{"id":14602,"date":"2026-08-20T14:00:00","date_gmt":"2026-08-20T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=14602"},"modified":"2026-08-11T00:13:06","modified_gmt":"2026-08-11T03:13:06","slug":"quem-foi-a-sunamita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-a-sunamita\/","title":{"rendered":"Quem Foi a Sunamita: a Mulher que Hospedou Eliseu"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-size: 0.92em; background-color: #f9f9f9; border-left: 3px solid #F2B705; padding: 8px 14px;\">\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/personagens-biblicos\/\"><strong>Personagens B\u00edblicos<\/strong><\/a> \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje.<\/p>\n<p><strong>A sunamita foi a mulher de Sun\u00e9m que construiu um quarto na pr\u00f3pria casa para hospedar o profeta <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-eliseu-na-biblia\/\">Eliseu<\/a> \u2014 e a B\u00edblia nunca diz o nome dela<\/strong> (2Rs 4:8-10 ACF).<\/p>\n<p>A hist\u00f3ria est\u00e1 em <strong>2 Reis 4:8-37<\/strong>, e tem uma segunda parte que quase ningu\u00e9m prega: em <strong>2 Reis 8:1-6<\/strong> ela volta, e a cena \u00e9 das mais surpreendentes do Antigo Testamento.<\/p>\n<div id=\"sumario-artigo\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\">\n<h2 style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#quem-foi\">1. Quem foi a sunamita na B\u00edblia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#duas\">2. S\u00e3o duas sunamitas: Abisague e a mulher de Sun\u00e9m<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#quarto\">3. O quarto de quatro m\u00f3veis<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#meu-povo\">4. &#8220;Eu habito no meio do meu povo&#8221;: a recusa dela<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#filho\">5. O filho prometido e a resposta dela<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#vai-bem\">6. &#8220;Vai bem contigo?&#8221; \u2014 tr\u00eas perguntas e uma resposta<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bordao\">7. O bord\u00e3o que n\u00e3o funcionou<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#ressurreicao\">8. A ressurrei\u00e7\u00e3o, passo a passo<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#volta\">9. 2 Reis 8: ela volta na hora exata<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#licoes\">10. Sete li\u00e7\u00f5es da sunamita<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#esboco\">11. Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre a sunamita<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">12. Perguntas frequentes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2 id=\"quem-foi\">Quem foi a sunamita na B\u00edblia<\/h2>\n<p>A apresenta\u00e7\u00e3o dela tem duas informa\u00e7\u00f5es e nenhum nome: <em>&#8220;indo Eliseu a Sun\u00e9m, havia ali uma mulher importante, a qual o reteve para comer p\u00e3o&#8221;<\/em> (2Rs 4:8 ACF).<\/p>\n<p>Sun\u00e9m era uma cidade do territ\u00f3rio de Issacar (Js 19:18); &#8220;mulher importante&#8221; \u00e9 a descri\u00e7\u00e3o que o pr\u00f3prio texto escolhe. E a iniciativa \u00e9 dela desde a primeira linha: <strong>foi ela quem reteve o profeta para comer<\/strong>, e passou a fazer isso todas as vezes que ele passava por ali (2Rs 4:8).<\/p>\n<p>Vale reparar em quem ela reconhece antes de qualquer milagre: <em>&#8220;Eis que tenho observado que este que sempre passa por n\u00f3s \u00e9 um santo homem de Deus&#8221;<\/em> (2Rs 4:9 ACF). <strong>Ela concluiu isso observando<\/strong> \u2014 a palavra \u00e9 dela.<\/p>\n<p>E o texto <strong>n\u00e3o<\/strong> d\u00e1 o nome dela, nem o do marido, nem o do filho. Ela \u00e9 identificada pela cidade e pela condi\u00e7\u00e3o, do come\u00e7o ao fim das duas apari\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"duas\">S\u00e3o duas sunamitas: Abisague e a mulher de Sun\u00e9m<\/h2>\n<p>Esta confus\u00e3o \u00e9 comum, e a conta resolve: <strong>a palavra &#8220;sunamita&#8221; aparece 8 vezes na Almeida Corrigida Fiel<\/strong>, e s\u00e3o duas mulheres diferentes.<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>Abisague, a sunamita<\/strong><\/td>\n<td>1Rs 1:3; 1:15; 2:17; 2:21; 2:22<\/td>\n<td>a jovem que servia ao rei Davi j\u00e1 velho, e depois pedida por Adonias<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>a mulher de Sun\u00e9m<\/strong><\/td>\n<td>2Rs 4:12; 4:25; 4:36<\/td>\n<td>a que hospedou Eliseu e teve o filho ressuscitado<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>S\u00e3o 5 ocorr\u00eancias de uma e 3 da outra \u2014 n\u00e3o h\u00e1 uma nona.<\/strong><\/p>\n<p><strong>&#8220;Sunamita&#8221; n\u00e3o \u00e9 nome, \u00e9 gent\u00edlico<\/strong> \u2014 significa &#8220;de Sun\u00e9m&#8221;, como &#8220;carioca&#8221; ou &#8220;mineiro&#8221;. Sun\u00e9m era uma cidade de Issacar, listada em Josu\u00e9 19:18. Basta isso para entender por que duas mulheres de \u00e9pocas diferentes carregam a mesma palavra.<\/p>\n<p>S\u00f3 uma delas \u00e9 chamada pelo nome: <strong>Abisague<\/strong>. A do tempo de Eliseu permanece an\u00f4nima nas tr\u00eas ocorr\u00eancias.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"quarto\">O quarto de quatro m\u00f3veis<\/h2>\n<p>A proposta que ela faz ao marido \u00e9 concreta e o texto guarda o invent\u00e1rio: <em>&#8220;Fa\u00e7amos-lhe, pois, um pequeno quarto junto ao muro, e ali lhe ponhamos uma cama, uma mesa, uma cadeira e um candeeiro&#8221;<\/em> (2Rs 4:10 ACF).<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>cama<\/strong><\/td>\n<td>para dormir<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>mesa<\/strong><\/td>\n<td>para comer e escrever<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>cadeira<\/strong><\/td>\n<td>para sentar<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>candeeiro<\/strong><\/td>\n<td>para a luz<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>S\u00e3o quatro itens para quatro necessidades, e nada al\u00e9m.<\/strong> N\u00e3o h\u00e1 luxo na lista \u2014 h\u00e1 sufici\u00eancia. E o quarto \u00e9 &#8220;junto ao muro&#8221;, isto \u00e9, um acr\u00e9scimo \u00e0 casa, n\u00e3o um espa\u00e7o tirado de dentro dela.<\/p>\n<p>Um detalhe que a narrativa vai cobrar depois: <strong>\u00e9 nessa cama que a m\u00e3e deitar\u00e1 o filho morto<\/strong> (2Rs 4:21). O m\u00f3vel que ela comprou por hospitalidade \u00e9 o lugar onde ela deposita o problema que s\u00f3 o h\u00f3spede pode resolver.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"meu-povo\">&#8220;Eu habito no meio do meu povo&#8221;: a recusa dela<\/h2>\n<p>Eliseu quer retribuir e faz uma oferta de peso, por interm\u00e9dio de Geazi: <em>&#8220;Haver\u00e1 alguma coisa de que se fale por ti ao rei, ou ao capit\u00e3o do ex\u00e9rcito?&#8221;<\/em> (2Rs 4:13 ACF).<\/p>\n<p>\u00c9 acesso ao poder \u2014 a moeda mais valiosa da \u00e9poca. E a resposta dela tem cinco palavras: <em>&#8220;Eu habito no meio do meu povo&#8221;<\/em> (2Rs 4:13 ACF).<\/p>\n<p><strong>Ela recusa influ\u00eancia dizendo onde mora.<\/strong> N\u00e3o alega que n\u00e3o precisa; diz que o lugar dela \u00e9 entre os seus.<\/p>\n<p>Por\u00e9m o pedido que ela n\u00e3o fez aparece pela boca do servo: <em>&#8220;Ora ela n\u00e3o tem filho, e seu marido \u00e9 velho&#8221;<\/em> (2Rs 4:14 ACF).<\/p>\n<p>Ou seja: <strong>a \u00fanica falta que ela tinha foi identificada por outra pessoa.<\/strong> Ela n\u00e3o pediu nada \u2014 e \u00e9 exatamente isso que o profeta resolve.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"filho\">O filho prometido e a resposta dela<\/h2>\n<p>O an\u00fancio \u00e9 datado: <em>&#8220;A este tempo determinado, segundo o tempo da vida, abra\u00e7ar\u00e1s um filho&#8221;<\/em> (2Rs 4:16 ACF).<\/p>\n<p>A rea\u00e7\u00e3o dela n\u00e3o \u00e9 de alegria. Repare: \u00e9 de defesa \u2014 <em>&#8220;N\u00e3o, meu senhor, homem de Deus, n\u00e3o mintas \u00e0 tua serva&#8221;<\/em> (2Rs 4:16 ACF).<\/p>\n<p><strong>\u00c9 uma frase dura e o texto a registra sem corrigir.<\/strong> Ela pede que n\u00e3o lhe d\u00eaem uma esperan\u00e7a falsa; e o cumprimento vem no vers\u00edculo seguinte, no prazo anunciado (2Rs 4:17).<\/p>\n<p>Anos depois, o menino adoece no campo, com o pai e os segadores. A cena tem uma frase repetida que qualquer pai reconhece: <em>&#8220;Ai, a minha cabe\u00e7a! Ai, a minha cabe\u00e7a!&#8221;<\/em> (2Rs 4:19 ACF).<\/p>\n<p>E o texto marca a hora exata da morte: <em>&#8220;esteve sobre os seus joelhos at\u00e9 ao meio-dia, e morreu&#8221;<\/em> (2Rs 4:20 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"vai-bem\">&#8220;Vai bem contigo?&#8221; \u2014 tr\u00eas perguntas e uma resposta<\/h2>\n<p>Esta \u00e9 a parte mais impressionante do cap\u00edtulo, e ela \u00e9 toda de di\u00e1logo. A m\u00e3e deita o filho morto na cama do profeta, fecha a porta e sai (2Rs 4:21). O marido pergunta por que ela vai ao profeta num dia comum \u2014 <em>&#8220;N\u00e3o \u00e9 lua nova nem s\u00e1bado&#8221;<\/em> \u2014 e ela responde duas palavras: <em>&#8220;Tudo vai bem&#8221;<\/em> (2Rs 4:23 ACF).<\/p>\n<p>No monte Carmelo, Eliseu a v\u00ea de longe. Ou seja: ela n\u00e3o precisou anunciar a chegada. E ele manda Geazi correr com tr\u00eas perguntas:<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>1<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;Vai bem contigo?&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>2<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;Vai bem com teu marido?&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>3<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;Vai bem com teu filho?&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td colspan=\"2\"><strong>Resposta dela:<\/strong> <em>&#8220;Vai bem&#8221;<\/em> (2Rs 4:26 ACF)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>Ela diz que vai bem com o filho enquanto o filho est\u00e1 morto em casa.<\/strong> E n\u00e3o diz isso a Eliseu: diz ao servo dele. A verdade sai s\u00f3 quando ela chega ao profeta em pessoa e pega nos p\u00e9s dele (2Rs 4:27).<\/p>\n<p>O texto explica a atitude dela por dentro, e a explica\u00e7\u00e3o vem do pr\u00f3prio profeta: <em>&#8220;Deixa-a, porque a sua alma est\u00e1 triste de amargura, e o Senhor me encobriu, e n\u00e3o me manifestou&#8221;<\/em> (2Rs 4:27 ACF).<\/p>\n<p><strong>Duas coisas que esse vers\u00edculo n\u00e3o deixa pregar:<\/strong> que ela estava serena \u2014 o texto diz &#8220;amargura&#8221; \u2014, e que o profeta sabia de tudo \u2014 o texto diz que o Senhor lhe encobriu. <strong>O &#8220;vai bem&#8221; dela n\u00e3o era nega\u00e7\u00e3o da dor<\/strong>: era o que ela escolheu dizer a quem n\u00e3o podia resolver.<\/p>\n<p>E a\u00ed vem a \u00fanica acusa\u00e7\u00e3o dela, dirigida a quem tinha prometido: <em>&#8220;Pedi eu a meu senhor algum filho? N\u00e3o disse eu: N\u00e3o me enganes?&#8221;<\/em> (2Rs 4:28 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"bordao\">O bord\u00e3o que n\u00e3o funcionou<\/h2>\n<p>Eliseu tenta primeiro uma solu\u00e7\u00e3o \u00e0 dist\u00e2ncia. Vale acompanhar o detalhe: ele manda Geazi na frente, com instru\u00e7\u00f5es detalhadas \u2014 n\u00e3o saudar ningu\u00e9m no caminho e <em>&#8220;p\u00f5e o meu bord\u00e3o sobre o rosto do menino&#8221;<\/em> (2Rs 4:29 ACF).<\/p>\n<p>A m\u00e3e n\u00e3o aceita ficar: <em>&#8220;Vive o Senhor, e vive a tua alma, que n\u00e3o te hei de deixar&#8221;<\/em> (2Rs 4:30 ACF). E o profeta se levanta e vai com ela.<\/p>\n<p><strong>O bord\u00e3o n\u00e3o funcionou, e o texto diz isso sem rodeios:<\/strong> <em>&#8220;e p\u00f4s o bord\u00e3o sobre o rosto do menino; por\u00e9m n\u00e3o havia nele voz nem sentido&#8221;<\/em> (2Rs 4:31 ACF).<\/p>\n<p><strong>E n\u00e3o h\u00e1 explica\u00e7\u00e3o.<\/strong> O cap\u00edtulo n\u00e3o diz se faltou f\u00e9 a Geazi, se o m\u00e9todo era errado ou se Deus quis assim \u2014 apenas registra que n\u00e3o houve resposta. Quem preenche esse sil\u00eancio est\u00e1 pregando hip\u00f3tese.<\/p>\n<p>O que a narrativa mostra \u00e9 o resultado pr\u00e1tico: <strong>a insist\u00eancia da m\u00e3e em n\u00e3o largar o profeta \u00e9 o que p\u00f5e Eliseu na estrada.<\/strong> A crian\u00e7a volta \u00e0 vida quando ele chega em pessoa, n\u00e3o quando o objeto dele chega.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"ressurreicao\">A ressurrei\u00e7\u00e3o, passo a passo<\/h2>\n<p>O texto descreve a sequ\u00eancia com uma precis\u00e3o quase f\u00edsica:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Ele fecha a porta e ora<\/strong> &#8212; <em>&#8220;entrou ele, e fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao Senhor&#8221;<\/em> (4:33);<\/li>\n<li><strong>Ele se estende sobre o menino<\/strong> &#8212; boca sobre boca, olhos sobre olhos, m\u00e3os sobre m\u00e3os (4:34);<\/li>\n<li><strong>A carne aquece<\/strong> &#8212; <em>&#8220;e a carne do menino aqueceu&#8221;<\/em> (4:34);<\/li>\n<li><strong>Ele desce, anda pela casa e sobe outra vez<\/strong> &#8212; e se estende sobre ele de novo (4:35);<\/li>\n<li><strong>O menino espirra sete vezes e abre os olhos<\/strong> (4:35 ACF).<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>&#8220;Espirrou sete vezes&#8221; \u00e9 o tipo de detalhe que n\u00e3o se inventa<\/strong> \u2014 n\u00e3o tem fun\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica nenhuma e est\u00e1 l\u00e1, contado.<\/p>\n<p>E a entrega \u00e9 seca: <em>&#8220;Chama esta sunamita&#8221;<\/em>, e depois, quando ela vem, <em>&#8220;Toma o teu filho&#8221;<\/em> (2Rs 4:36 ACF). Ela se prostra, se inclina \u00e0 terra, <em>&#8220;e tomou o seu filho e saiu&#8221;<\/em> (2Rs 4:37 ACF).<\/p>\n<p>Repare no que n\u00e3o acontece: <strong>nenhuma fala dela \u00e9 registrada no fim.<\/strong> A mulher que disse &#8220;vai bem&#8221; quando n\u00e3o ia sai da cena em sil\u00eancio, com o filho no colo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"volta\">2 Reis 8: ela volta na hora exata<\/h2>\n<p>Quatro cap\u00edtulos depois, ela reaparece \u2014 e \u00e9 uma das cenas mais bem armadas do Antigo Testamento.<\/p>\n<p>Eliseu a avisa de uma fome de sete anos e manda que ela peregrine (2Rs 8:1). Afinal, o aviso chega antes da fome, e n\u00e3o durante. Ela obedece, vai para a terra dos filisteus e, ao fim dos sete anos, volta para reclamar o que era seu: <em>&#8220;saiu a clamar ao rei pela sua casa e pelas suas terras&#8221;<\/em> (2Rs 8:3 ACF).<\/p>\n<p><strong>E aqui est\u00e1 a coincid\u00eancia:<\/strong> no momento exato em que ela chega, <strong>Geazi estava contando ao rei a hist\u00f3ria dela<\/strong> \u2014 <em>&#8220;contando ele ao rei como ressuscitara a um morto, eis que a mulher cujo filho ressuscitara clamou ao rei&#8221;<\/em> (2Rs 8:5 ACF).<\/p>\n<p>Basta uma frase do servo para resolver o caso: <em>&#8220;\u00d3 rei meu senhor, esta \u00e9 a mulher, e este o seu filho a quem Eliseu ressuscitou&#8221;<\/em> (2Rs 8:5 ACF). E o rei manda restituir tudo, inclusive as rendas dos sete anos de aus\u00eancia (2Rs 8:6).<\/p>\n<p>Wiersbe faz duas observa\u00e7\u00f5es prudentes sobre este trecho<sup>1<\/sup>: que ele provavelmente aconteceu <strong>antes<\/strong> da cura de <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-naama-na-biblia\/\">Naam\u00e3<\/a> \u2014 porque Geazi j\u00e1 estaria leproso e dificilmente seria recebido no pal\u00e1cio (2Rs 5:27) \u2014, e que <strong>o marido dela n\u00e3o \u00e9 mencionado<\/strong> em 2 Reis 8, o que, dada a idade dele em 2 Reis 4:14, sugere que j\u00e1 havia morrido.<\/p>\n<p>As duas s\u00e3o leituras, n\u00e3o afirma\u00e7\u00f5es do texto. <strong>2 Reis n\u00e3o declara cronologia r\u00edgida nem informa a morte do marido<\/strong> \u2014 e \u00e9 assim que conv\u00e9m apresent\u00e1-las no p\u00falpito.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"licoes\">Sete li\u00e7\u00f5es da sunamita<\/h2>\n<p>Eliseu profetizou no reino do Norte, e a disputa ali era sobre quem d\u00e1 p\u00e3o, chuva e filho.<\/p>\n<p>Elias tinha posto a quest\u00e3o em termos de escolha, no monte Carmelo: <em>&#8220;Se o Senhor \u00e9 Deus, segui-o, e se Baal, segui-o&#8221;<\/em> (1Rs 18:21 ACF). O cap\u00edtulo 4 de 2 Reis responde com quatro milagres em fila, e todos s\u00e3o de comida ou de vida: o azeite que n\u00e3o acaba, o filho dado a um ventre est\u00e9ril, o veneno tirado da panela, o p\u00e3o que sacia cem homens.<\/p>\n<p>A hist\u00f3ria da sunamita est\u00e1 no meio dessa fila \u2014 e \u00e9 ao Carmelo, o monte daquela prova, que ela cavalga no pior dia da vida dela (2Rs 4:25).<\/p>\n<p>\u00c9 essa disputa que d\u00e1 o peso de cada uma das sete li\u00e7\u00f5es abaixo.<\/p>\n<ol>\n<li>\n<p><strong>O quarto foi levantado num reino sem templo<\/strong> (2Rs 4:9-10) &#8212; Sun\u00e9m ficava a pouco mais de trinta quil\u00f4metros de Abel-Meol\u00e1, a terra onde Eliseu nasceu, bem posicionada para ele quando subia ao monte Carmelo orar e buscar o Senhor; e ela mandou construir um c\u00f4modo \u00e0 parte, moradia fixa para um pregador que vivia na estrada<sup>2<\/sup>.<\/p>\n<p>E \u00e9 preciso lembrar onde essa casa ficava: no reino do Norte n\u00e3o havia santu\u00e1rio oficial consagrado ao Senhor, e sacerdotes e levitas fi\u00e9is tinham abandonado aquela terra ap\u00f3stata e descido para Jud\u00e1, de modo que as ofertas do povo fiel acabavam sendo entregues na escola de profetas mais pr\u00f3xima<sup>3<\/sup>.<\/p>\n<p>Aplica\u00e7\u00e3o: o que um israelita do Sul faria subindo a Jerusal\u00e9m, ela fez com obra de alvenaria e quatro m\u00f3veis. Deus n\u00e3o deixou de receber porque a institui\u00e7\u00e3o tinha ru\u00eddo \u2014 mas quem quis dar teve de achar endere\u00e7o, e o endere\u00e7o custou dinheiro.<\/p>\n<p>Vale a pergunta para quem hoje est\u00e1 sem igreja por perto, ou viu a sua fechar: para onde foi o que voc\u00ea daria?<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>A oferta que ela recusou era acesso \u00e0 corte de Jor\u00e3o<\/strong> (2Rs 4:13) &#8212; <em>&#8220;Haver\u00e1 alguma coisa de que se fale por ti ao rei, ou ao capit\u00e3o do ex\u00e9rcito?&#8221;<\/em> p\u00f5e \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dela a porta de uma casa com endere\u00e7o certo.<\/p>\n<p>O rei que a narrativa vinha nomeando \u00e9 Jor\u00e3o, filho de Acabe e Jezabel (2Rs 3:1 ACF), que tirou a est\u00e1tua de Baal feita pelo pai (2Rs 3:2 ACF) mas n\u00e3o repudiou os profetas de Baal e de Aser\u00e1 que os pais tinham favorecido<sup>4<\/sup>.<\/p>\n<p>O texto n\u00e3o diz que ela pesou isso: a raz\u00e3o que ela d\u00e1 \u00e9 de morada, e ela para por a\u00ed. Wiersbe l\u00ea a frase como recusa de ser tratada como pessoa fora do comum<sup>5<\/sup>. Aplica\u00e7\u00e3o: ela mediu a pr\u00f3pria vida pelo lugar onde ia continuar morando.<\/p>\n<p>Antes de atravessar uma porta dessas, conv\u00e9m saber o que ela cobra e de que lado ela p\u00f5e voc\u00ea a partir do dia seguinte.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>A promessa veio com data, e ela pediu que n\u00e3o brincassem com aquilo<\/strong> (2Rs 4:16) &#8212; a f\u00f3rmula do an\u00fancio \u00e9 a de G\u00eanesis: <em>&#8220;Ao tempo determinado tornarei a ti por este tempo da vida, e Sara ter\u00e1 um filho&#8221;<\/em> (Gn 18:14 ACF). Sara riu; a sunamita disse <em>&#8220;n\u00e3o mintas \u00e0 tua serva&#8221;<\/em>. Nem o riso de uma nem a desconfian\u00e7a da outra mexeu no prazo: as duas conceberam <em>&#8220;ao tempo determinado&#8221;<\/em> (Gn 21:2; 2Rs 4:17 ACF).<\/p>\n<p>Aplica\u00e7\u00e3o: a palavra se cumpriu porque quem a deu \u00e9 fiel, e n\u00e3o porque quem a ouviu reagiu bem.<\/p>\n<p>Quem j\u00e1 levou decep\u00e7\u00e3o demais para conseguir se animar com promessa nenhuma n\u00e3o ficou, por isso, fora do alcance dela.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>O &#8220;vai bem&#8221; foi dito em movimento, num dia fora do calend\u00e1rio de procurar profeta<\/strong> (2Rs 4:23-27) &#8212; o coment\u00e1rio hist\u00f3rico-cultural junta tr\u00eas pe\u00e7as da cena: lua nova e s\u00e1bado eram as datas em que se costumava buscar or\u00e1culo, e talvez seja por isso que o marido tenha ligado a viagem dela a uma delas; de Sun\u00e9m at\u00e9 a \u00e1rea do Carmelo s\u00e3o uns 32 quil\u00f4metros; e agarrar os p\u00e9s de algu\u00e9m \u00e9 gesto de s\u00faplica que os textos acadianos registram diante do rei<sup>6<\/sup>.<\/p>\n<p>Junte as tr\u00eas e a sequ\u00eancia fica clara.<\/p>\n<p>Ela sai num dia comum, manda o servo n\u00e3o afrouxar o passo e faz o caminho inteiro. Diz <em>&#8220;tudo vai bem&#8221;<\/em> ao marido e <em>&#8220;vai bem&#8221;<\/em> ao servo &#8212; e nenhuma das duas vezes ao profeta.<\/p>\n<p>Diante dele n\u00e3o repete a palavra: cai nos p\u00e9s dele e cobra. Aplica\u00e7\u00e3o: repare no que ela faz com a informa\u00e7\u00e3o. Despacha quem n\u00e3o podia agir e guarda o assunto para quem podia, sem mentir sobre a pr\u00f3pria alma \u2014 o profeta diria em seguida que ela estava amarga (2Rs 4:27).<\/p>\n<p>Escolher a quem levar a dor primeiro \u00e9 coisa diferente de escond\u00ea-la.<\/p>\n<p>Quem hoje conta a crise a doze pessoas antes de lev\u00e1-la a Deus est\u00e1 gastando o dia na ordem inversa.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Ela devolveu a Eliseu o juramento do pr\u00f3prio Eliseu<\/strong> (2Rs 4:30) &#8212; <em>&#8220;Vive o Senhor, e vive a tua alma, que n\u00e3o te hei de deixar&#8221;<\/em> repete a f\u00f3rmula que ele mesmo havia usado tr\u00eas vezes com Elias, ao se recusar a ficar para tr\u00e1s (2Rs 2:2; 2:4; 2:6 ACF) &#8212; no hebraico as duas falas s\u00e3o id\u00eanticas palavra por palavra, e \u00e9 s\u00f3 a Almeida que alterna entre <em>&#8220;n\u00e3o te deixarei&#8221;<\/em> e <em>&#8220;n\u00e3o te hei de deixar&#8221;<\/em><sup>7<\/sup>.<\/p>\n<p>O profeta que aprendeu a n\u00e3o largar foi obrigado a atender quem n\u00e3o largava: <em>&#8220;ent\u00e3o ele se levantou, e a seguiu&#8221;<\/em>.<\/p>\n<p>E n\u00e3o era a primeira vez que ela segurava algu\u00e9m &#8212; o verbo que a Almeida traduz por <em>&#8220;o reteve&#8221;<\/em> para comer p\u00e3o (2Rs 4:8) \u00e9 o mesmo de <em>&#8220;pegou nos seus p\u00e9s&#8221;<\/em> (2Rs 4:27). Aplica\u00e7\u00e3o: as duas agarradas passam sem uma linha de repreens\u00e3o. E quem foi importunado tinha sido, ele mesmo, o disc\u00edpulo grudado que se recusou a ficar para tr\u00e1s \u2014 de modo que a insist\u00eancia entra aqui como f\u00e9, e n\u00e3o como falta de modos.<\/p>\n<p>Vale para quem j\u00e1 pediu a mesma coisa a Deus tantas vezes que passou a se desculpar antes de pedir.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>O bord\u00e3o fez exatamente o que aquele mundo esperaria dele, e n\u00e3o deu em nada<\/strong> (2Rs 4:29-31) &#8212; n\u00e3o h\u00e1 no Antigo Testamento outra refer\u00eancia a profeta usando bord\u00e3o assim; nos textos acadianos de feiti\u00e7aria, por\u00e9m, o cajado aparece como instrumento para expulsar os dem\u00f4nios asaku, tidos como causadores de doen\u00e7a e febre, e da\u00ed fazer sentido p\u00f4-lo sobre o rosto do menino, j\u00e1 que o mal estava na cabe\u00e7a dele<sup>8<\/sup>.<\/p>\n<p>O gesto era leg\u00edvel para qualquer vizinho.<\/p>\n<p>Repare em como o narrador registra o fracasso: <em>&#8220;n\u00e3o havia nele voz nem sentido&#8221;<\/em> (2Rs 4:31 ACF).<\/p>\n<p>O que a Almeida traduz aqui por <em>&#8220;sentido&#8221;<\/em> \u00e9 uma palavra hebraica rara, e ela aparece emparelhada com <em>&#8220;voz&#8221;<\/em>, nessa mesma constru\u00e7\u00e3o negativa, em um \u00fanico outro lugar de todo o Antigo Testamento: no monte Carmelo, depois de os profetas de Baal gritarem e se retalharem o dia inteiro &#8212; <em>&#8220;n\u00e3o houve voz, nem resposta, nem aten\u00e7\u00e3o alguma&#8221;<\/em> (1Rs 18:29 ACF)<sup>7<\/sup>.<\/p>\n<p>Aplica\u00e7\u00e3o: o sil\u00eancio que respondeu ao bord\u00e3o do profeta certo \u00e9, palavra por palavra, o sil\u00eancio que tinha respondido a Baal.<\/p>\n<p>O menino volta depois de porta fechada e ora\u00e7\u00e3o (2Rs 4:33).<\/p>\n<p>Serve de medida para o que se oferece hoje como m\u00e9todo garantido: o objeto aben\u00e7oado, a palavra decretada, a f\u00f3rmula que algu\u00e9m jura ter funcionado.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>O filho ressuscitado \u00e9 a pe\u00e7a jur\u00eddica da causa dela<\/strong> (2Rs 8:1-6) &#8212; dois costumes explicam a cena do pal\u00e1cio: terra abandonada era confiscada pela coroa at\u00e9 que algu\u00e9m a reivindicasse, e o fato de ser uma mulher a reivindicar sugere viuvez \u2014 nesse caso, quem tinha direito \u00e0 propriedade era o filho, e \u00e9 por ele que ela entra com o pedido; al\u00e9m disso, a renda do tempo de aus\u00eancia normalmente n\u00e3o voltava ao dono, servia de pagamento a quem tinha cultivado a terra<sup>9<\/sup>.<\/p>\n<p>Repare em quem est\u00e1 de p\u00e9 ao lado dela na sala do trono: <em>&#8220;esta \u00e9 a mulher, e este o seu filho a quem Eliseu ressuscitou&#8221;<\/em> (2Rs 8:5 ACF).<\/p>\n<p>O menino que morreu no colo dela ao meio-dia \u00e9, sete anos depois, a raz\u00e3o de a causa ter dono.<\/p>\n<p>E o rei passa do costume: manda restituir <em>&#8220;todas as rendas das terras desde o dia em que deixou a terra at\u00e9 agora&#8221;<\/em> (2Rs 8:6 ACF). Aplica\u00e7\u00e3o: o que ela chorou no cap\u00edtulo 4 \u00e9 o que a sustenta no cap\u00edtulo 8, e nenhuma das duas coisas ela armou. Isso n\u00e3o se enxerga de dentro da perda.<\/p>\n<p>E o que a hist\u00f3ria pede de quem est\u00e1 no meio de uma \u00e9 s\u00f3 isto: que pare de exigir hoje a explica\u00e7\u00e3o dela.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"esboco\">Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre a sunamita<\/h2>\n<p>Um roteiro em tr\u00eas pontos que segue 2 Reis 4 e fecha em 2 Reis 8. Serve para mensagem, culto de mulheres, c\u00e9lula ou <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/escola-biblica-dominical-na-igreja-crista\/\">EBD<\/a>.<\/p>\n<p><strong>Tema:<\/strong> a mulher que disse &#8220;vai bem&#8221;. <strong>Texto:<\/strong> 2 Reis 4:8-37 (vers\u00edculo-chave: 4:26).<\/p>\n<ol>\n<li><strong>O quarto que ela construiu<\/strong> (2Rs 4:8-13) &#8212; a observa\u00e7\u00e3o, a proposta ao marido, os quatro m\u00f3veis e a recusa de falar ao rei. Aplica\u00e7\u00e3o: hospitalidade planejada \u00e9 minist\u00e9rio, e quem serve assim costuma n\u00e3o pedir nada;<\/li>\n<li><strong>As tr\u00eas perguntas e as duas palavras<\/strong> (2Rs 4:14-28) &#8212; o filho prometido, o &#8220;n\u00e3o mintas \u00e0 tua serva&#8221;, a morte ao meio-dia e o &#8220;vai bem&#8221; dito ao servo.\n<p>Aplica\u00e7\u00e3o: d\u00e1 para andar em dire\u00e7\u00e3o a Deus com a alma amargurada;<\/li>\n<li><strong>O bord\u00e3o, o profeta e o menino<\/strong> (2Rs 4:29-37) &#8212; a tentativa que falhou, a m\u00e3e que n\u00e3o largou, a ora\u00e7\u00e3o com a porta fechada e os sete espirros. Aplica\u00e7\u00e3o: quando o atalho n\u00e3o resolve, insista pela presen\u00e7a.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Conclus\u00e3o sugerida:<\/strong> ler 2 Reis 8:5 e mostrar o fecho da hist\u00f3ria \u2014 ela chega para pedir a casa no minuto em que a hist\u00f3ria dela est\u00e1 sendo contada ao rei.<\/p>\n<p><strong>Alternativa para culto de gratid\u00e3o:<\/strong> pregar s\u00f3 o &#8220;vai bem contigo&#8221; (2Rs 4:26) com a tabela <a href=\"#vai-bem\">da se\u00e7\u00e3o 6<\/a>, e terminar em 2 Reis 4:37 \u2014 a mulher sai em sil\u00eancio, com o filho no colo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"faq\">Perguntas frequentes<\/h2>\n<h3>Quem foi a sunamita na B\u00edblia?<\/h3>\n<p>Foi uma mulher de <strong>Sun\u00e9m<\/strong> que hospedou o profeta Eliseu, construindo para ele um quarto na sua casa. A B\u00edblia a chama de <em>&#8220;mulher importante&#8221;<\/em> e nunca diz o nome dela. A hist\u00f3ria est\u00e1 em 2 Reis 4:8-37, e ela reaparece em 2 Reis 8:1-6.<\/p>\n<h3>Qual era o nome da sunamita?<\/h3>\n<p><strong>O texto n\u00e3o diz.<\/strong> Ela \u00e9 identificada pela cidade \u2014 Sun\u00e9m \u2014 e pela condi\u00e7\u00e3o: <em>&#8220;uma mulher importante&#8221;<\/em> (2Rs 4:8). Nem o nome dela nem o do marido aparecem.<\/p>\n<h3>A sunamita \u00e9 a mesma Abisague?<\/h3>\n<p><strong>N\u00e3o.<\/strong> S\u00e3o duas mulheres diferentes chamadas de sunamitas. A palavra aparece <strong>oito vezes<\/strong> na ACF: cinco delas s\u00e3o <strong>Abisague<\/strong>, a jovem que servia ao rei Davi (1Rs 1 e 2), e tr\u00eas s\u00e3o a <strong>mulher de Sun\u00e9m<\/strong> do tempo de Eliseu (2Rs 4:12, 4:25 e 4:36).<\/p>\n<h3>O que a sunamita colocou no quarto do profeta?<\/h3>\n<p>Quatro coisas, e o texto as lista uma por uma: <strong>uma cama, uma mesa, uma cadeira e um candeeiro<\/strong> (2Rs 4:10). O quarto foi constru\u00eddo <em>&#8220;junto ao muro&#8221;<\/em> da casa.<\/p>\n<h3>O que significa &#8220;vai bem contigo&#8221;?<\/h3>\n<p>\u00c9 a pergunta que Eliseu manda Geazi fazer a ela no monte Carmelo, em tr\u00eas partes: <em>&#8220;Vai bem contigo? Vai bem com teu marido? Vai bem com teu filho?&#8221;<\/em> (2Rs 4:26). Ela responde com duas palavras \u2014 <em>&#8220;Vai bem&#8221;<\/em> \u2014 enquanto o filho estava morto em casa.<\/p>\n<h3>Por que o bord\u00e3o de Eliseu n\u00e3o ressuscitou o menino?<\/h3>\n<p><strong>O texto registra que n\u00e3o funcionou e n\u00e3o explica por qu\u00ea.<\/strong> Geazi p\u00f4s o bord\u00e3o sobre o rosto do menino e <em>&#8220;n\u00e3o havia nele voz nem sentido&#8221;<\/em> (2Rs 4:31). A ressurrei\u00e7\u00e3o s\u00f3 acontece quando Eliseu chega em pessoa, ora e se estende sobre a crian\u00e7a.<\/p>\n<h3>O que aconteceu com a sunamita depois?<\/h3>\n<p>Ela reaparece em <strong>2 Reis 8:1-6<\/strong>. Avisada por Eliseu de uma fome de sete anos, peregrinou na terra dos filisteus e voltou para reclamar a casa e as terras. Ela chega diante do rei no exato momento em que Geazi contava a hist\u00f3ria do filho dela, e o rei ordena a restitui\u00e7\u00e3o de tudo, inclusive as rendas do per\u00edodo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<p>Texto b\u00edblico: <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/melhor-traducao-da-biblia\/\">Almeida Corrigida Fiel<\/a> (ACF). As contagens de ocorr\u00eancias referem-se ao texto da ACF.<\/p>\n<ol>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II \u2014 Hist\u00f3rico. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 521.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II \u2014 Hist\u00f3rico. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 504.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II \u2014 Hist\u00f3rico. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 506.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento. Trad. Noemi Val\u00e9ria Alto\u00e9. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 400.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II \u2014 Hist\u00f3rico. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 505.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 401.<\/li>\n<li>TYNDALE HOUSE. <em>STEP Bible<\/em> \u2014 Translators Amalgamated Hebrew Old Testament (TAHOT). Texto hebraico etiquetado de 2 Reis 2:2; 4:8; 4:27; 4:30 e 4:31, e de 1 Reis 18:29.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 402.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 407.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o Personagens B\u00edblicos \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje. A sunamita foi a mulher de Sun\u00e9m que construiu um quarto na pr\u00f3pria casa para hospedar o profeta Eliseu \u2014 e a B\u00edblia nunca diz o nome dela (2Rs 4:8-10 ACF). A hist\u00f3ria est\u00e1 &#8230; <a title=\"Quem Foi a Sunamita: a Mulher que Hospedou Eliseu\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-a-sunamita\/\" aria-label=\"Read more about Quem Foi a Sunamita: a Mulher que Hospedou Eliseu\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":14601,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[139],"tags":[],"class_list":["post-14602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-personagens-biblicos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14602"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14602\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}