{"id":14592,"date":"2026-08-17T08:00:00","date_gmt":"2026-08-17T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=14592"},"modified":"2026-08-10T23:30:56","modified_gmt":"2026-08-11T02:30:56","slug":"quem-foi-ana-na-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-ana-na-biblia\/","title":{"rendered":"Quem Foi Ana na B\u00edblia: as Duas Anas e a Ora\u00e7\u00e3o de 1 Samuel"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-size: 0.92em; background-color: #f9f9f9; border-left: 3px solid #F2B705; padding: 8px 14px;\">\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/personagens-biblicos\/\"><strong>Personagens B\u00edblicos<\/strong><\/a> \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje.<\/p>\n<p><strong>Ana foi a mulher de Elcana que orou em sil\u00eancio no santu\u00e1rio de Sil\u00f3, prometeu o filho que pedia e se tornou m\u00e3e do profeta Samuel<\/strong> (1Sm 1:11 ACF). \u00c9 a Ana mais citada em prega\u00e7\u00e3o \u2014 mas n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica do texto sagrado.<\/p>\n<p>A outra \u00e9 <strong>Ana, filha de Fanuel<\/strong>, vi\u00fava e profetisa, que reconheceu o menino Jesus no templo (Lc 2:36-38 ACF). Este artigo separa as duas e organiza o que cada texto diz \u2014 inclusive o que ele n\u00e3o diz.<\/p>\n<div id=\"sumario-artigo\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\">\n<h2 style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#quem-foi\">1. Quem foi Ana na B\u00edblia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#duas-anas\">2. As duas Anas: onde cada uma aparece<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#oracao\">3. A ora\u00e7\u00e3o de Ana em 1 Samuel 1<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#voto\">4. O voto de Ana e o nazireado<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#penina\">5. Ana e Penina: o que o texto diz da rivalidade<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#porcao\">6. &#8220;Parte excelente&#8221; ou &#8220;por\u00e7\u00e3o dupla&#8221;? o que est\u00e1 no hebraico<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#cantico\">7. O c\u00e2ntico de Ana e o c\u00e2ntico de Maria<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#filhos\">8. Quantos filhos Ana teve<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#profetisa\">9. Ana, a profetisa de Lucas 2<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#21-dias\">10. A &#8220;ora\u00e7\u00e3o de Ana para engravidar&#8221;: o que o texto n\u00e3o diz<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#licoes\">11. 6 li\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria de Ana<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#esboco\">12. Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre Ana<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">13. Perguntas frequentes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2 id=\"quem-foi\">Quem foi Ana na B\u00edblia<\/h2>\n<p>Ana era uma das duas mulheres de Elcana, morador de Ramataim-Zofim, na montanha de Efraim (1Sm 1:1-2 ACF). O texto a apresenta por uma aus\u00eancia: <em>&#8220;E Penina tinha filhos, por\u00e9m Ana n\u00e3o os tinha&#8221;<\/em> (1Sm 1:2 ACF).<\/p>\n<p>O nome dela significa <strong>gra\u00e7a<\/strong>. Vale registrar o hebraico: <em>Channah<\/em>, da mesma raiz do verbo que a Almeida traduz por &#8220;ser benigno&#8221; e &#8220;favorecer&#8221; \u2014 e o texto usa exatamente esse campo de sentido quando Ana pede a Eli: <em>&#8220;Ache a tua serva gra\u00e7a aos teus olhos&#8221;<\/em> (1Sm 1:18 ACF).<\/p>\n<p>Elcana subia todo ano a Sil\u00f3 para adorar e sacrificar <em>&#8220;ao Senhor dos Ex\u00e9rcitos&#8221;<\/em> (1Sm 1:3 ACF).<\/p>\n<p><strong>Este \u00e9 o primeiro lugar da B\u00edblia em que esse t\u00edtulo aparece<\/strong> \u2014 a observa\u00e7\u00e3o \u00e9 de Warren Wiersbe<sup>1<\/sup>, e ela confere: na Almeida Corrigida Fiel, &#8220;Senhor dos Ex\u00e9rcitos&#8221; ocorre <strong>237 vezes<\/strong>, e nenhuma delas antes de 1 Samuel 1:3. O nome de Deus que abre a hist\u00f3ria de Ana \u00e9 o do Deus que comanda ex\u00e9rcitos.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"duas-anas\">As duas Anas: onde cada uma aparece<\/h2>\n<p>Confundir uma com a outra \u00e9 comum, e a separa\u00e7\u00e3o \u00e9 simples de fazer porque a conta fecha: <strong>o nome &#8220;Ana&#8221; aparece 13 vezes na Almeida Corrigida Fiel<\/strong> \u2014 12 delas em 1 Samuel, uma em Lucas.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Ana, m\u00e3e de Samuel<\/strong> &#8212; 1Sm 1:2, 1:5, 1:7, 1:8, 1:9, 1:13, 1:15, 1:19, 1:20, 1:22 e 2:1, 2:21;<\/li>\n<li><strong>Ana, a profetisa<\/strong> &#8212; Lc 2:36, e s\u00f3 ali.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Fora dessas 13, o que aparece s\u00e3o nomes parecidos e pessoas diferentes: <strong>An\u00e1<\/strong>, filho de Zibe\u00e3o (1Cr 1:40), <strong>An\u00e1s<\/strong>, o sumo sacerdote (Lc 3:2), e <strong>Ananias<\/strong> (At 5:1).<\/p>\n<p>Nenhum tem rela\u00e7\u00e3o com nenhuma das duas.<\/p>\n<p>Uma curiosidade de tradu\u00e7\u00e3o que vale registrar: no hebraico de 1 Samuel 1:7 o nome n\u00e3o est\u00e1 escrito \u2014 o original diz &#8220;quando <em>ela<\/em> subia&#8221;. No texto etiquetado, <em>Channah<\/em> aparece <strong>11 vezes<\/strong>; a Almeida rep\u00f5e o nome nesse vers\u00edculo para deixar claro de quem se fala.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"oracao\">A ora\u00e7\u00e3o de Ana em 1 Samuel 1<\/h2>\n<p>Quem procura &#8220;a ora\u00e7\u00e3o de Ana&#8221; costuma estar procurando uma de duas coisas, e s\u00e3o <strong>ora\u00e7\u00f5es diferentes, em cap\u00edtulos diferentes<\/strong>:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>O pedido<\/strong> &#8212; 1 Samuel 1:10-16, feito em Sil\u00f3, em sil\u00eancio, com amargura de alma;<\/li>\n<li><strong>O louvor<\/strong> &#8212; 1 Samuel 2:1-10, feito depois, quando ela j\u00e1 tinha entregado o menino.<\/li>\n<\/ul>\n<p>O pedido tem tr\u00eas detalhes que o texto guarda com cuidado. O primeiro \u00e9 o estado dela: <em>&#8220;com amargura de alma, orou ao Senhor, e chorou abundantemente&#8221;<\/em> (1Sm 1:10 ACF).<\/p>\n<p>O segundo \u00e9 o modo: <em>&#8220;Ana no seu cora\u00e7\u00e3o falava; s\u00f3 se moviam os seus l\u00e1bios, por\u00e9m n\u00e3o se ouvia a sua voz&#8221;<\/em> (1Sm 1:13 ACF).<\/p>\n<p>O terceiro \u00e9 o mal-entendido: <em>&#8220;pelo que Eli a teve por embriagada&#8221;<\/em>, e o sacerdote a repreende \u2014 <em>&#8220;At\u00e9 quando estar\u00e1s tu embriagada?&#8221;<\/em> (1Sm 1:13-14 ACF).<\/p>\n<p><strong>A resposta de Ana \u00e9 o momento mais firme do cap\u00edtulo<\/strong>, e ela n\u00e3o se defende com indigna\u00e7\u00e3o: <em>&#8220;eu sou uma mulher atribulada de esp\u00edrito; nem vinho nem bebida forte tenho bebido; por\u00e9m tenho derramado a minha alma perante o SENHOR&#8221;<\/em> (1Sm 1:15 ACF).<\/p>\n<p>E o desfecho vem em duas frases curtas. Eli aben\u00e7oa (1Sm 1:17). Repare no que vem em seguida: <em>&#8220;comeu, e o seu semblante j\u00e1 n\u00e3o era triste&#8221;<\/em> (1Sm 1:18 ACF).<\/p>\n<p>Repare na ordem, porque ela \u00e9 contraintuitiva: <strong>o semblante muda antes de haver qualquer not\u00edcia de filho.<\/strong> A concep\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 registrada depois da volta para Ram\u00e1 (1Sm 1:19-20 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"voto\">O voto de Ana e o nazireado<\/h2>\n<p>O pedido de Ana vem com um voto, e o voto tem uma cl\u00e1usula espec\u00edfica: <em>&#8220;ao Senhor o darei todos os dias da sua vida, e sobre a sua cabe\u00e7a n\u00e3o passar\u00e1 navalha&#8221;<\/em> (1Sm 1:11 ACF).<\/p>\n<p>Essa segunda parte n\u00e3o \u00e9 inven\u00e7\u00e3o dela. Vale conferir: \u00e9 cita\u00e7\u00e3o de lei. A ordenan\u00e7a do nazireado, em N\u00fameros 6, diz: <em>&#8220;Todos os dias do voto do seu nazireado sobre a sua cabe\u00e7a n\u00e3o passar\u00e1 navalha&#8221;<\/em> (Nm 6:5 ACF).<\/p>\n<p>Ou seja: <strong>Ana n\u00e3o inventou uma promessa pr\u00f3pria \u2014 ela aplicou ao filho um voto que a Lei j\u00e1 previa<\/strong>, e que N\u00fameros 6:2 abre explicitamente a homem e mulher.<\/p>\n<p>O que o texto <strong>n\u00e3o<\/strong> diz: a palavra &#8220;nazireu&#8221; n\u00e3o aparece em 1 Samuel 1, e o cap\u00edtulo n\u00e3o menciona as outras duas cl\u00e1usulas do nazireado \u2014 a abstin\u00eancia de vinho e o n\u00e3o se aproximar de morto (Nm 6:3, 6:6 ACF). O que Ana repete \u00e9 a cl\u00e1usula da navalha.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"penina\">Ana e Penina: o que o texto diz da rivalidade<\/h2>\n<p>Penina aparece pouco e o pouco \u00e9 duro.<\/p>\n<p>O texto registra tr\u00eas fatos e nenhum di\u00e1logo dela:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Ela tinha filhos, e Ana n\u00e3o<\/strong> (1Sm 1:2);<\/li>\n<li><strong>Ela provocava<\/strong> &#8212; <em>&#8220;a sua rival excessivamente a provocava, para a irritar&#8221;<\/em> (1Sm 1:6 ACF);<\/li>\n<li><strong>A provoca\u00e7\u00e3o era anual e ligada ao culto<\/strong> &#8212; <em>&#8220;Sempre que Ana subia \u00e0 casa do Senhor, a outra a irritava; por isso chorava, e n\u00e3o comia&#8221;<\/em> (1Sm 1:7 ACF).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>O detalhe que muda a leitura da cena \u00e9 esse: a irrita\u00e7\u00e3o acontecia na viagem de adora\u00e7\u00e3o.<\/strong> N\u00e3o era o conv\u00edvio de casa, era a subida a Sil\u00f3 \u2014 o momento em que Ana mais precisaria estar em paz.<\/p>\n<p>E h\u00e1 um dado que s\u00f3 o sil\u00eancio entrega. Repare: <strong>Ana n\u00e3o responde a Penina em nenhum vers\u00edculo.<\/strong> A \u00fanica fala longa dela no cap\u00edtulo \u00e9 dirigida a Deus (1Sm 1:11) e ao sacerdote (1Sm 1:15-16).<\/p>\n<p>O texto tamb\u00e9m n\u00e3o faz de Penina um monstro nem explica o motivo dela; e n\u00e3o diz que a esterilidade de Ana era castigo. Duas vezes ele atribui o fechamento da madre ao Senhor (1Sm 1:5-6 ACF), sem dar raz\u00e3o. Quem preenche essa lacuna est\u00e1 pregando infer\u00eancia, n\u00e3o texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"porcao\">&#8220;Parte excelente&#8221; ou &#8220;por\u00e7\u00e3o dupla&#8221;? o que est\u00e1 no hebraico<\/h2>\n<p>Aqui as tradu\u00e7\u00f5es brasileiras se dividem. Vale saber por qu\u00ea antes de pregar sobre o gesto de Elcana \u2014 o vers\u00edculo \u00e9 1 Samuel 1:5:<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>ACF<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;dava uma parte excelente&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>ARC<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;dava uma parte excelente&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>BKJ 1611<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;dava uma por\u00e7\u00e3o digna&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>NVT<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;dava uma por\u00e7\u00e3o especial&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>ARA<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;dava por\u00e7\u00e3o dupla&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>NAA<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;dava uma por\u00e7\u00e3o dobrada&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>NVI<\/strong><\/td>\n<td><em>&#8220;dava uma por\u00e7\u00e3o dupla&#8221;<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>Cita\u00e7\u00f5es conforme cada vers\u00e3o indicada.<\/strong> E a raz\u00e3o da divis\u00e3o est\u00e1 numa palavra: o hebraico traz <em>manah achat appayim<\/em> \u2014 literalmente &#8220;uma por\u00e7\u00e3o&#8221; seguida de <em>appayim<\/em>, termo que o texto etiquetado glosa como <strong>&#8220;double&#8221;<\/strong> e que, em outros usos, tem o sentido de &#8220;duas faces&#8221;.<\/p>\n<p>Quem l\u00ea <em>appayim<\/em> como quantidade escreve &#8220;por\u00e7\u00e3o dupla&#8221;; quem o l\u00ea como qualidade escreve &#8220;parte excelente&#8221;. <strong>A cena \u00e9 a mesma, o afeto de Elcana \u00e9 o mesmo, e o argumento de um serm\u00e3o n\u00e3o deveria depender de qual das duas se escolheu.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"cantico\">O c\u00e2ntico de Ana e o c\u00e2ntico de Maria<\/h2>\n<p>O cap\u00edtulo 2 abre com Ana orando de novo, e o tom \u00e9 outro: <em>&#8220;O meu cora\u00e7\u00e3o exulta ao SENHOR&#8221;<\/em>, e o vers\u00edculo fecha em <em>&#8220;porquanto me alegro na tua salva\u00e7\u00e3o&#8221;<\/em> (1Sm 2:1 ACF).<\/p>\n<p>Quem conhece o c\u00e2ntico de Maria, em Lucas 1, reconhece o parentesco na primeira linha. Por\u00e9m o parentesco vai muito al\u00e9m dela:<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><\/td>\n<td><strong>Ana (1 Samuel 2)<\/strong><\/td>\n<td><strong>Maria (Lucas 1)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>abertura<\/td>\n<td><em>&#8220;O meu cora\u00e7\u00e3o exulta ao SENHOR&#8221;<\/em> (2:1)<\/td>\n<td><em>&#8220;A minha alma engrandece ao Senhor&#8221;<\/em> (1:46)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>alegria<\/td>\n<td><em>&#8220;me alegro na tua salva\u00e7\u00e3o&#8221;<\/em> (2:1)<\/td>\n<td><em>&#8220;o meu esp\u00edrito se alegra em Deus meu Salvador&#8221;<\/em> (1:47)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>a serva<\/td>\n<td><em>&#8220;a afli\u00e7\u00e3o da tua serva&#8221;<\/em> (1:11)<\/td>\n<td><em>&#8220;atentou na baixeza de sua serva&#8221;<\/em> (1:48)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>santidade<\/td>\n<td><em>&#8220;N\u00e3o h\u00e1 santo como o Senhor&#8221;<\/em> (2:2)<\/td>\n<td><em>&#8220;santo \u00e9 seu nome&#8221;<\/em> (1:49)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>os soberbos<\/td>\n<td><em>&#8220;nem saiam coisas arrogantes da vossa boca&#8221;<\/em> (2:3)<\/td>\n<td><em>&#8220;Dissipou os soberbos no pensamento de seus cora\u00e7\u00f5es&#8221;<\/em> (1:51)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>a invers\u00e3o<\/td>\n<td><em>&#8220;O arco dos fortes foi quebrado, e os que trope\u00e7avam foram cingidos de for\u00e7a&#8221;<\/em> (2:4)<\/td>\n<td><em>&#8220;Dep\u00f4s dos tronos os poderosos, E elevou os humildes&#8221;<\/em> (1:52)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>fome e fartura<\/td>\n<td><em>&#8220;Os fartos se alugaram por p\u00e3o, e cessaram os famintos&#8221;<\/em> (2:5)<\/td>\n<td><em>&#8220;Encheu de bens os famintos, E despediu vazios os ricos&#8221;<\/em> (1:53)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>o pobre<\/td>\n<td><em>&#8220;Levanta o pobre do p\u00f3, e desde o monturo exalta o necessitado&#8221;<\/em> (2:8)<\/td>\n<td><em>&#8220;elevou os humildes&#8221;<\/em> (1:52)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>Cita\u00e7\u00f5es conforme a Almeida Corrigida Fiel.<\/strong><\/p>\n<p>O que as duas mulheres fazem \u00e9 a mesma coisa, e \u00e9 maior do que a hist\u00f3ria pessoal delas: <strong>nenhuma das duas canta sobre o pr\u00f3prio filho.<\/strong> Ana tem um beb\u00ea nos bra\u00e7os e canta sobre Deus quebrar arcos e levantar pobres do p\u00f3; Maria tamb\u00e9m. A not\u00edcia particular virou tema nacional.<\/p>\n<p>O texto n\u00e3o afirma que Maria citou Ana. A semelhan\u00e7a \u00e9 evidente e antiga, mas Lucas n\u00e3o faz a remiss\u00e3o \u2014 dizer &#8220;Maria se inspirou no c\u00e2ntico de Ana&#8221; \u00e9 leitura, n\u00e3o dado.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"filhos\">Quantos filhos Ana teve<\/h2>\n<p>A conta do texto d\u00e1 <strong>seis<\/strong>:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Samuel<\/strong>, o primeiro (1Sm 1:20);<\/li>\n<li><strong>mais tr\u00eas filhos e duas filhas<\/strong> &#8212; <em>&#8220;Visitou, pois, o Senhor a Ana, que concebeu, e deu \u00e0 luz tr\u00eas filhos e duas filhas&#8221;<\/em> (1Sm 2:21 ACF).<\/li>\n<\/ul>\n<p>E a\u00ed aparece a pergunta que costuma travar quem prepara a mensagem. Afinal, o c\u00e2ntico dela diz <em>&#8220;at\u00e9 a est\u00e9ril deu \u00e0 luz sete filhos&#8221;<\/em> (1Sm 2:5 ACF). Seis ou sete?<\/p>\n<p><strong>As duas frases n\u00e3o est\u00e3o falando da mesma coisa.<\/strong> 1 Samuel 2:21 \u00e9 narrativa e faz a conta da fam\u00edlia de Ana; 1 Samuel 2:5 est\u00e1 dentro do c\u00e2ntico e fala da est\u00e9ril em geral, na mesma s\u00e9rie em que os fartos passam fome e o arco dos fortes se quebra. \u00c9 a linguagem de revers\u00e3o que atravessa o poema todo \u2014 sete \u00e9 o n\u00famero da plenitude, n\u00e3o um censo.<\/p>\n<p>Por isso, no p\u00falpito, n\u00e3o conv\u00e9m dizer &#8220;Ana teve sete filhos&#8221;.<\/p>\n<p><strong>O \u00fanico vers\u00edculo que conta os filhos dela conta seis.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"profetisa\">Ana, a profetisa de Lucas 2<\/h2>\n<p>A segunda Ana aparece em tr\u00eas vers\u00edculos e cada um traz um dado:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Origem<\/strong> &#8212; <em>&#8220;a profetisa Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser&#8221;<\/em> (Lc 2:36 ACF);<\/li>\n<li><strong>Hist\u00f3ria<\/strong> &#8212; <em>&#8220;tinha vivido com o marido sete anos, desde a sua virgindade&#8221;<\/em> (Lc 2:36 ACF);<\/li>\n<li><strong>Rotina<\/strong> &#8212; <em>&#8220;n\u00e3o se afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e ora\u00e7\u00f5es, de noite e de dia&#8221;<\/em> (Lc 2:37 ACF).<\/li>\n<\/ul>\n<p>E o que ela faz quando v\u00ea o menino \u00e9 uma frase s\u00f3: <em>&#8220;ela dava gra\u00e7as a Deus, e falava dele a todos os que esperavam a reden\u00e7\u00e3o em Jerusal\u00e9m&#8221;<\/em> (Lc 2:38 ACF).<\/p>\n<p><strong>Ana \u00e9 chamada de profetisa e a \u00fanica profecia dela que o texto registra \u00e9 essa: falar de Jesus a quem esperava.<\/strong> Afinal, Lucas n\u00e3o guarda nenhuma frase dela em discurso direto.<\/p>\n<p>Sobre os 84 anos, as tradu\u00e7\u00f5es se dividem de novo \u2014 e a diferen\u00e7a muda a idade dela:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>ACF, ARC e BKJ<\/strong> &#8212; <em>&#8220;era vi\u00fava, de quase oitenta e quatro anos&#8221;<\/em>;<\/li>\n<li><strong>ARA e NAA<\/strong> &#8212; <em>&#8220;vi\u00fava de oitenta e quatro anos&#8221;<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>D\u00e1 para ler as duas como &#8220;tinha 84 anos de idade&#8221; ou como &#8220;estava vi\u00fava havia 84 anos&#8221; \u2014 e, nesta segunda leitura, ela passaria dos cem.<\/p>\n<p><strong>O texto n\u00e3o resolve, e \u00e9 honesto dizer isso em vez de escolher o n\u00famero que soa melhor.<\/strong> O que ele afirma sem ambiguidade s\u00e3o os sete anos de casamento e a perman\u00eancia no templo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"21-dias\">A &#8220;ora\u00e7\u00e3o de Ana para engravidar&#8221;: o que o texto n\u00e3o diz<\/h2>\n<p>Circula na internet uma &#8220;ora\u00e7\u00e3o de Ana para engravidar em 21 dias&#8221;, com dias contados e palavras a repetir. Basta confrontar isso com o cap\u00edtulo para ver o tamanho da diferen\u00e7a.<\/p>\n<p><strong>1 Samuel 1 n\u00e3o registra prazo, n\u00famero de repeti\u00e7\u00f5es nem f\u00f3rmula.<\/strong> O que ele registra \u00e9 o contr\u00e1rio disso em tr\u00eas pontos:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>A ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o tinha texto fixo<\/strong> &#8212; era feita em sil\u00eancio, com os l\u00e1bios se movendo (1Sm 1:13);<\/li>\n<li><strong>N\u00e3o houve resposta imediata<\/strong> &#8212; Ana voltou para casa em Ram\u00e1 e a concep\u00e7\u00e3o vem depois (1Sm 1:19-20);<\/li>\n<li><strong>Ana devolveu o que pediu<\/strong> &#8212; o voto era entregar o filho ao Senhor <em>&#8220;todos os dias da sua vida&#8221;<\/em> (1Sm 1:11), e ela cumpriu (1Sm 1:28).<\/li>\n<\/ul>\n<p>A hist\u00f3ria de Ana \u00e9 sobre um pedido sincero e um voto cumprido, n\u00e3o sobre uma t\u00e9cnica que funciona.<\/p>\n<p><strong>Quem transforma o cap\u00edtulo em receita de 21 dias inverte o que ele mostra:<\/strong> Ana n\u00e3o conseguiu o filho por ter achado a f\u00f3rmula certa \u2014 ela orou sem f\u00f3rmula nenhuma, e o texto diz simplesmente que <em>&#8220;o Senhor se lembrou dela&#8221;<\/em> (1Sm 1:19 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"licoes\">6 li\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria de Ana<\/h2>\n<p>As li\u00e7\u00f5es abaixo saem do lugar que estes dois cap\u00edtulos ocupam dentro do livro.<\/p>\n<p>O sacerd\u00f3cio de Israel apodrecia em Sil\u00f3, e \u00e9 do \u00fatero fechado de uma mulher de Ramataim que Deus come\u00e7a a levantar o profeta que faria a virada.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>O texto diz quem cerrou a madre e se recusa a dizer por qu\u00ea<\/strong> (1Sm 1:5-6) &#8212; duas vezes o narrador atribui ao Senhor a esterilidade de Ana, e nenhuma vez apresenta um motivo. No mundo em que ela vivia, n\u00e3o ter filhos passava por sinal de castigo divino, e a esterilidade rebaixava a posi\u00e7\u00e3o da mulher dentro da pr\u00f3pria fam\u00edlia &#8212; quando n\u00e3o lhe custava o casamento<sup>2<\/sup>. O narrador d\u00e1 o dado que sustentaria a acusa\u00e7\u00e3o e n\u00e3o faz a acusa\u00e7\u00e3o.\n<p>Quem hoje explica a afli\u00e7\u00e3o alheia com uma causa que Deus n\u00e3o revelou est\u00e1 preenchendo a lacuna que o texto deixou aberta de prop\u00f3sito;<\/li>\n<li>\n<p><strong>Ela orou sem as palavras que a religi\u00e3o do seu tempo exigia<\/strong> (1Sm 1:13) &#8212; e essa \u00e9 a parte da cena que o leitor de hoje passa direto.<\/p>\n<p>No antigo Oriente Pr\u00f3ximo, orar era em boa medida recitar: as preces seguiam f\u00f3rmula, muitas nasciam de encantamentos, e a ora\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea deixou pouqu\u00edssimo registro &#8212; a de Ana \u00e9 a \u00fanica ora\u00e7\u00e3o silenciosa que o Antigo Testamento descreve por dentro<sup>3<\/sup>.<\/p>\n<p>Ela estava num santu\u00e1rio, a poucos metros do sumo sacerdote, e n\u00e3o usou nada disso: mexeu os l\u00e1bios e n\u00e3o saiu som.<\/p>\n<p>O mercado religioso que vende palavras exatas e prazos contados n\u00e3o \u00e9 inven\u00e7\u00e3o da nossa \u00e9poca &#8212; \u00e9 o que Ana atravessou sem comprar;<\/p>\n<\/li>\n<li><strong>O que ela prometeu pagar foi o pr\u00f3prio pedido<\/strong> (1Sm 1:11; 1:28). A Lei abria uma sa\u00edda: o primog\u00eanito consagrado ao Senhor podia ser remido, com os levitas tomando o lugar dele (Nm 3:12-13).\n<p>O voto de Ana fechou essa sa\u00edda<sup>4<\/sup>. Ela pediu um filho e pagou com o filho &#8212; e \u00e9 isso que separa o cap\u00edtulo de uma barganha bem-sucedida, porque o pre\u00e7o do voto era exatamente aquilo que ela tinha ido buscar;<\/li>\n<li>\n<p><strong>Ela deixou o menino na casa que o pr\u00f3prio livro est\u00e1 prestes a condenar<\/strong> (1Sm 1:24-28; 2:12-17).<\/p>\n<p>Repare no vocabul\u00e1rio.<\/p>\n<p>Quando Eli a acusa, Ana pede que ele n\u00e3o a tenha <em>&#8220;por filha de Belial&#8221;<\/em> (1Sm 1:16 ACF); um cap\u00edtulo depois, o narrador usa a mesma palavra hebraica para apresentar os <em>&#8220;filhos de Belial&#8221;<\/em> &#8212; os dois filhos do sacerdote, que arrancavam com garfo a carne do sacrif\u00edcio antes de a gordura ser queimada ao Senhor (1Sm 2:12-17 ACF). S\u00e3o as duas primeiras ocorr\u00eancias do termo no livro, e o texto as coloca em lados opostos. Foi ali, sob aqueles homens, que Ana deixou uma crian\u00e7a rec\u00e9m-desmamada<sup>5<\/sup>.<\/p>\n<p>O voto tinha sido feito ao Senhor dos Ex\u00e9rcitos, e n\u00e3o \u00e0 casa de Eli.<\/p>\n<p>Quem serve hoje numa igreja cuja lideran\u00e7a falhou vive dessa distin\u00e7\u00e3o;<\/p>\n<\/li>\n<li><strong>A \u00faltima palavra do c\u00e2ntico \u00e9 &#8220;ungido&#8221;, e Israel n\u00e3o tinha rei nenhum<\/strong> (1Sm 2:10). Ju\u00edzes fecha registrando exatamente isso &#8212; <em>&#8220;n\u00e3o havia rei em Israel&#8221;<\/em> (Jz 21:25 ACF) &#8212; e o pedido do povo por um rei s\u00f3 aparece seis cap\u00edtulos depois do c\u00e2ntico (1Sm 8:5). Ana est\u00e1 com um beb\u00ea nos bra\u00e7os e termina louvando pelo rei que Deus ainda daria \u00e0 na\u00e7\u00e3o. O que ela recebeu foi um filho; o que ela cantou de volta foi o rei da na\u00e7\u00e3o inteira.\n<p>Vale conferir onde termina a nossa lista de ora\u00e7\u00e3o;<\/li>\n<li>\n<p><strong>A reforma que o livro conta come\u00e7a numa casa particular, n\u00e3o no santu\u00e1rio<\/strong> (1Sm 1:1-2; 3:1) &#8212; e esse \u00e9 o quadro que d\u00e1 sentido a tudo o que veio antes.<\/p>\n<p>Em Sil\u00f3, os filhos do sacerdote faziam com que os homens desprezassem <em>&#8220;a oferta do Senhor&#8221;<\/em> (1Sm 2:17 ACF); em Israel, <em>&#8220;a palavra do SENHOR era de muita valia naqueles dias; n\u00e3o havia vis\u00e3o manifesta&#8221;<\/em> (1Sm 3:1 ACF).<\/p>\n<p>O an\u00fancio de que Deus suscitaria para si <em>&#8220;um sacerdote fiel&#8221;<\/em> (1Sm 2:35 ACF) s\u00f3 vem no fim do cap\u00edtulo 2 &#8212; mas o livro j\u00e1 havia mostrado onde essa obra tinha come\u00e7ado: dois cap\u00edtulos antes, numa casa de Ramataim, no choro de uma mulher que ningu\u00e9m em Sil\u00f3 levou a s\u00e9rio. \u00c9 o que conv\u00e9m lembrar quando parecer que a igreja depende de quem est\u00e1 no p\u00falpito.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"esboco\">Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o sobre Ana<\/h2>\n<p>Um roteiro em tr\u00eas pontos a partir de 1 Samuel 1, seguindo a ordem do pr\u00f3prio cap\u00edtulo. Serve para mensagem, c\u00e9lula ou <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/escola-biblica-dominical-na-igreja-crista\/\">EBD<\/a>.<\/p>\n<p><strong>Tema:<\/strong> a ora\u00e7\u00e3o que ningu\u00e9m ouviu. <strong>Texto:<\/strong> 1 Samuel 1:1-28 (vers\u00edculo-chave: 1:19).<\/p>\n<ol>\n<li><strong>A ferida que voltava todo ano<\/strong> (1Sm 1:1-8) &#8212; a casa dividida, a rival, a viagem de adora\u00e7\u00e3o que virava data marcada de tristeza. Aplica\u00e7\u00e3o: h\u00e1 dores que n\u00e3o se resolvem com o tempo, e o texto n\u00e3o finge o contr\u00e1rio;<\/li>\n<li><strong>A ora\u00e7\u00e3o sem voz e o voto com pre\u00e7o<\/strong> (1Sm 1:9-18) &#8212; a amargura, os l\u00e1bios se movendo, a acusa\u00e7\u00e3o de Eli, a resposta serena e o voto da navalha (Nm 6:5).\n<p>Aplica\u00e7\u00e3o: quem entrega o pedido a Deus j\u00e1 sai diferente da mesa;<\/li>\n<li><strong>O Senhor se lembrou dela<\/strong> (1Sm 1:19-28) &#8212; a volta para Ram\u00e1, o nascimento, o desmame e o menino deixado em Sil\u00f3. Aplica\u00e7\u00e3o: a resposta de Deus n\u00e3o encerrou a obedi\u00eancia de Ana \u2014 come\u00e7ou a parte car\u00edssima dela.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Conclus\u00e3o sugerida:<\/strong> ler 1 Samuel 2:1-2 em voz alta e mostrar o que Ana faz com a resposta.<\/p>\n<p>Ou seja: ela n\u00e3o canta sobre o filho, canta sobre Deus.<\/p>\n<p><strong>Alternativa para culto de mulheres ou miss\u00f5es:<\/strong> pregar em 1 Samuel 2:1-10 e fechar no c\u00e2ntico de Maria (Lc 1:46-55), usando o comparativo <a href=\"#cantico\">da se\u00e7\u00e3o 7<\/a>. Dois c\u00e2nticos, duas mulheres, mesmo Deus que inverte a ordem das coisas.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"faq\">Perguntas frequentes<\/h2>\n<h3>Quem foi Ana na B\u00edblia?<\/h3>\n<p><strong>H\u00e1 duas.<\/strong> A mais conhecida \u00e9 Ana, mulher de Elcana e m\u00e3e do profeta Samuel, cuja hist\u00f3ria est\u00e1 em 1 Samuel 1 e 2. A outra \u00e9 Ana, filha de Fanuel, profetisa e vi\u00fava que reconheceu o menino Jesus no templo (Lc 2:36-38 ACF).<\/p>\n<h3>Onde est\u00e1 a ora\u00e7\u00e3o de Ana na B\u00edblia?<\/h3>\n<p>Em dois lugares, e s\u00e3o ora\u00e7\u00f5es diferentes. O <strong>pedido<\/strong> silencioso, feito em Sil\u00f3, est\u00e1 em <strong>1 Samuel 1:10-16<\/strong>. O <strong>c\u00e2ntico<\/strong> de louvor, feito depois que Samuel foi entregue, est\u00e1 em <strong>1 Samuel 2:1-10<\/strong>.<\/p>\n<h3>Quantos filhos Ana teve?<\/h3>\n<p><strong>Seis<\/strong>, segundo o texto: Samuel (1Sm 1:20) e mais tr\u00eas filhos e duas filhas (1Sm 2:21). O &#8220;sete filhos&#8221; de 1 Samuel 2:5 est\u00e1 dentro do c\u00e2ntico dela e fala da est\u00e9ril em geral \u2014 n\u00e3o faz a conta da fam\u00edlia.<\/p>\n<h3>O que significa o nome Ana?<\/h3>\n<p><strong>Gra\u00e7a<\/strong>, ou favor. O hebraico \u00e9 <em>Channah<\/em>, da mesma raiz do verbo traduzido por &#8220;ser benigno&#8221; e &#8220;favorecer&#8221;.<\/p>\n<h3>Quantos anos tinha Ana, a profetisa de Lucas 2?<\/h3>\n<p>A frase \u00e9 amb\u00edgua e as tradu\u00e7\u00f5es se dividem. A ACF diz <em>&#8220;era vi\u00fava, de quase oitenta e quatro anos&#8221;<\/em>; a ARA e a NAA dizem <em>&#8220;vi\u00fava de oitenta e quatro anos&#8221;<\/em>. D\u00e1 para ler como a idade dela ou como o tempo de viuvez, e o texto n\u00e3o resolve.<\/p>\n<h3>Elcana era levita se morava em Efraim?<\/h3>\n<p>As duas coisas est\u00e3o no texto. <strong>1 Samuel 1:1<\/strong> diz de onde ele era \u2014 Ramataim-Zofim, na montanha de Efraim; <strong>1 Cr\u00f4nicas 6:33-38<\/strong> registra a genealogia dele na linha de Coate, filho de Levi<sup>6<\/sup>. Uma informa\u00e7\u00e3o \u00e9 geogr\u00e1fica, a outra \u00e9 tribal.<\/p>\n<h3>Existe uma ora\u00e7\u00e3o de Ana para engravidar em 21 dias?<\/h3>\n<p><strong>N\u00e3o na B\u00edblia.<\/strong> 1 Samuel 1 n\u00e3o registra n\u00famero de dias, repeti\u00e7\u00e3o prescrita nem f\u00f3rmula a ser copiada. O que o cap\u00edtulo registra \u00e9 um pedido feito em sil\u00eancio, com um voto \u2014 e a resposta vem depois de Ana voltar para casa (1Sm 1:19-20 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<p>Texto b\u00edblico: <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/melhor-traducao-da-biblia\/\">Almeida Corrigida Fiel<\/a> (ACF), com as demais vers\u00f5es identificadas quando citadas. Palavras hebraicas e contagem de ocorr\u00eancias no texto etiquetado: STEPBible (CC BY 4.0).<\/p>\n<ol>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II \u2014 Hist\u00f3rico. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 200.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento. Trad. Noemi Val\u00e9ria Alto\u00e9. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 290.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento. Trad. Noemi Val\u00e9ria Alto\u00e9. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 292.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos<\/em>: Antigo Testamento. Trad. Noemi Val\u00e9ria Alto\u00e9. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 293.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II \u2014 Hist\u00f3rico. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 204.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. II \u2014 Hist\u00f3rico. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 201.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o Personagens B\u00edblicos \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje. Ana foi a mulher de Elcana que orou em sil\u00eancio no santu\u00e1rio de Sil\u00f3, prometeu o filho que pedia e se tornou m\u00e3e do profeta Samuel (1Sm 1:11 ACF). \u00c9 a Ana mais citada &#8230; <a title=\"Quem Foi Ana na B\u00edblia: as Duas Anas e a Ora\u00e7\u00e3o de 1 Samuel\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-ana-na-biblia\/\" aria-label=\"Read more about Quem Foi Ana na B\u00edblia: as Duas Anas e a Ora\u00e7\u00e3o de 1 Samuel\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":14591,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[139],"tags":[],"class_list":["post-14592","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-personagens-biblicos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14592\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}