{"id":14583,"date":"2026-08-14T08:00:00","date_gmt":"2026-08-14T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=14583"},"modified":"2026-08-27T21:30:45","modified_gmt":"2026-08-28T00:30:45","slug":"a-mulher-samaritana-na-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/a-mulher-samaritana-na-biblia\/","title":{"rendered":"A Mulher Samaritana: Quem Foi e o Que Jesus Disse a Ela"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-size: 0.92em; background-color: #f9f9f9; border-left: 3px solid #F2B705; padding: 8px 14px;\">\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/personagens-biblicos\/\"><strong>Personagens B\u00edblicos<\/strong><\/a> \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje.<\/p>\n<p><strong>A mulher samaritana foi uma moradora de Sicar que encontrou Jesus sozinha, ao meio-dia, no po\u00e7o de Jac\u00f3<\/strong> \u2014 e saiu de l\u00e1 sendo a primeira pessoa a quem ele se declarou o Messias de forma direta (Jo 4:26 ACF).<\/p>\n<p>A conversa inteira est\u00e1 em <strong>Jo\u00e3o 4<\/strong>: o di\u00e1logo entre os dois ocupa <strong>vinte vers\u00edculos<\/strong>, e ela fala em seis deles.<\/p>\n<nav id=\"sumario-artigo\" aria-labelledby=\"titulo-sumario\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\">\n<h2 id=\"titulo-sumario\" style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#quem-era\">1. Quem era a mulher samaritana<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#nome\">2. A B\u00edblia d\u00e1 nome a ela?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#passagem\">3. Onde est\u00e1 a passagem<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#samaritanos\">4. Por que judeus e samaritanos n\u00e3o se davam<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#poco\">5. O po\u00e7o de Jac\u00f3 e a hora sexta<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#agua-viva\">6. A \u00e1gua viva<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#maridos\">7. Os cinco maridos: o que o texto diz e o que n\u00e3o diz<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#monte\">8. &#8220;Nem neste monte, nem em Jerusal\u00e9m&#8221;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#eu-sou\">9. &#8220;Eu o sou, eu que falo contigo&#8221;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#cantaro\">10. O c\u00e2ntaro que ela deixou para tr\u00e1s<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#licoes\">11. 7 li\u00e7\u00f5es da mulher samaritana<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#esboco\">12. Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">13. Perguntas frequentes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<h2 id=\"quem-era\">Quem era a mulher samaritana<\/h2>\n<p>O texto d\u00e1 poucos dados sobre ela, e todos aparecem na pr\u00f3pria conversa: era <strong>samaritana<\/strong>, morava perto de <strong>Sicar<\/strong>, tinha tido <strong>cinco maridos<\/strong> e vivia com um homem que n\u00e3o era seu marido (Jo 4:5-18 ACF).<\/p>\n<p>Ou seja, n\u00e3o sabemos a idade dela, a profiss\u00e3o, se tinha filhos, nem por que estava sozinha no po\u00e7o \u00e0quela hora.<\/p>\n<p>O que o cap\u00edtulo faz quest\u00e3o de registrar \u00e9 outra coisa: <strong>ela fala em seis vers\u00edculos do di\u00e1logo<\/strong> (Jo 4:9, 11, 15, 17, 19 e 25) \u2014 pergunta, discorda, muda de assunto, provoca e no fim vai chamar a cidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"nome\">A B\u00edblia d\u00e1 nome a ela?<\/h2>\n<p><strong>N\u00e3o.<\/strong> Em nenhum momento de Jo\u00e3o 4 o nome dela aparece.<\/p>\n<p>O texto a identifica sempre pela origem ou pela condi\u00e7\u00e3o: <em>&#8220;uma mulher de Samaria&#8221;<\/em> (v.7), <em>&#8220;a mulher samaritana&#8221;<\/em> (v.9), e depois simplesmente <em>&#8220;a mulher&#8221;<\/em>, que \u00e9 como ela \u00e9 chamada em quase todo o restante do cap\u00edtulo.<\/p>\n<p>Isso n\u00e3o \u00e9 impress\u00e3o: <strong>\u00e9 o que aparece nos 42 vers\u00edculos do cap\u00edtulo, do primeiro ao \u00faltimo.<\/strong><\/p>\n<p>Circulam nomes atribu\u00eddos a ela por tradi\u00e7\u00f5es posteriores. <strong>Nenhum deles est\u00e1 na B\u00edblia<\/strong> \u2014 e este artigo trata do que o texto diz.<\/p>\n<p>Vale notar o contraste, porque ele \u00e9 do pr\u00f3prio Evangelho: <strong>Nicodemos, que aparece no cap\u00edtulo anterior, tem nome, cargo e sobrenome social<\/strong>. Ela n\u00e3o tem nenhum dos tr\u00eas \u2014 e \u00e9 a ela que Jesus se declara o Messias.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"passagem\">Onde est\u00e1 a passagem<\/h2>\n<p>A hist\u00f3ria ocupa <strong>Jo\u00e3o 4:1-42<\/strong>, sem paralelo nos outros Evangelhos \u2014 Mateus, Marcos e Lucas n\u00e3o a registram.<\/p>\n<p>O cap\u00edtulo come\u00e7a explicando o trajeto: <em>&#8220;E era-lhe necess\u00e1rio passar por Samaria&#8221;<\/em> (Jo 4:4 ACF).<\/p>\n<p>Geograficamente, Samaria ficava mesmo no caminho da Judeia para a Galileia. Mas muitos judeus faziam o desvio pelo outro lado do Jord\u00e3o justamente para n\u00e3o passar por ali \u2014 o que d\u00e1 outro peso ao &#8220;era-lhe necess\u00e1rio&#8221;.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"samaritanos\">Por que judeus e samaritanos n\u00e3o se davam<\/h2>\n<p>A pr\u00f3pria mulher explica a estranheza da cena: <em>&#8220;Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (porque os judeus n\u00e3o se comunicam com os samaritanos)&#8221;<\/em> (Jo 4:9 ACF).<\/p>\n<p>A raiz \u00e9 hist\u00f3rica. Afinal, depois da queda do Reino do Norte, o rei da Ass\u00edria <em>&#8220;trouxe gente de Babil\u00f4nia, de Cuta, de Ava, de Hamate e Sefarvaim, e a fez habitar nas cidades de Samaria&#8221;<\/em> (2Rs 17:24 ACF).<\/p>\n<p>E o resultado religioso est\u00e1 registrado no mesmo cap\u00edtulo: <em>&#8220;Assim temiam ao Senhor, mas tamb\u00e9m serviam a seus deuses&#8221;<\/em> (2Rs 17:33 ACF).<\/p>\n<p>Ou seja, a rejei\u00e7\u00e3o n\u00e3o era s\u00f3 \u00e9tnica \u2014 era sobre <strong>culto misturado<\/strong>. E \u00e9 exatamente a\u00ed que a conversa vai desembocar, no vers\u00edculo 20.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"poco\">O po\u00e7o de Jac\u00f3 e a hora sexta<\/h2>\n<p><em>&#8220;E estava ali a fonte de Jac\u00f3. Jesus, pois, cansado do caminho, assentou-se assim junto da fonte. Era isto quase \u00e0 hora sexta&#8221;<\/em> (Jo 4:6 ACF).<\/p>\n<p>Vale reparar no hor\u00e1rio. A hora sexta \u00e9 <strong>por volta do meio-dia<\/strong> \u2014 o pior hor\u00e1rio para carregar \u00e1gua, e o oposto do costume, que era ir de manh\u00e3 cedo ou ao entardecer, em grupo.<\/p>\n<p>O texto <strong>n\u00e3o diz<\/strong> por que ela foi \u00e0quela hora. A leitura comum \u00e9 que evitava as outras mulheres; \u00e9 uma infer\u00eancia razo\u00e1vel, mas o cap\u00edtulo n\u00e3o a confirma.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"agua-viva\">A \u00e1gua viva<\/h2>\n<p>Jesus come\u00e7a pedindo: <em>&#8220;D\u00e1-me de beber&#8221;<\/em> (Jo 4:7 ACF). Quem tinha o c\u00e2ntaro era ela.<\/p>\n<p>Depois inverte: <em>&#8220;Se tu conheceras o dom de Deus (\u2026) tu lhe pedirias, e ele te daria \u00e1gua viva&#8221;<\/em> (Jo 4:10 ACF).<\/p>\n<p>Ela responde no plano concreto, e com raz\u00e3o: <em>&#8220;Senhor, tu n\u00e3o tens com que a tirar, e o po\u00e7o \u00e9 fundo&#8221;<\/em> (Jo 4:11 ACF).<\/p>\n<p>E a promessa vem completa: <em>&#8220;aquele que beber da \u00e1gua que eu lhe der nunca ter\u00e1 sede, porque a \u00e1gua que eu lhe der se far\u00e1 nele uma fonte de \u00e1gua que salte para a vida eterna&#8221;<\/em> (Jo 4:14 ACF).<\/p>\n<p>Repare no pedido dela: <em>&#8220;Senhor, d\u00e1-me dessa \u00e1gua, para que n\u00e3o mais tenha sede, e n\u00e3o venha aqui tir\u00e1-la&#8221;<\/em> (Jo 4:15 ACF). Ela ainda est\u00e1 pensando em n\u00e3o voltar ao po\u00e7o \u2014 e \u00e9 nesse ponto que a conversa muda de rumo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"maridos\">Os cinco maridos: o que o texto diz e o que n\u00e3o diz<\/h2>\n<p>Jesus manda chamar o marido dela. Ela responde: <em>&#8220;N\u00e3o tenho marido&#8221;<\/em>. E ele confirma: <em>&#8220;Disseste bem&#8221;<\/em> (Jo 4:17 ACF).<\/p>\n<p>Ent\u00e3o vem o vers\u00edculo que todo mundo cita: <em>&#8220;Porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens n\u00e3o \u00e9 teu marido; isto disseste com verdade&#8221;<\/em> (Jo 4:18 ACF).<\/p>\n<p><strong>Agora repare no que o texto N\u00c3O diz<\/strong>, porque \u00e9 aqui que quase todo estudo acrescenta o que n\u00e3o est\u00e1 escrito:<\/p>\n<ul>\n<li>n\u00e3o diz que ela era <strong>ad\u00faltera<\/strong>;<\/li>\n<li>n\u00e3o diz se os cinco maridos <strong>morreram<\/strong>, se a <strong>repudiaram<\/strong>, ou os dois;<\/li>\n<li>n\u00e3o diz que ela foi <strong>culpada<\/strong> pelo fim de nenhum desses casamentos;<\/li>\n<li>n\u00e3o diz por que o homem com quem ela vive <strong>n\u00e3o \u00e9 seu marido<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>E h\u00e1 um detalhe de tom que costuma passar batido: <strong>Jesus n\u00e3o a repreende.<\/strong> Ele constata, e ela mesma responde chamando-o de profeta (Jo 4:19 ACF) \u2014 n\u00e3o se defendendo.<\/p>\n<p>Num tempo em que o rep\u00fadio era um direito quase exclusivo do marido, cinco casamentos desfeitos podem dizer mais sobre o que fizeram com ela do que sobre o que ela fez. <strong>O texto n\u00e3o fecha essa quest\u00e3o \u2014 e n\u00f3s tamb\u00e9m n\u00e3o dever\u00edamos.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"monte\">&#8220;Nem neste monte, nem em Jerusal\u00e9m&#8221;<\/h2>\n<p>Reconhecendo que fala com um profeta, ela leva a conversa para a maior disputa religiosa entre os dois povos: <em>&#8220;Nossos pais adoraram neste monte, e v\u00f3s dizeis que \u00e9 em Jerusal\u00e9m o lugar onde se deve adorar&#8221;<\/em> (Jo 4:20 ACF).<\/p>\n<p>A resposta desmonta a pergunta em vez de escolher um lado: <em>&#8220;a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusal\u00e9m adorareis o Pai&#8221;<\/em> (Jo 4:21 ACF).<\/p>\n<p>E ent\u00e3o vem a frase que reorganiza tudo: <em>&#8220;os verdadeiros adoradores adorar\u00e3o o Pai em esp\u00edrito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem&#8221;<\/em> (Jo 4:23 ACF), porque <em>&#8220;Deus \u00e9 Esp\u00edrito&#8221;<\/em> (Jo 4:24 ACF).<\/p>\n<p><strong>A discuss\u00e3o era sobre o lugar certo. A resposta foi sobre o tipo certo de adorador.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"eu-sou\">&#8220;Eu o sou, eu que falo contigo&#8221;<\/h2>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/os-samaritanos-saem-da-cidade.jpg\" alt=\"Os moradores de Sicar saindo da cidade ao encontro de Jesus\" width=\"1200\" height=\"675\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-14586\" srcset=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/os-samaritanos-saem-da-cidade.jpg 1200w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/os-samaritanos-saem-da-cidade-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/os-samaritanos-saem-da-cidade-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/os-samaritanos-saem-da-cidade-768x432.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/figure>\n<p>Ela diz que sabe que o Messias h\u00e1 de vir e que, quando vier, anunciar\u00e1 tudo (Jo 4:25 ACF).<\/p>\n<p>E a resposta \u00e9 direta: <em>&#8220;Eu o sou, eu que falo contigo&#8221;<\/em> (Jo 4:26 ACF).<\/p>\n<p><strong>\u00c9 a primeira vez, no Evangelho de Jo\u00e3o, que Jesus se identifica como o Messias em tantas palavras<\/strong> \u2014 e o interlocutor \u00e9 uma mulher samaritana, sozinha, num po\u00e7o, no meio do dia.<\/p>\n<p>O contraste com a rea\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos, que chegam logo em seguida, \u00e9 do pr\u00f3prio texto: <em>&#8220;maravilharam-se de que estivesse falando com uma mulher&#8221;<\/em> (Jo 4:27 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"cantaro\">O c\u00e2ntaro que ela deixou para tr\u00e1s<\/h2>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/a-samaritana-deixa-o-cantaro-e-corre.jpg\" alt=\"A samaritana correndo para a cidade, de m\u00e3os vazias, com o c\u00e2ntaro abandonado\" width=\"1200\" height=\"675\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-14585\" srcset=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/a-samaritana-deixa-o-cantaro-e-corre.jpg 1200w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/a-samaritana-deixa-o-cantaro-e-corre-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/a-samaritana-deixa-o-cantaro-e-corre-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/a-samaritana-deixa-o-cantaro-e-corre-768x432.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/figure>\n<p><em>&#8220;Deixou, pois, a mulher o seu c\u00e2ntaro, e foi \u00e0 cidade&#8221;<\/em> (Jo 4:28 ACF).<\/p>\n<p>Ela tinha ido buscar \u00e1gua. Ou seja, voltou sem a \u00e1gua e sem o c\u00e2ntaro \u2014 e com um convite: <em>&#8220;Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Porventura n\u00e3o \u00e9 este o Cristo?&#8221;<\/em> (Jo 4:29 ACF).<\/p>\n<p>O resultado est\u00e1 no vers\u00edculo 39: <em>&#8220;muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela palavra da mulher&#8221;<\/em>.<\/p>\n<p>E o fecho \u00e9 honesto sobre como a f\u00e9 amadurece: <em>&#8220;J\u00e1 n\u00e3o \u00e9 pelo teu dito que n\u00f3s cremos; porque n\u00f3s mesmos o temos ouvido&#8221;<\/em> (Jo 4:42 ACF). O testemunho dela levou a cidade at\u00e9 Jesus \u2014 e depois saiu da frente.<\/p>\n<p>Sendo assim, Jesus ficou ali <strong>dois dias<\/strong>, a pedido dos samaritanos (Jo 4:40 ACF).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"licoes\">7 li\u00e7\u00f5es da mulher samaritana<\/h2>\n<p>Jo\u00e3o 4 n\u00e3o foi escrito para explicar a vida dela. Foi escrito para responder duas perguntas que judeus e samaritanos disputavam havia s\u00e9culos: <strong>onde se adora<\/strong> e <strong>quem \u00e9 o Messias<\/strong>.<\/p>\n<p>As sete li\u00e7\u00f5es abaixo saem da\u00ed \u2014 do que o cap\u00edtulo discute, e n\u00e3o do que se costuma imaginar sobre os cinco maridos.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>&#8220;Era-lhe necess\u00e1rio passar por Samaria&#8221;<\/strong> (Jo 4:4) &#8212; havia tr\u00eas rotas entre a Judeia e a Galileia, e os judeus ortodoxos escolhiam qualquer uma das outras duas<sup>1<\/sup>. Vale olhar o verbo grego: <em>de\u00ee<\/em> (Strong G1163), o mesmo de <em>&#8220;assim importa que o Filho do homem seja levantado&#8221;<\/em> (Jo 3:14 ACF). A necessidade estava no plano, n\u00e3o no mapa.<\/li>\n<li><strong>Ela chama Jac\u00f3 de &#8220;nosso pai&#8221;, e podia<\/strong> (Jo 4:12) &#8212; os samaritanos eram uma corrente conservadora do juda\u00edsmo que tomava por Escritura s\u00f3 a sua vers\u00e3o dos cinco livros de Mois\u00e9s \u2014 o Pentateuco Samaritano \u2014 e mantinha templo pr\u00f3prio no monte Gerizim desde o s\u00e9culo IV a.C.<sup>2<\/sup> G\u00eanesis entrava no c\u00e2non dos dois lados, e \u00e9 isso que faz do po\u00e7o uma heran\u00e7a disputada. Os profetas, os salmos e Jerusal\u00e9m ficavam de fora. A discuss\u00e3o do cap\u00edtulo corre entre duas B\u00edblias: uma curta e uma inteira.<\/li>\n<li><strong>Ele desmontou o endere\u00e7o e manteve o conte\u00fado<\/strong> (Jo 4:21-22) &#8212; todo mundo cita o vers\u00edculo 21, &#8220;nem neste monte nem em Jerusal\u00e9m&#8221;. Quase ningu\u00e9m cita o 22: <em>&#8220;a salva\u00e7\u00e3o vem dos judeus&#8221;<\/em>. Wiersbe resume sem rodeio: <em>&#8220;A \u00fanica f\u00e9 que Deus aceita \u00e9 aquela dada ao mundo por meio dos judeus&#8221;<\/em><sup>3<\/sup>. Ou seja, adorar &#8220;em esp\u00edrito e em verdade&#8221; nunca quis dizer adorar com sinceridade.<\/li>\n<li><strong>Quando ela diz &#8220;profeta&#8221;, a palavra tem endere\u00e7o<\/strong> (Jo 4:19, 25) &#8212; num c\u00e2non que termina em Deuteron\u00f4mio, o profeta esperado \u00e9 um s\u00f3: <em>&#8220;O Senhor teu Deus te levantar\u00e1 um profeta do meio de ti, de teus irm\u00e3os, como eu&#8221;<\/em> (Dt 18:15 ACF). Os samaritanos aguardavam esse profeta como Mois\u00e9s, e a fala dela sobre o Messias pode ser a forma de Jo\u00e3o traduzir isso ao leitor<sup>2<\/sup>. Repare no salto: de <em>&#8220;vejo que \u00e9s profeta&#8221;<\/em> (Jo 4:19 ACF) \u00e0 espera declarada do Messias (Jo 4:25) v\u00e3o seis vers\u00edculos. Do ponto de vista dela \u00e9 o mesmo assunto \u2014 ela puxou o fio da B\u00edblia que tinha.<\/li>\n<li><strong>&#8220;Eu o sou&#8221; \u00e9 mais curto no grego<\/strong> (Jo 4:26) &#8212; s\u00e3o duas palavras, <em>eg\u1e53 eimi<\/em>, sem o predicado que as tradu\u00e7\u00f5es precisam completar. Wiersbe verte ao p\u00e9 da letra \u2014 <em>&#8220;Eu que falo contigo sou o &#8216;Eu Sou&#8217;!&#8221;<\/em> \u2014 e v\u00ea ali uma ousadia: Jesus p\u00f4s na boca o santo nome de Deus<sup>4<\/sup>. Nos outros evangelhos, quem o reconhece costuma sair de perto com ordem de sil\u00eancio (Mc 8:29-30 ACF). Aqui a identidade \u00e9 entregue de gra\u00e7a, longe do templo e da cidade santa, a uma estrangeira que ele conhecera minutos antes. Quem escolhe a plateia \u00e9 quem fala.<\/li>\n<li><strong>O convite dela ainda era uma pergunta em d\u00favida<\/strong> (Jo 4:29) &#8212; em <em>&#8220;Porventura n\u00e3o \u00e9 este o Cristo?&#8221;<\/em> est\u00e1 a part\u00edcula <em>m\u1e17ti<\/em> (Strong G3385), que o l\u00e9xico registra nas perguntas hesitantes, as que esperam &#8220;n\u00e3o&#8221; por resposta. Ela sondou, n\u00e3o anunciou. E a cidade foi.<\/li>\n<li><strong>Os disc\u00edpulos entraram na mesma cidade e voltaram com o almo\u00e7o<\/strong> (Jo 4:8, 27, 31) &#8212; foram a Sicar comprar comida e estranharam encontr\u00e1-lo conversando com uma mulher (Jo 4:27 ACF). Wiersbe p\u00f5e o dedo na ferida: eles n\u00e3o falaram de Cristo a ningu\u00e9m e, <em>&#8220;no final, foi a mulher quem fez o trabalho deles&#8221;<\/em><sup>5<\/sup>. O grego costura a cena: o termo de <em>&#8220;cansado do caminho&#8221;<\/em> (Jo 4:6) \u00e9 o mesmo de <em>&#8220;onde v\u00f3s n\u00e3o trabalhastes&#8221;<\/em> (Jo 4:38) \u2014 <em>kopi\u00e1\u014d<\/em> (Strong G2872). D\u00e1 para uma igreja inteira cuidar da log\u00edstica e perder a ceifa que passa ao lado.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"esboco\">Esbo\u00e7o de prega\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<p>Um roteiro em tr\u00eas pontos, seguindo a ordem do cap\u00edtulo. Serve para mensagem, c\u00e9lula ou EBD.<\/p>\n<p><strong>Tema:<\/strong> a conversa que ningu\u00e9m achava que devia acontecer. <strong>Texto:<\/strong> Jo\u00e3o 4:1-42 (vers\u00edculo-chave: 4:26).<\/p>\n<ol>\n<li><strong>O encontro improv\u00e1vel<\/strong> (Jo 4:4-9) &#8212; o caminho evitado, a hora errada, a pessoa errada, a pergunta que a pr\u00f3pria mulher faz. Aplica\u00e7\u00e3o: mostre que o &#8220;era-lhe necess\u00e1rio&#8221; do vers\u00edculo 4 traz o verbo que Jo\u00e3o usa para o que Deus determinou (Jo 3:14) \u2014 a rota passou por Samaria por decis\u00e3o, n\u00e3o por conveni\u00eancia. Pergunte que endere\u00e7o a igreja vem contornando com desculpa de mapa;<\/li>\n<li><strong>A conversa que n\u00e3o desviou<\/strong> (Jo 4:16-24) &#8212; ele nomeia a vida dela sem humilhar, e ela leva a conversa para a teologia. Aplica\u00e7\u00e3o: a virada do ponto est\u00e1 no vers\u00edculo 22, n\u00e3o no 21 \u2014 Jesus tira o monte e mant\u00e9m a verdade. N\u00e3o pregue &#8220;Deus aceita voc\u00ea como voc\u00ea \u00e9&#8221; a partir daqui; o texto diz que tipo de adorador o Pai procura;<\/li>\n<li><strong>O c\u00e2ntaro que ficou<\/strong> (Jo 4:28-42) &#8212; ela vai buscar a cidade, e a cidade termina crendo por si. Aplica\u00e7\u00e3o: no vers\u00edculo 39 os samaritanos creem pela palavra dela; no 42, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 pelo dito dela que creem. Feche mostrando que a dist\u00e2ncia entre os dois vers\u00edculos \u00e9 o alvo do testemunho, e n\u00e3o o fracasso dele.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Conclus\u00e3o sugerida:<\/strong> fechar no vers\u00edculo 42 \u2014 o testemunho leva at\u00e9 Jesus, e depois se apaga diante dele.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"faq\">Perguntas frequentes<\/h2>\n<h3>Qual o nome da mulher samaritana?<\/h3>\n<p><strong>A B\u00edblia n\u00e3o d\u00e1 nome a ela.<\/strong> Em Jo\u00e3o 4 ela \u00e9 chamada de &#8220;uma mulher de Samaria&#8221;, &#8220;a mulher samaritana&#8221; e &#8220;a mulher&#8221;, do come\u00e7o ao fim do cap\u00edtulo. Nomes atribu\u00eddos a ela v\u00eam de tradi\u00e7\u00f5es posteriores, n\u00e3o do texto b\u00edblico.<\/p>\n<h3>Quantos maridos a mulher samaritana teve?<\/h3>\n<p><strong>Cinco<\/strong>, e o homem com quem vivia na ocasi\u00e3o n\u00e3o era seu marido (Jo 4:18).<\/p>\n<h3>Qual era o pecado da mulher samaritana?<\/h3>\n<p><strong>O texto n\u00e3o diz.<\/strong> N\u00e3o afirma que ela era ad\u00faltera, nem explica se os cinco casamentos terminaram por morte, por rep\u00fadio ou por outro motivo. Jesus constata a situa\u00e7\u00e3o sem repreend\u00ea-la, e ela responde reconhecendo-o como profeta (Jo 4:19).<\/p>\n<h3>Onde est\u00e1 a hist\u00f3ria da mulher samaritana?<\/h3>\n<p>Em <strong>Jo\u00e3o 4:1-42<\/strong>. \u00c9 um relato exclusivo do Evangelho de Jo\u00e3o \u2014 n\u00e3o aparece em Mateus, Marcos nem Lucas.<\/p>\n<h3>Por que os judeus n\u00e3o se davam com os samaritanos?<\/h3>\n<p>Por uma disputa antiga de origem e de culto. Depois da queda do Reino do Norte, a Ass\u00edria assentou povos estrangeiros nas cidades de Samaria (2Rs 17:24), e o culto resultante misturava o Senhor com outros deuses (2Rs 17:33). O pr\u00f3prio Jo\u00e3o explica que &#8220;os judeus n\u00e3o se comunicam com os samaritanos&#8221; (Jo 4:9).<\/p>\n<h3>O que significa a \u00e1gua viva?<\/h3>\n<p>Jesus a define como a \u00e1gua que tira a sede definitivamente e vira fonte dentro da pessoa: &#8220;se far\u00e1 nele uma fonte de \u00e1gua que salte para a vida eterna&#8221; (Jo 4:14).<\/p>\n<h3>Por que ela foi buscar \u00e1gua ao meio-dia?<\/h3>\n<p>O texto informa a hora \u2014 &#8220;quase \u00e0 hora sexta&#8221; (Jo 4:6) \u2014 mas <strong>n\u00e3o explica o motivo<\/strong>. A leitura de que ela evitava o encontro com as outras mulheres \u00e9 uma infer\u00eancia comum, n\u00e3o uma afirma\u00e7\u00e3o do cap\u00edtulo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<p>Texto b\u00edblico: Almeida Corrigida Fiel (ACF).<\/p>\n<ol>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 385 (coment\u00e1rio de Jo\u00e3o 4:1-30).<\/li>\n<li>LUNDE, Jonathan M. &#8220;Os samaritanos&#8221;. In: HAYS, J. Daniel. <em>Manual B\u00edblico Ilustrado Vida<\/em>. S\u00e3o Paulo: Editora Vida, 2015, verbete &#8220;Os samaritanos&#8221;.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Novo Testamento, vol. I. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 386 (coment\u00e1rio de Jo\u00e3o 4:16-24).<\/li>\n<li>Ibid., p. 387.<\/li>\n<li>Ibid., p. 388.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o Personagens B\u00edblicos \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje. A mulher samaritana foi uma moradora de Sicar que encontrou Jesus sozinha, ao meio-dia, no po\u00e7o de Jac\u00f3 \u2014 e saiu de l\u00e1 sendo a primeira pessoa a quem ele se declarou o Messias &#8230; <a title=\"A Mulher Samaritana: Quem Foi e o Que Jesus Disse a Ela\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/a-mulher-samaritana-na-biblia\/\" aria-label=\"Read more about A Mulher Samaritana: Quem Foi e o Que Jesus Disse a Ela\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":14584,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[138,139],"tags":[],"class_list":["post-14583","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-devocionais","category-personagens-biblicos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14583"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14583\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14950,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14583\/revisions\/14950"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}