edblia?<\/h3>\n<p>Foi <strong>juiz de Israel<\/strong>, filho de Jo\u00e1s, do cl\u00e3 de Abiezer, da tribo de Manass\u00e9s. Deus o chamou para libertar Israel da opress\u00e3o midianita e ele venceu com trezentos homens (Jz 7:7). A hist\u00f3ria est\u00e1 em Ju\u00edzes 6 a 8, e o nome dele aparece em 38 vers\u00edculos da ACF, incluindo Hebreus 11:32.<\/p>\n<h3>O que foi o velo de Gide\u00e3o?<\/h3>\n<p>Foi um <strong>teste de sim ou n\u00e3o<\/strong> proposto por Gide\u00e3o a Deus, com um chuma\u00e7o de l\u00e3 deixado ao relento numa eira (Jz 6:36-40). Na primeira noite ele pediu l\u00e3 molhada e ch\u00e3o seco \u2014 o resultado natural, porque a l\u00e3 ret\u00e9m o orvalho e o piso batido de uma eira n\u00e3o ret\u00e9m. Na segunda inverteu o pedido: l\u00e3 seca e ch\u00e3o coberto de orvalho. S\u00f3 essa exigia quebra do curso normal.<\/p>\n<h3>Por que Gide\u00e3o foi chamado de Jerubaal?<\/h3>\n<p>Porque derrubou o altar de Baal do pai. Quando a cidade quis mat\u00e1-lo, Jo\u00e1s respondeu que Baal se defendesse sozinho, e o apelido pegou: <strong>&#8220;Baal contenda contra ele&#8221;<\/strong> (Jz 6:32). Na ACF, &#8220;Jerubaal&#8221; aparece em 13 vers\u00edculos, inclusive fora de Ju\u00edzes, em 1 Samuel 12:11.<\/p>\n<h3>Quantos homens ficaram com Gide\u00e3o na batalha contra os midianitas?<\/h3>\n<p><strong>Trezentos.<\/strong> Dos 32 mil convocados, 22 mil voltaram para casa por medo (Jz 7:3) e outros 9.700 foram dispensados no teste da \u00e1gua (Jz 7:6-7). Do lado inimigo, Ju\u00edzes 8:10 soma 135 mil homens.<\/p>\n<h3>O que significa &#8220;homem valoroso&#8221; em Ju\u00edzes 6:12?<\/h3>\n<p>Traduz a express\u00e3o hebraica <em>gibb\u00f4r hayil<\/em>, que a ARA e a NVI vertem por &#8220;poderoso guerreiro&#8221; e a NVT por &#8220;guerreiro corajoso&#8221;. A mesma express\u00e3o descreve Boaz (Rt 2:1) e Quis (1Sm 9:1), homens que n\u00e3o aparecem lutando, e nesses casos a NVI traduz por <strong>&#8220;rico e influente&#8221;<\/strong>. Marca posi\u00e7\u00e3o e responsabilidade na comunidade, n\u00e3o bravura j\u00e1 comprovada.<\/p>\n<h3>Qual foi o pecado de Gide\u00e3o no fim da vida?<\/h3>\n<p>Ele recusou o t\u00edtulo de rei (Jz 8:23), mas pediu o ouro do despojo e fez um \u00e9fode, que instalou em Ofra. <strong>Israel se prostituiu ap\u00f3s esse objeto<\/strong>, e ele &#8220;foi por trope\u00e7o a Gide\u00e3o e \u00e0 sua casa&#8221; (Jz 8:27). O ouro somou mil e setecentos siclos, cerca de vinte quilos.<\/p>\n<h3>Quantos filhos teve Gide\u00e3o?<\/h3>\n<p><strong>Setenta e um.<\/strong> Setenta de suas muitas mulheres e um da concubina de Siqu\u00e9m, chamado Abimeleque (Jz 8:30-31). Depois da morte de Gide\u00e3o, Abimeleque matou sessenta e nove dos meios-irm\u00e3os para se fazer rei (Jz 9:5).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<p>Texto b\u00edblico: <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/melhor-traducao-da-biblia\/\">Almeida Corrigida Fiel<\/a> (ACF), com as demais vers\u00f5es identificadas quando citadas. As contagens referem-se ao texto da ACF.<\/p>\n<ol>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II \u2014 Hist\u00f3rico. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 111.<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II, p. 116.<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II, p. 122.<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II, p. 128.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento. Trad. Noemi Val\u00e9ria Alto\u00e9. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 261.<\/li>\n<li>WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento, p. 262.<\/li>\n<li>WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento, p. 263.<\/li>\n<li>WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento, p. 265.<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II, p. 115.<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II, p. 119.<\/li>\n<li>WIERSBE, <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II, p. 123.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o Personagens B\u00edblicos \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje. Gide\u00e3o foi juiz de Israel, um lavrador da tribo de Manass\u00e9s que derrotou os midianitas com trezentos homens (Jz 7:7 ACF). A hist\u00f3ria dele ocupa tr\u00eas cap\u00edtulos: Ju\u00edzes 6, 7 e 8. E ela &#8230; <a title=\"Quem Foi Gide\u00e3o na B\u00edblia: o Velo, os 300 e o \u00c9fode que o Derrubou\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-gideao-na-biblia\/\" aria-label=\"Read more about Quem Foi Gide\u00e3o na B\u00edblia: o Velo, os 300 e o \u00c9fode que o Derrubou\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":14612,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[139],"tags":[],"class_list":["post-14611","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-personagens-biblicos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14611\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14612"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}