{"id":14596,"date":"2026-08-19T14:00:00","date_gmt":"2026-08-19T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=14596"},"modified":"2026-08-10T23:51:26","modified_gmt":"2026-08-11T02:51:26","slug":"marta-e-maria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/marta-e-maria\/","title":{"rendered":"Marta e Maria: o Que Lucas 10 Diz Sobre as Duas Irm\u00e3s"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-size: 0.92em; background-color: #f9f9f9; border-left: 3px solid #F2B705; padding: 8px 14px;\">\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/personagens-biblicos\/\"><strong>Personagens B\u00edblicos<\/strong><\/a> \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje.<\/p>\n<p><strong>Marta e Maria eram duas irm\u00e3s de Bet\u00e2nia, irm\u00e3s de L\u00e1zaro, e a casa delas era um dos lugares em que Jesus se hospedava<\/strong> (Jo 11:1-5 ACF). A cena mais conhecida das duas tem cinco vers\u00edculos: Lucas 10:38-42.<\/p>\n<p>Elas aparecem em <strong>tr\u00eas cenas<\/strong>, em dois evangelhos \u2014 e este artigo organiza o que cada uma faz e diz em cada uma delas, com a conta fechada.<\/p>\n<div id=\"sumario-artigo\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\">\n<h2 style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#quem-eram\">1. Quem foram Marta e Maria<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#onde\">2. Onde aparecem na B\u00edblia: as tr\u00eas cenas<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#lucas10\">3. A cena de Lucas 10, vers\u00edculo por vers\u00edculo<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#uma-so\">4. &#8220;Uma s\u00f3 \u00e9 necess\u00e1ria&#8221;: o vers\u00edculo e as vers\u00f5es<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#quem-fala\">5. Quem fala, e quantas vezes<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#aos-pes\">6. Maria aparece tr\u00eas vezes e sempre no mesmo lugar<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#joao12\">7. Jo\u00e3o 12: Marta serve outra vez, e ningu\u00e9m a repreende<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#madalena\">8. Maria de Bet\u00e2nia n\u00e3o \u00e9 Maria Madalena<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#licoes\">9. 7 li\u00e7\u00f5es de Marta e Maria<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#esboco\">10. Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre Marta e Maria<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">11. Perguntas frequentes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2 id=\"quem-eram\">Quem foram Marta e Maria<\/h2>\n<p>Jo\u00e3o apresenta a fam\u00edlia de uma vez: <em>&#8220;Estava, por\u00e9m, enfermo um certo L\u00e1zaro, de Bet\u00e2nia, aldeia de Maria e de sua irm\u00e3 Marta&#8221;<\/em> (Jo 11:1 ACF). Quatro vers\u00edculos depois vem a frase que define a rela\u00e7\u00e3o: <em>&#8220;Ora, Jesus amava a Marta, e a sua irm\u00e3, e a L\u00e1zaro&#8221;<\/em> (Jo 11:5 ACF).<\/p>\n<p>Lucas apresenta as duas de outro jeito, e a diferen\u00e7a j\u00e1 est\u00e1 na primeira linha: <strong>a casa \u00e9 de Marta.<\/strong> \u00c9 ela quem recebe \u2014 <em>&#8220;certa mulher, por nome Marta, o recebeu em sua casa&#8221;<\/em> (Lc 10:38 ACF) \u2014 e Maria \u00e9 apresentada como <em>&#8220;uma irm\u00e3 chamada Maria&#8221;<\/em> (Lc 10:39 ACF).<\/p>\n<p>Vale reparar nisso antes de qualquer aplica\u00e7\u00e3o: <strong>a cena de Lucas 10 acontece dentro da casa de Marta, e por convite dela.<\/strong> Quem abriu a porta para Jesus foi a irm\u00e3 que depois reclamou.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"onde\">Onde aparecem na B\u00edblia: as tr\u00eas cenas<\/h2>\n<p>A conta fecha e d\u00e1 para conferir: <strong>o nome &#8220;Marta&#8221; aparece 12 vezes na Almeida Corrigida Fiel<\/strong> \u2014 3 em Lucas 10, 8 em Jo\u00e3o 11 e 1 em Jo\u00e3o 12. N\u00e3o h\u00e1 uma d\u00e9cima terceira.<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><strong>Lucas 10:38-42<\/strong><\/td>\n<td><strong>Jo\u00e3o 11<\/strong><\/td>\n<td><strong>Jo\u00e3o 12:1-8<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>onde<\/td>\n<td>na casa de Marta<\/td>\n<td>em Bet\u00e2nia, no sepulcro<\/td>\n<td>numa ceia em Bet\u00e2nia<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Marta<\/td>\n<td>recebe, serve e reclama (10:38, 10:40)<\/td>\n<td>sai ao encontro, conversa e cr\u00ea (11:20-27, 11:39)<\/td>\n<td><em>&#8220;Marta servia&#8221;<\/em> (12:2)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Maria<\/td>\n<td>assenta-se aos p\u00e9s e ouve (10:39)<\/td>\n<td>fica em casa e depois cai aos p\u00e9s dele (11:20, 11:32)<\/td>\n<td>unge os p\u00e9s de Jesus (12:3)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>L\u00e1zaro<\/td>\n<td>n\u00e3o \u00e9 mencionado<\/td>\n<td>morre e \u00e9 ressuscitado<\/td>\n<td>est\u00e1 \u00e0 mesa (12:2)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>Cita\u00e7\u00f5es conforme a ACF.<\/strong><\/p>\n<p>Repare numa aus\u00eancia: <strong>Lucas 10 n\u00e3o menciona L\u00e1zaro.<\/strong> Quem l\u00ea a cena da cozinha imaginando o irm\u00e3o em casa est\u00e1 juntando dois textos \u2014 o nome dele s\u00f3 entra em Jo\u00e3o 11. A hist\u00f3ria completa da ressurrei\u00e7\u00e3o est\u00e1 no artigo <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-lazaro-na-biblia\/\">sobre L\u00e1zaro<\/a>; aqui o foco \u00e9 a cena de Lucas.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"lucas10\">A cena de Lucas 10, vers\u00edculo por vers\u00edculo<\/h2>\n<p>S\u00e3o cinco vers\u00edculos, e cada um acrescenta uma pe\u00e7a:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>10:38<\/strong> &#8212; Jesus entra numa aldeia e Marta <em>&#8220;o recebeu em sua casa&#8221;<\/em>;<\/li>\n<li><strong>10:39<\/strong> &#8212; Maria, <em>&#8220;assentando-se tamb\u00e9m aos p\u00e9s de Jesus, ouvia a sua palavra&#8221;<\/em>;<\/li>\n<li><strong>10:40<\/strong> &#8212; Marta <em>&#8220;andava distra\u00edda em muitos servi\u00e7os&#8221;<\/em> e faz o pedido;<\/li>\n<li><strong>10:41<\/strong> &#8212; a resposta: <em>&#8220;Marta, Marta, est\u00e1s ansiosa e afadigada com muitas coisas&#8221;<\/em>;<\/li>\n<li><strong>10:42<\/strong> &#8212; o fecho: <em>&#8220;E Maria escolheu a boa parte, a qual n\u00e3o lhe ser\u00e1 tirada&#8221;<\/em> (ACF).<\/li>\n<\/ol>\n<p>Duas coisas no vers\u00edculo 40 quase sempre se perdem na prega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>A primeira \u00e9 o teor da queixa: Marta n\u00e3o pede ajuda a Maria \u2014 <strong>ela pede a Jesus que mande Maria ajudar.<\/strong> A frase \u00e9 <em>&#8220;Senhor, n\u00e3o se te d\u00e1 de que minha irm\u00e3 me deixe servir s\u00f3? Dize-lhe que me ajude&#8221;<\/em> (Lc 10:40 ACF).<\/p>\n<p>A segunda \u00e9 o que a queixa insinua: <em>&#8220;n\u00e3o se te d\u00e1&#8221;<\/em> \u2014 ou seja, a reclama\u00e7\u00e3o come\u00e7a cobrando o pr\u00f3prio Jesus, e s\u00f3 depois pede provid\u00eancia sobre a irm\u00e3.<\/p>\n<p>E a resposta dele n\u00e3o \u00e9 sobre servi\u00e7o nenhum. <strong>\u00c9 sobre o estado de quem serve:<\/strong> &#8220;ansiosa e afadigada&#8221;. Basta ler a frase inteira para ver que o alvo \u00e9 a distra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a cozinha.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"uma-so\">&#8220;Uma s\u00f3 \u00e9 necess\u00e1ria&#8221;: o vers\u00edculo e as vers\u00f5es<\/h2>\n<p>Este \u00e9 o ponto em que as tradu\u00e7\u00f5es brasileiras se separam \u2014 e quem prega o texto precisa saber, porque a divis\u00e3o dos vers\u00edculos muda de lugar:<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>ACF<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;mas uma s\u00f3 \u00e9 necess\u00e1ria&#8221;<\/em> (fim do v. 41)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>ARC<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;mas uma s\u00f3 \u00e9 necess\u00e1ria&#8221;<\/em> (in\u00edcio do v. 42)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>BKJ 1611<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;mas uma coisa s\u00f3 \u00e9 necess\u00e1ria&#8221;<\/em> (in\u00edcio do v. 42)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>NAA<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;mas apenas uma \u00e9 necess\u00e1ria&#8221;<\/em> (v. 42)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>NVI<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;todavia apenas uma \u00e9 necess\u00e1ria&#8221;<\/em> (v. 42)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>NVT<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;Apenas uma coisa \u00e9 necess\u00e1ria&#8221;<\/em> (v. 42)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>ARA<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;Entretanto, pouco \u00e9 necess\u00e1rio ou mesmo uma s\u00f3 coisa&#8221;<\/em> (v. 42)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>Cita\u00e7\u00f5es conforme cada vers\u00e3o indicada.<\/strong> Repare que a frase muda de vers\u00edculo entre as duas Almeidas mais pr\u00f3ximas: na <strong>ACF<\/strong> ela fecha o v. 41; na <strong>ARC<\/strong>, abre o v. 42.<\/p>\n<p><strong>Repare na ARA:<\/strong> ela \u00e9 a \u00fanica das sete que traz <strong>duas leituras juntas<\/strong> \u2014 <em>&#8220;pouco \u00e9 necess\u00e1rio ou mesmo uma s\u00f3 coisa&#8221;<\/em>. As outras seis escolhem uma; a ARA registra as duas possibilidades no pr\u00f3prio vers\u00edculo.<\/p>\n<p><strong>O que n\u00e3o muda em nenhuma das sete<\/strong> \u00e9 a segunda metade: Maria escolheu a boa parte, e essa parte n\u00e3o lhe ser\u00e1 tirada. <strong>O argumento de um serm\u00e3o pode se apoiar nisso com seguran\u00e7a;<\/strong> na contagem exata de &#8220;uma coisa&#8221; ou &#8220;poucas coisas&#8221;, n\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"quem-fala\">Quem fala, e quantas vezes<\/h2>\n<p>Aqui est\u00e1 o dado que muda a leitura das duas irm\u00e3s, e ele n\u00e3o \u00e9 interpreta\u00e7\u00e3o \u2014 \u00e9 contagem.<\/p>\n<p><strong>Marta tem cinco falas registradas na B\u00edblia. Maria de Bet\u00e2nia tem uma.<\/strong><\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><strong>onde<\/strong><\/td>\n<td><strong>o que diz<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Marta 1<\/strong><\/td>\n<td>Lc 10:40<\/td>\n<td><em>&#8220;Senhor, n\u00e3o se te d\u00e1 de que minha irm\u00e3 me deixe servir s\u00f3? Dize-lhe que me ajude&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Marta 2<\/strong><\/td>\n<td>Jo 11:21-22<\/td>\n<td><em>&#8220;Senhor, se tu estivesses aqui, meu irm\u00e3o n\u00e3o teria morrido&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Marta 3<\/strong><\/td>\n<td>Jo 11:24<\/td>\n<td><em>&#8220;Eu sei que h\u00e1 de ressuscitar na ressurrei\u00e7\u00e3o do \u00faltimo dia&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Marta 4<\/strong><\/td>\n<td>Jo 11:27<\/td>\n<td><em>&#8220;Sim, Senhor, creio que tu \u00e9s o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Marta 5<\/strong><\/td>\n<td>Jo 11:39<\/td>\n<td><em>&#8220;Senhor, j\u00e1 cheira mal, porque \u00e9 j\u00e1 de quatro dias&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Maria 1<\/strong><\/td>\n<td>Jo 11:32<\/td>\n<td><em>&#8220;Senhor, se tu estivesses aqui, meu irm\u00e3o n\u00e3o teria morrido&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>Cita\u00e7\u00f5es conforme a ACF.<\/strong> E a coincid\u00eancia salta da tabela:<\/p>\n<p><strong>A \u00fanica frase que a B\u00edblia registra na boca de Maria \u00e9 exatamente a mesma que Marta disse onze vers\u00edculos antes.<\/strong> Palavra por palavra, na Almeida Corrigida Fiel.<\/p>\n<p>Isso desmonta a caricatura das duas. <strong>A irm\u00e3 &#8220;contemplativa&#8221; fala uma vez na vida, e repete a fala da irm\u00e3 &#8220;agitada&#8221;.<\/strong> E a confiss\u00e3o de f\u00e9 mais completa das duas \u2014 *&#8221;creio que tu \u00e9s o Cristo, o Filho de Deus&#8221;* \u2014 n\u00e3o \u00e9 de Maria: \u00e9 de Marta, em Jo\u00e3o 11:27.<\/p>\n<p>Uma ressalva de m\u00e9todo: <strong>falar pouco n\u00e3o \u00e9 o mesmo que crer pouco<\/strong>, e o inverso tamb\u00e9m vale. A contagem mostra quem os evangelistas citaram, n\u00e3o quem tinha mais f\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"aos-pes\">Maria aparece tr\u00eas vezes e sempre no mesmo lugar<\/h2>\n<p>Warren Wiersbe faz uma observa\u00e7\u00e3o sobre Maria de Bet\u00e2nia que \u00e9 simples de conferir e dif\u00edcil de esquecer: nas tr\u00eas cenas em que ela aparece, est\u00e1 no mesmo lugar \u2014 <strong>aos p\u00e9s de Jesus<\/strong><sup>1<\/sup>.<\/p>\n<p>S\u00e3o as tr\u00eas cenas:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Lucas 10:39<\/strong> &#8212; <em>&#8220;assentando-se tamb\u00e9m aos p\u00e9s de Jesus, ouvia a sua palavra&#8221;<\/em>;<\/li>\n<li><strong>Jo\u00e3o 11:32<\/strong> &#8212; <em>&#8220;lan\u00e7ou-se aos seus p\u00e9s, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui\u2026&#8221;<\/em>;<\/li>\n<li><strong>Jo\u00e3o 12:3<\/strong> &#8212; <em>&#8220;ungiu os p\u00e9s de Jesus, e enxugou-lhe os p\u00e9s com os seus cabelos&#8221;<\/em> (ACF).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Ouvindo, chorando e adorando \u2014 sempre na mesma posi\u00e7\u00e3o.<\/strong> \u00c9 a mesma mulher em tr\u00eas circunst\u00e2ncias completamente diferentes.<\/p>\n<p>Wiersbe acrescenta que cada uma das tr\u00eas cenas tem um cheiro (o da comida, o da morte e o do perfume). As duas \u00faltimas est\u00e3o escritas \u2014 <em>&#8220;j\u00e1 cheira mal&#8221;<\/em> (Jo 11:39) e <em>&#8220;encheu-se a casa do cheiro do ung\u00fcento&#8221;<\/em> (Jo 12:3). <strong>A primeira \u00e9 infer\u00eancia dele:<\/strong> Lucas fala de &#8220;muitos servi\u00e7os&#8221;, n\u00e3o de cheiro de comida.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"joao12\">Jo\u00e3o 12: Marta serve outra vez, e ningu\u00e9m a repreende<\/h2>\n<p>Este \u00e9 o detalhe que fecha a hist\u00f3ria das duas, e ele cabe em quatro palavras: <em>&#8220;e Marta servia&#8221;<\/em> (Jo 12:2 ACF).<\/p>\n<p>A cena \u00e9 uma ceia em Bet\u00e2nia, seis dias antes da P\u00e1scoa, com L\u00e1zaro \u00e0 mesa (Jo 12:1-2). <strong>Marta est\u00e1 fazendo exatamente o que fazia em Lucas 10 \u2014 servindo \u2014 e agora n\u00e3o h\u00e1 nenhuma repreens\u00e3o registrada.<\/strong><\/p>\n<p>Wiersbe l\u00ea a\u00ed uma li\u00e7\u00e3o aprendida: Marta preparou a ceia sem se queixar<sup>2<\/sup>. <strong>Vale marcar o limite dessa leitura:<\/strong> o texto registra que ela servia e n\u00e3o registra queixa. Que ela tenha &#8220;aprendido a li\u00e7\u00e3o&#8221; \u00e9 conclus\u00e3o razo\u00e1vel, n\u00e3o afirma\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o.<\/p>\n<p>E h\u00e1 um contraste dentro da pr\u00f3pria cena que o texto sim declara: <strong>a queixa dessa vez vem de outra pessoa.<\/strong> Quem reclama do gesto de Maria \u00e9 Judas \u2014 <em>&#8220;Por que n\u00e3o se vendeu este ung\u00fcento por trezentos dinheiros e n\u00e3o se deu aos pobres?&#8221;<\/em> (Jo 12:5 ACF) \u2014, e Jo\u00e3o explica o motivo real dele no vers\u00edculo seguinte (Jo 12:6).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"madalena\">Maria de Bet\u00e2nia n\u00e3o \u00e9 Maria Madalena<\/h2>\n<p>Vale desfazer a confus\u00e3o mais comum a respeito dessa fam\u00edlia, porque ela \u00e9 f\u00e1cil de resolver por contagem: <strong>&#8220;Maria Madalena&#8221; \u00e9 nomeada 12 vezes nos quatro evangelhos<\/strong> \u2014 em Mateus 27-28, Marcos 15-16, Lucas 8 e 24, e Jo\u00e3o 19-20 \u2014, sempre ligada ao grupo da Galileia, \u00e0 crucifica\u00e7\u00e3o e \u00e0 manh\u00e3 da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><strong>Nenhuma dessas 12 ocorr\u00eancias est\u00e1 em Bet\u00e2nia, e nenhum texto identifica uma com a outra.<\/strong> S\u00e3o duas mulheres diferentes que compartilham o mesmo nome \u2014 e o sobrenome de cada uma, no texto, \u00e9 o lugar: Bet\u00e2nia e Magdala.<\/p>\n<p>O assunto est\u00e1 detalhado no artigo <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-lazaro-na-biblia\/\">sobre L\u00e1zaro de Bet\u00e2nia<\/a>, junto com a outra confus\u00e3o parecida \u2014 a de misturar a un\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o 12 com a da mulher pecadora de Lucas 7.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"licoes\">7 li\u00e7\u00f5es de Marta e Maria<\/h2>\n<p>O que segue sai das palavras que Lucas escolheu \u2014 o verbo do vers\u00edculo 38, os dois passivos da repreens\u00e3o, o substantivo do vers\u00edculo 42 \u2014 e n\u00e3o do contraste de temperamento com que a cena costuma ser pregada.<\/p>\n<ol>\n<li>\n<p><strong>O primeiro gesto da cena \u00e9 creditado a Marta, e a palavra \u00e9 forte.<\/strong> <em>&#8220;O recebeu em sua casa&#8221;<\/em> (Lc 10:38 ACF) traduz um verbo que aparece s\u00f3 quatro vezes no Novo Testamento: aqui; em Zaqueu, que <em>&#8220;recebeu-o alegremente&#8221;<\/em> (Lc 19:6 ACF); em Jasom, que abriu a casa para Paulo e Silas (At 17:7); e em <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-raabe-na-biblia\/\">Raabe<\/a>, que <em>&#8220;recolheu os emiss\u00e1rios&#8221;<\/em> \u2014 o gesto pelo qual Tiago diz que ela foi justificada (Tg 2:25 ACF).<\/p>\n<p>\u00c9 com isso que Lucas abre a cena, e nada do que Jesus diz tr\u00eas vers\u00edculos adiante apaga o vers\u00edculo 38.<\/p>\n<p>Quem hoje segura a hospitalidade de uma igreja \u2014 a casa que recebe a c\u00e9lula, a cozinha que serve o almo\u00e7o de domingo \u2014 n\u00e3o est\u00e1 um degrau abaixo de quem estuda: o texto come\u00e7a por ela;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Onde Maria se assentou era o lugar do aluno, e a Escritura mostra isso em outros dois lugares.<\/strong> Paulo se apresenta como quem foi <em>&#8220;criado aos p\u00e9s de Gamaliel&#8221;<\/em> (At 22:3 ACF), e o pr\u00f3prio Lucas j\u00e1 usara a express\u00e3o para o homem de quem os dem\u00f4nios sa\u00edram, achado <em>&#8220;assentado aos p\u00e9s de Jesus&#8221;<\/em> (Lc 8:35 ACF).<\/p>\n<p>\u00c9 ali que Maria est\u00e1, e o verbo do que ela faz vem no imperfeito: <em>&#8220;ouvia a sua palavra&#8221;<\/em> (Lc 10:39 ACF), a\u00e7\u00e3o em curso.<\/p>\n<p>Repare agora na ordem que abre toda essa parte de Lucas, a \u00fanica que o Pai pronuncia em voz alta no evangelho inteiro: <em>&#8220;a ele ouvi&#8221;<\/em> (Lc 9:35 ACF), dita no monte, pouco antes de Jesus firmar o rosto para Jerusal\u00e9m (Lc 9:51).<\/p>\n<p>Maria fez, ali, a \u00fanica coisa que o Pai tinha mandado fazer;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>A queixa tem duas frases, e o pedido est\u00e1 na segunda.<\/strong> <em>&#8220;Senhor, n\u00e3o se te d\u00e1 de que minha irm\u00e3 me deixe servir s\u00f3? Dize-lhe que me ajude&#8221;<\/em> (Lc 10:40 ACF).<\/p>\n<p>O pedido em si \u00e9 leg\u00edtimo: o verbo que Marta usa significa pegar junto, do outro lado do peso, e sua \u00fanica outra apari\u00e7\u00e3o no Novo Testamento \u00e9 a do Esp\u00edrito que <em>&#8220;ajuda as nossas fraquezas&#8221;<\/em> (Rm 8:26 ACF).<\/p>\n<p>O que a frase entrega \u00e9 o endere\u00e7o \u2014 ela cobra o h\u00f3spede e manda recado para a irm\u00e3 que est\u00e1 a tr\u00eas passos dali. Diante da doen\u00e7a de L\u00e1zaro, as mesmas irm\u00e3s pedem de outro jeito: <em>&#8220;Senhor, eis que est\u00e1 enfermo aquele que tu amas&#8221;<\/em> (Jo 11:3 ACF).<\/p>\n<p>Informam a necessidade e param a\u00ed, sem dizer a ele o que fazer<sup>3<\/sup>.<\/p>\n<p>Vale conferir de quem voc\u00ea tem cobrado aquilo que ainda n\u00e3o pediu a ningu\u00e9m;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Os dois verbos da repreens\u00e3o est\u00e3o na voz passiva.<\/strong> <em>&#8220;Andava distra\u00edda&#8221;<\/em> (Lc 10:40 ACF) traduz um verbo que n\u00e3o reaparece em nenhum outro lugar do Novo Testamento e quer dizer puxar para os lados; est\u00e1 no imperfeito passivo, ou seja, Marta estava sendo puxada.<\/p>\n<p>E <em>&#8220;afadigada&#8221;<\/em> (Lc 10:41 ACF) \u00e9 o verbo do alvoro\u00e7o: o mesmo que descreve as carpideiras na casa de Jairo \u2014 <em>&#8220;por que vos alvoro\u00e7ais e chorais?&#8221;<\/em> (Mc 5:39 ACF) \u2014 e a turba que, em Tessal\u00f4nica, <em>&#8220;alvoro\u00e7aram a cidade&#8221;<\/em> (At 17:5 ACF).<\/p>\n<p>Some as duas coisas e veja o quadro que sai: uma mulher sendo arrastada, com um tumulto por dentro. Isso separa o que a escala embaralha \u2014 agenda cheia \u00e9 uma coisa, cora\u00e7\u00e3o alvoro\u00e7ado \u00e9 outra, e tirar tarefa da agenda n\u00e3o cura a segunda;<\/p>\n<\/li>\n<li><strong>&#8220;Ansiosa&#8221; amarra a cena a uma par\u00e1bola que Lucas j\u00e1 tinha contado.<\/strong> \u00c9 o verbo de <em>&#8220;n\u00e3o estejais apreensivos pela vossa vida&#8221;<\/em> (Lc 12:22 ACF) e o substantivo da terra que produz espinhos: <em>&#8220;s\u00e3o sufocados com os cuidados e riquezas e deleites da vida&#8221;<\/em> (Lc 8:14 ACF). E aquele vers\u00edculo come\u00e7a dizendo de quem se trata: <em>&#8220;esses s\u00e3o os que ouviram&#8221;<\/em>.\n<p>Ou seja: o cuidado n\u00e3o sufoca uma palavra que ningu\u00e9m ouviu \u2014 sufoca a que j\u00e1 foi ouvida. \u00c9 risco de quem est\u00e1 h\u00e1 anos na igreja, n\u00e3o de quem chegou ontem;<\/li>\n<li>\n<p><strong>&#8220;Boa parte&#8221; \u00e9 vocabul\u00e1rio de heran\u00e7a, e o cap\u00edtulo abriu com uma pergunta sobre herdar.<\/strong> O doutor da lei come\u00e7a perguntando <em>&#8220;que farei para herdar a vida eterna?&#8221;<\/em> (Lc 10:25 ACF), e o cap\u00edtulo responde em duas cenas. A do samaritano termina em ordem: <em>&#8220;Vai, e faze da mesma maneira&#8221;<\/em> (Lc 10:37 ACF).<\/p>\n<p>A da casa termina em promessa, e a palavra que Jesus escolhe \u00e9 a que a Septuaginta usa para o quinh\u00e3o \u2014 a parte que cabe a cada um na partilha da terra.<\/p>\n<p>\u00c9 a palavra da frase que sobrou para Levi, o \u00fanico que n\u00e3o recebeu terra nenhuma: <em>&#8220;eu sou a tua parte e a tua heran\u00e7a&#8221;<\/em> (Nm 18:20 ACF), retomada depois em <em>&#8220;o Senhor \u00e9 a por\u00e7\u00e3o da minha heran\u00e7a&#8221;<\/em> (Sl 16:5 ACF) e em <em>&#8220;a minha por\u00e7\u00e3o \u00e9 o Senhor, diz a minha alma&#8221;<\/em> (Lm 3:24 ACF).<\/p>\n<p>Maria n\u00e3o escolheu um humor melhor naquela tarde: escolheu quinh\u00e3o.<\/p>\n<p>E o verbo de <em>&#8220;n\u00e3o lhe ser\u00e1 tirada&#8221;<\/em> est\u00e1 no futuro passivo: a garantia est\u00e1 fora das m\u00e3os dela. Ningu\u00e9m tira.<\/p>\n<p>Quem serve por temporadas j\u00e1 sentiu a diferen\u00e7a: a fun\u00e7\u00e3o muda, o projeto acaba, a doen\u00e7a tira voc\u00ea da escala, e o que foi ouvido continua sendo seu;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>A mulher repreendida em Lucas 10 \u00e9 a que faz, em Jo\u00e3o 11, a confiss\u00e3o que o quarto evangelho persegue.<\/strong> <em>&#8220;Creio que tu \u00e9s o Cristo, o Filho de Deus&#8221;<\/em> (Jo 11:27 ACF) est\u00e1 no perfeito grego, o tempo do que se firmou e continua valendo: creu e permanece crendo<sup>4<\/sup>.<\/p>\n<p>Wiersbe a inclui na lista das seis pessoas que, nesse evangelho, testemunham que Jesus \u00e9 Deus, ao lado de Jo\u00e3o Batista, de Natanael, de Pedro, do cego curado e de Tom\u00e9<sup>5<\/sup>.<\/p>\n<p>Afinal, \u00e9 exatamente essa confiss\u00e3o que Jo\u00e3o diz ter escrito o livro para produzir (Jo 20:31). A repreens\u00e3o da cozinha n\u00e3o foi veredito sobre ela. Levar corretivo do Senhor n\u00e3o tira ningu\u00e9m da lista dele.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"esboco\">Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre Marta e Maria<\/h2>\n<p>Um roteiro em tr\u00eas pontos que segue Lucas 10 e fecha em Jo\u00e3o 12 \u2014 de prop\u00f3sito, para n\u00e3o terminar a mensagem no meio da hist\u00f3ria. Serve para culto, c\u00e9lula ou <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/escola-biblica-dominical-na-igreja-crista\/\">EBD<\/a>.<\/p>\n<p><strong>Tema:<\/strong> a casa, a queixa e a boa parte. <strong>Texto:<\/strong> Lucas 10:38-42 (vers\u00edculo-chave: 10:42).<\/p>\n<ol>\n<li><strong>A casa que se abriu<\/strong> (Lc 10:38-39) &#8212; Marta recebe Jesus; Maria se assenta aos p\u00e9s dele. As duas est\u00e3o no mesmo lugar, fazendo coisas diferentes. Aplica\u00e7\u00e3o: hospitalidade e aten\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o rivais;<\/li>\n<li><strong>A queixa que se voltou para o alto<\/strong> (Lc 10:40) &#8212; &#8220;n\u00e3o se te d\u00e1\u2026 dize-lhe que me ajude&#8221;.\n<p>Aplica\u00e7\u00e3o: quando o servi\u00e7o vira peso, a primeira v\u00edtima \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o com quem estamos servindo;<\/li>\n<li><strong>A resposta que n\u00e3o tirou a cozinha de ningu\u00e9m<\/strong> (Lc 10:41-42) &#8212; ansiosa e afadigada, e a boa parte que n\u00e3o se tira. Aplica\u00e7\u00e3o: Jesus corrigiu o estado do cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a tarefa das m\u00e3os.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Conclus\u00e3o sugerida:<\/strong> ler Jo\u00e3o 12:2 em voz alta \u2014 <em>&#8220;e Marta servia&#8221;<\/em>. Afinal, a mesma mulher, o mesmo servi\u00e7o, e nenhuma palavra de repreens\u00e3o.<\/p>\n<p><strong>Alternativa para culto de mulheres:<\/strong> pregar em Jo\u00e3o 11:20-27 e mostrar que a confiss\u00e3o de f\u00e9 mais completa da fam\u00edlia \u00e9 de Marta, usando a tabela <a href=\"#quem-fala\">da se\u00e7\u00e3o 5<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"faq\">Perguntas frequentes<\/h2>\n<h3>Quem foram Marta e Maria na B\u00edblia?<\/h3>\n<p>Duas irm\u00e3s de <strong>Bet\u00e2nia<\/strong>, irm\u00e3s de L\u00e1zaro, em cuja casa Jesus se hospedava. Marta \u00e9 a que recebe Jesus em casa e serve; Maria \u00e9 a que se assenta aos p\u00e9s dele para ouvir. Elas aparecem em <strong>Lucas 10:38-42, Jo\u00e3o 11 e Jo\u00e3o 12:1-8<\/strong>.<\/p>\n<h3>Onde est\u00e1 a hist\u00f3ria de Marta e Maria?<\/h3>\n<p>Em tr\u00eas cenas: <strong>Lucas 10:38-42<\/strong>, a visita em que Marta reclama; <strong>Jo\u00e3o 11<\/strong>, a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de L\u00e1zaro; e <strong>Jo\u00e3o 12:1-8<\/strong>, a ceia em que Maria unge os p\u00e9s de Jesus. O nome &#8220;Marta&#8221; aparece doze vezes na B\u00edblia, todas nesses tr\u00eas textos.<\/p>\n<h3>O que significa &#8220;Maria escolheu a boa parte&#8221;?<\/h3>\n<p>\u00c9 a frase com que Jesus encerra a cena de Lucas 10. No contexto, a boa parte \u00e9 <strong>ouvir o ensino dele<\/strong> \u2014 e a resposta n\u00e3o condena o servi\u00e7o de Marta: condena a distra\u00e7\u00e3o e a ansiedade com que ela servia (Lc 10:41).<\/p>\n<h3>Quantas vezes Maria de Bet\u00e2nia fala na B\u00edblia?<\/h3>\n<p><strong>Uma \u00fanica vez<\/strong>: em Jo\u00e3o 11:32, quando diz <em>&#8220;Senhor, se tu estivesses aqui, meu irm\u00e3o n\u00e3o teria morrido&#8221;<\/em>. \u00c9 exatamente a mesma frase que Marta havia dito onze vers\u00edculos antes (Jo 11:21). Marta, por compara\u00e7\u00e3o, tem <strong>cinco falas<\/strong> registradas.<\/p>\n<h3>Jesus repreendeu Marta por estar trabalhando?<\/h3>\n<p><strong>O texto n\u00e3o repreende o trabalho.<\/strong> As palavras de Jesus em Lucas 10:41 s\u00e3o sobre o estado dela: <em>&#8220;est\u00e1s ansiosa e afadigada com muitas coisas&#8221;<\/em>. E em Jo\u00e3o 12:2, na ceia de Bet\u00e2nia, Marta serve outra vez e nenhuma repreens\u00e3o \u00e9 registrada.<\/p>\n<h3>Maria de Bet\u00e2nia \u00e9 Maria Madalena?<\/h3>\n<p><strong>N\u00e3o.<\/strong> S\u00e3o duas mulheres diferentes, e a B\u00edblia nunca as identifica uma com a outra. &#8220;Maria Madalena&#8221; \u00e9 nomeada doze vezes nos quatro evangelhos, sempre ligada \u00e0 Galileia, \u00e0 crucifica\u00e7\u00e3o e \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o; Maria de Bet\u00e2nia aparece em Lucas 10 e Jo\u00e3o 11-12.<\/p>\n<h3>Qual era a diferen\u00e7a entre Marta e Maria?<\/h3>\n<p>O texto mostra a diferen\u00e7a <strong>por gestos, n\u00e3o por r\u00f3tulos<\/strong>. Marta recebe, serve, sai ao encontro e fala; Maria se assenta, ouve, cai aos p\u00e9s e unge. As duas creem: \u00e9 Marta quem faz a confiss\u00e3o de f\u00e9 de Jo\u00e3o 11:27.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<p>Texto b\u00edblico: <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/melhor-traducao-da-biblia\/\">Almeida Corrigida Fiel<\/a> (ACF), com as demais vers\u00f5es identificadas quando citadas. As contagens de ocorr\u00eancias referem-se ao texto da ACF.<\/p>\n<ol>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 276.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 277.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 431.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 433.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 369.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o Personagens B\u00edblicos \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje. Marta e Maria eram duas irm\u00e3s de Bet\u00e2nia, irm\u00e3s de L\u00e1zaro, e a casa delas era um dos lugares em que Jesus se hospedava (Jo 11:1-5 ACF). A cena mais conhecida das duas tem &#8230; <a title=\"Marta e Maria: o Que Lucas 10 Diz Sobre as Duas Irm\u00e3s\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/marta-e-maria\/\" aria-label=\"Read more about Marta e Maria: o Que Lucas 10 Diz Sobre as Duas Irm\u00e3s\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":14595,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[139],"tags":[],"class_list":["post-14596","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-personagens-biblicos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14596\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14595"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}