{"id":14459,"date":"2026-03-28T21:20:42","date_gmt":"2026-03-29T00:20:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/dicotomia-tricotomia\/"},"modified":"2026-08-14T08:35:07","modified_gmt":"2026-08-14T11:35:07","slug":"dicotomia-tricotomia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/dicotomia-tricotomia\/","title":{"rendered":"A Natureza do Homem \u2013 Dicotomia e Tricotomia"},"content":{"rendered":"<p>A B\u00edblia nos apresenta uma s\u00e9rie de doutrinas, algumas mais claras que outras. Existem doutrinas estruturais no cristianismo, aquilo que conhecemos como ortodoxia, por exemplo: a Trindade, as duas naturezas de Cristo, pecado, salva\u00e7\u00e3o, a Igreja e assim por diante.<\/p>\n<p>Hoje vamos falar sobre um tema relacionado \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do homem e como as Escrituras nos apresentam a estrutura ou caracter\u00edsticas que nos fazem ser quem somos, ou seja, seres humanos.<\/p>\n<nav id=\"sumario-artigo\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\" aria-labelledby=\"titulo-sumario\">\n<h2 id=\"titulo-sumario\" style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#criacao-do-homem\">A Cria\u00e7\u00e3o do Homem<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#dicotomia\">Dicotomia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#tricotomia\">Tricotomia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#origem-da-alma\">Origem da Alma<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#reflexoes-finais\">Reflex\u00f5es Finais<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#perguntas-frequentes\">Perguntas Frequentes<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#fontes\">Fontes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<h2 id=\"criacao-do-homem\">A Cria\u00e7\u00e3o do Homem<\/h2>\n<p><strong>Vers\u00edculo Central:<\/strong> Gn 1:27<\/p>\n<p>O Dr. Strong em sua Sistem\u00e1tica (Volume 2, p\u00e1g. 837, Parte V, Cap. I):<\/p>\n<blockquote><p>As Escrituras, por um lado, negam a ideia de que o homem \u00e9 um simples produto das for\u00e7as naturais irracionais. Elas ligam a sua exist\u00eancia a uma causa distinta da simples natureza, a saber, um ato criativo de Deus.<\/p><\/blockquote>\n<h3>A Cria\u00e7\u00e3o Especial do Homem<\/h3>\n<p>A diferen\u00e7a fundamental da cria\u00e7\u00e3o do homem em rela\u00e7\u00e3o aos outros seres vivos \u00e9 que Deus &#8220;soprou nas narinas do homem o f\u00f4lego de vida&#8221;.<\/p>\n<h3>Textos Base<\/h3>\n<p><strong>Refer\u00eancias:<\/strong> Gn 1:26-30; Gn 2:7; Gn 2:18,21-22; Gn 46:26 (Almas = Vidas)<\/p>\n<p>No livro de G\u00eanesis, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculos 26 a 30, temos um resumo sobre a cria\u00e7\u00e3o do homem, dos animais e das plantas. Deus j\u00e1 fala no vers\u00edculo 30 sobre um termo interessante: &#8220;alma vivente&#8221; (nephesh chayyah em hebraico).<\/p>\n<p>Esse termo nos apresenta algo intimamente relacionado a tudo que possui vida animal.\u00a0Ou seja, o homem e os animais s\u00e3o descritos como &#8220;alma vivente&#8221;. As plantas, embora tenham vida biol\u00f3gica (chayyah), n\u00e3o recebem a designa\u00e7\u00e3o nephesh.<\/p>\n<p>Esta \u00e9 a primeira vez que a palavra &#8220;alma&#8221; aparece na B\u00edblia, e aparece justamente estabelecendo essa associa\u00e7\u00e3o entre alma e vida nos seres animados.<\/p>\n<p>Em G\u00eanesis 2:7, temos a defini\u00e7\u00e3o direta e exclusiva sobre a cria\u00e7\u00e3o do homem: Deus formou o homem do p\u00f3 da terra, soprou em suas narinas o f\u00f4lego de vida, e o homem foi feito alma vivente.<\/p>\n<p>A mesma descri\u00e7\u00e3o, o mesmo termo &#8220;alma vivente&#8221; usado anteriormente para os animais da terra, as aves do c\u00e9u e os r\u00e9pteis, agora \u00e9 aplicado tamb\u00e9m ao homem.<\/p>\n<p>No entanto, existe uma grande diferen\u00e7a. Como vimos em G\u00eanesis 1:26, o aspecto da cria\u00e7\u00e3o do homem envolve outro elemento fundamental: a imagem de Deus.<\/p>\n<p>O homem foi feito \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, e essa cria\u00e7\u00e3o envolvia mais do que ser uma alma vivente. Deus estava delegando ao homem autoridade sobre os peixes do mar, as aves do c\u00e9u, o gado e sobre toda a terra.<\/p>\n<p>Tudo que tivesse vida animal na terra, o homem havia recebido de Deus a incumb\u00eancia de dominar. A partir desse momento, j\u00e1 come\u00e7amos a ver um diferencial na quest\u00e3o da vida, na alma do homem.<\/p>\n<p>Vemos caracter\u00edsticas que trataremos adiante: como o homem pode liderar, gerenciar, organizar e dominar. O que ele precisa para executar essas fun\u00e7\u00f5es?<\/p>\n<h3>A Cria\u00e7\u00e3o da Mulher<\/h3>\n<p><strong>Texto Base:<\/strong> Gn 2:18,21-22<\/p>\n<p>Nos vers\u00edculos anteriores, comentamos sobre a alma vivente dos animais e do homem. Agora, em G\u00eanesis 2:18, temos a cria\u00e7\u00e3o da mulher, onde Deus identifica que n\u00e3o \u00e9 bom que o homem esteja s\u00f3 e que precisa de uma companheira adequada.<\/p>\n<p>Nos vers\u00edculos 21 e 22, o texto narra que Deus formou a mulher a partir da costela do homem.\u00a0Diferentemente da cria\u00e7\u00e3o inicial do homem, o texto n\u00e3o narra que Deus soprou nas narinas da mulher.<\/p>\n<p>A vida, esse f\u00f4lego que Deus j\u00e1 havia colocado no homem, parece ter sido transmitida na pr\u00f3pria forma\u00e7\u00e3o de Eva. Ou seja, essa alma, essa vida ou esp\u00edrito j\u00e1 se formou juntamente com o corpo da mulher a partir do homem.<\/p>\n<p>Este aspecto nos leva \u00e0 discuss\u00e3o sobre a origem da alma: ela vem antes da forma\u00e7\u00e3o do corpo? Surge na concep\u00e7\u00e3o? Em que momento se d\u00e1 a uni\u00e3o entre corpo e alma?<\/p>\n<p><strong>Nota:<\/strong> Este relato da cria\u00e7\u00e3o de Eva tem sido usado por defensores do traducianismo (que veremos adiante) para argumentar que a alma pode ser transmitida dos pais aos filhos, assim como Eva recebeu sua natureza completa derivada de Ad\u00e3o, sem um segundo &#8220;sopro&#8221; divino espec\u00edfico.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"dicotomia\">Dicotomia<\/h2>\n<h3>Defini\u00e7\u00e3o<\/h3>\n<p>A dicotomia \u00e9 a concep\u00e7\u00e3o que afirma que a natureza humana possui duas partes distintas: <strong>corpo <\/strong>(material) e <strong>alma<\/strong> (imaterial).<\/p>\n<p>A vis\u00e3o dicotomista defende que o homem tem essas duas ess\u00eancias: a parte f\u00edsica e a parte espiritual (outro termo que se alterna com &#8220;alma&#8221;). Existe altern\u00e2ncia dos termos na B\u00edblia: alma e esp\u00edrito referem-se ao mesmo aspecto imaterial do ser humano.<\/p>\n<table>\n<thead>\n<tr>\n<th>Parte do Ser<\/th>\n<th>Termo Grego<\/th>\n<th>Tradu\u00e7\u00e3o<\/th>\n<th>Fun\u00e7\u00e3o Principal<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td>Corpo<\/td>\n<td>\u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 (<em>s\u00f4ma<\/em>)<\/td>\n<td>Corpo f\u00edsico<\/td>\n<td>Rela\u00e7\u00e3o com o Mundo Material<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Alma\/Esp\u00edrito<\/td>\n<td>\u03c8\u03c5\u03c7\u03ae (<em>psych\u1e17<\/em>) \/ \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 (<em>pne\u00fbma<\/em>)<\/td>\n<td>Alma\/Esp\u00edrito<\/td>\n<td>Consci\u00eancia, Emo\u00e7\u00f5es, Vontade, Intelecto e Relacionamento com Deus<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h3><\/h3>\n<h3>Fundamento B\u00edblico<\/h3>\n<p>Quem se debru\u00e7a nos textos b\u00edblicos, desde G\u00eanesis, naturalmente chegar\u00e1 \u00e0 conclus\u00e3o dicot\u00f4mica de forma indutiva e sistem\u00e1tica.<\/p>\n<p>Por qu\u00ea? Porque G\u00eanesis descreve que Deus formou o homem do p\u00f3 da terra (elemento f\u00edsico) e soprou em suas narinas (surgindo o elemento imaterial), fazendo com que o homem se tornasse alma vivente.<\/p>\n<p>Portanto, por este texto apenas, temos a parte f\u00edsica (corpo) e a parte espiritual\/imaterial (alma).<\/p>\n<h3>Textos B\u00edblicos Relacionados \u00e0 Dicotomia<\/h3>\n<p><strong>Primeiro Grupo &#8211; O Sopro de Deus e a Forma\u00e7\u00e3o do Homem:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Gn 2:7 &#8211; &#8220;Deus soprou o f\u00f4lego de vida e o homem foi feito alma vivente&#8221;;<\/li>\n<li>J\u00f3 27:3 &#8211; &#8220;Enquanto em mim houver alento, e o sopro de Deus em meu nariz&#8221;;<\/li>\n<li>J\u00f3 32:8 &#8211; &#8220;H\u00e1 um esp\u00edrito no homem, e o sopro do Todo-Poderoso o faz entendido&#8221;;<\/li>\n<li>\u201cO Esp\u00edrito de Deus me fez, e a inspira\u00e7\u00e3o do Todo-Poderoso me deu vida\u201d (J\u00f3 33:4 ACF).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Segundo Grupo &#8211; Deus como Criador do Esp\u00edrito Humano:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\u201c\u00d3 Deus, Deus dos esp\u00edritos de toda a carne\u201d (Nm 16:22 ACF);<\/li>\n<li>Zc 12:1 &#8211; &#8220;O Senhor que forma o esp\u00edrito do homem dentro dele&#8221;;<\/li>\n<li>\u201cO esp\u00edrito do homem que nele est\u00e1\u201d (1Co 2:11 ACF);<\/li>\n<li>\u201cAo Pai dos esp\u00edritos\u201d (Hb 12:9 ACF).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Terceiro Grupo &#8211; Alma\/Esp\u00edrito e a Morte:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Gn 35:18 &#8211; &#8220;Aconteceu que, saindo-lhe a alma (porque morreu)&#8221;;<\/li>\n<li>\u201c\u00d3 Senhor, meu Deus, rogo-te que a alma deste menino torne a entrar nele\u201d (1Rs 17:21 ACF);<\/li>\n<li>Ec 12:7 &#8211; &#8220;O p\u00f3 volte \u00e0 terra, como era, e o esp\u00edrito volte a Deus, que o deu&#8221;;<\/li>\n<li>\u201cO corpo sem esp\u00edrito est\u00e1 morto\u201d (Tg 2:26 NVI).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esses grupos de passagens demonstram o processo criativo de Deus em rela\u00e7\u00e3o ao corpo e \u00e0 alma, servindo tamb\u00e9m como base para refutar conceitos como pante\u00edsmo e materialismo.<\/p>\n<h3>Refuta\u00e7\u00e3o de Conceitos N\u00e3o-B\u00edblicos<\/h3>\n<h4>Pante\u00edsmo e Materialismo<\/h4>\n<p>Quando olhamos para essas passagens, conseguimos refutar dois termos bem comuns e presentes na cultura: o <strong>pante\u00edsmo<\/strong> e o <strong>materialismo<\/strong>.<\/p>\n<p>O <strong>pante\u00edsmo<\/strong> trata de quest\u00f5es e enxerga o mundo de forma totalmente m\u00edstica e espiritual, n\u00e3o levando em conta a dimens\u00e3o f\u00edsica e material.<\/p>\n<p>Baseia-se em conceitos de que Deus est\u00e1 em tudo e em todos, permeando a natureza e todas as coisas. Deus estaria na \u00e1rvore, na \u00e1gua, no fogo, no ser humano, enfim, permeando todas as coisas.<\/p>\n<p>A B\u00edblia n\u00e3o apresenta isso. Na verdade, a B\u00edblia apresenta Deus como um ser pessoal que est\u00e1 fora do tempo e do espa\u00e7o. Ele n\u00e3o tem limite, mas ao mesmo tempo este Deus criou todas as coisas: criou o tempo, o espa\u00e7o, o homem e a mat\u00e9ria.<\/p>\n<p>O <strong>materialismo<\/strong>, por outro lado, afirma que tudo que existe \u00e9 f\u00edsico. N\u00e3o existem dimens\u00f5es espirituais, alma ou transcend\u00eancia. Tudo seria mat\u00e9ria, sistemas, impulsos el\u00e9tricos, processos f\u00edsicos. Acabando a quest\u00e3o material, o f\u00edsico, n\u00e3o aconteceria mais nada.<\/p>\n<p>A pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o do homem, a pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o b\u00edblica do homem j\u00e1 rebate esses dois pensamentos que ainda existem h\u00e1 muito tempo.<\/p>\n<h3>Interc\u00e2mbio entre Alma e Esp\u00edrito<\/h3>\n<p>Textos que mostram a permuta ou interc\u00e2mbio entre os termos &#8220;alma&#8221; e &#8220;esp\u00edrito&#8221;:<\/p>\n<ul>\n<li>Gn 41:8 &#8211; &#8220;Perturbou-se o seu esp\u00edrito&#8221;;<\/li>\n<li>\u201cDentro de mim a minha alma est\u00e1 abatida\u201d (Sl 42:6 ACF);<\/li>\n<li>Jo 12:27 &#8211; &#8220;Agora minha alma est\u00e1 perturbada&#8221;;<\/li>\n<li>\u201cPerturbou-se em esp\u00edrito\u201d (Jo 13:21 NVI);<\/li>\n<li>\u201cDar a sua vida em resgate de muitos\u201d (Mt 20:28 ACF);<\/li>\n<li>\u201cEntregou o esp\u00edrito\u201d (Mt 27:50 ARC);<\/li>\n<li>\u201cAos esp\u00edritos dos justos aperfei\u00e7oados\u201d (Hb 12:23 ACF);<\/li>\n<li>\u201cVi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da Palavra de Deus\u201d (Ap 6:9 ACF).<\/li>\n<\/ul>\n<p>A quest\u00e3o fundamental \u00e9 que, biblicamente falando, existe a refer\u00eancia do corpo e da alma ou esp\u00edrito. Esses dois elementos formam o homem. O homem \u00e9 integralmente formado por corpo e alma\/esp\u00edrito.<\/p>\n<h3>Unidade do Ser Humano<\/h3>\n<p>Refer\u00eancias sobre a unidade corpo-alma:<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cTemei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo\u201d (Mt 10:28 ARA);<\/li>\n<li>\u201cAusente no corpo, mas presente no esp\u00edrito\u201d (1Co 5:3 ACF);<\/li>\n<li>3Jo 2 &#8211; &#8220;Desejo que te v\u00e1 bem e que tenhas sa\u00fade, assim como vai bem a tua alma&#8221;.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Base B\u00edblica Adicional &#8211; Salmo 42<\/h3>\n<p><strong>Sl 42:1-2,4-6,8,11 &#8211; Uso do termo ALMA<\/strong><\/p>\n<p>Este salmo exemplifica o uso intercambi\u00e1vel de &#8220;alma&#8221; e &#8220;esp\u00edrito&#8221; para descrever o aspecto imaterial do homem, suas emo\u00e7\u00f5es, pensamentos e relacionamento com Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"tricotomia\">Tricotomia<\/h2>\n<h3>Defini\u00e7\u00e3o<\/h3>\n<p>A concep\u00e7\u00e3o da tricotomia defende que o homem \u00e9 constitu\u00eddo por tr\u00eas elementos essenciais: <strong>corpo<\/strong>, <strong>alma<\/strong> e <strong>esp\u00edrito<\/strong>.<\/p>\n<h3>Argumentos Tricotomistas<\/h3>\n<h4>Distin\u00e7\u00e3o entre Alma e Esp\u00edrito<\/h4>\n<p>Essa vis\u00e3o difere da dicotomia no que tange a quest\u00e3o imaterial do homem. Tanto a dicotomia quanto a tricotomia compartilham o pressuposto de que o homem possui ess\u00eancia f\u00edsica e espiritual (material e imaterial, tang\u00edvel e intang\u00edvel).<\/p>\n<p>A diferen\u00e7a fundamental se d\u00e1 na parte imaterial, onde \u00e9 apresentado que essa parte teria uma subdivis\u00e3o.<\/p>\n<p>Alguns cometem o erro de fazer analogias inadequadas entre a Trindade e a tricotomia humana. Essa compara\u00e7\u00e3o \u00e9 rejeitada por tricotomistas ortodoxos, pois:<\/p>\n<ul>\n<li>Na Trindade: tr\u00eas pessoas (Pai, Filho, Esp\u00edrito Santo), uma ess\u00eancia divina;<\/li>\n<li>Na tricotomia humana: uma pessoa, tr\u00eas aspectos\/ess\u00eancias (corpo, alma, esp\u00edrito).<\/li>\n<\/ul>\n<table>\n<thead>\n<tr>\n<th>Parte do Ser<\/th>\n<th>Termo Grego<\/th>\n<th>Tradu\u00e7\u00e3o<\/th>\n<th>Fun\u00e7\u00e3o Principal<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td>Corpo<\/td>\n<td>\u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 (<em>s\u00f4ma<\/em>)<\/td>\n<td>Corpo f\u00edsico<\/td>\n<td>Rela\u00e7\u00e3o com o Mundo Material<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Alma<\/td>\n<td>\u03c8\u03c5\u03c7\u03ae (<em>psych\u1e17<\/em>)<\/td>\n<td>Alma<\/td>\n<td>Emo\u00e7\u00f5es, Vontade e Intelecto<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Esp\u00edrito<\/td>\n<td>\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 (<em>pne\u00fbma<\/em>)<\/td>\n<td>Esp\u00edrito<\/td>\n<td>Relacionamento com Deus<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h4><\/h4>\n<h4>Fundamento na Cria\u00e7\u00e3o<\/h4>\n<p>Voltando para Gn 2:7, Deus formou o corpo do p\u00f3 da terra, e a partir do sopro divino (ruach em hebraico, relacionado ao esp\u00edrito), o homem se tornou alma vivente.<\/p>\n<p>Esse sopro que Deus colocou nas narinas do homem fez com que ele se tornasse uma alma vivente. Portanto, temos o corpo, o esp\u00edrito (sopro divino) e a alma (resultado da uni\u00e3o dos dois).<\/p>\n<h4>Diferen\u00e7a entre Homem e Animais<\/h4>\n<p>Al\u00e9m da cria\u00e7\u00e3o \u00e0 imagem de Deus, existe uma distin\u00e7\u00e3o fundamental na estrutura do ser. Em G\u00eanesis, o termo &#8220;alma vivente&#8221; (nephesh chayyah) \u00e9 usado tanto para animais quanto para o homem.<\/p>\n<p>No entanto, os tricotomistas argumentam que, embora animais tenham vida biol\u00f3gica (alma no sentido de vida), apenas o homem possui esp\u00edrito.<\/p>\n<p>O homem foi criado de forma especial: Deus formou seu corpo, soprou o f\u00f4lego de vida (esp\u00edrito), e ele se tornou alma vivente. Essa alma do homem, atrav\u00e9s do esp\u00edrito, \u00e9 qualitativamente distinta. O homem possui:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Corpo<\/strong>: para interagir com o mundo material;<\/li>\n<li><strong>Alma<\/strong>: consci\u00eancia, emo\u00e7\u00f5es, vontade, intelecto, personalidade;<\/li>\n<li><strong>Esp\u00edrito<\/strong>: capacidade de relacionar-se com Deus, consci\u00eancia espiritual.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Os animais possuem vida biol\u00f3gica e instintos, mas n\u00e3o t\u00eam:<\/p>\n<ul>\n<li>Consci\u00eancia de Deus;<\/li>\n<li>Capacidade de Ora\u00e7\u00e3o;<\/li>\n<li>Racioc\u00ednio Moral e Planejamento Complexo;<\/li>\n<li>Linguagem Articulada e Abstra\u00e7\u00e3o;<\/li>\n<li>Autoridade Delegada Sobre a Cria\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Existe uma diferen\u00e7a fundamental na cria\u00e7\u00e3o do homem em rela\u00e7\u00e3o aos outros seres vivos. Essa vis\u00e3o da alma e do esp\u00edrito em conjunto com o corpo faz do homem um ser totalmente diferenciado.<\/p>\n<h4>Interc\u00e2mbio dos Termos<\/h4>\n<p>Os dicotomistas apontam o interc\u00e2mbio entre alma e esp\u00edrito nas Escrituras. No entanto, os tricotomistas respondem que tamb\u00e9m existe interc\u00e2mbio entre alma e corpo, pois textos usam &#8220;alma&#8221; para designar a pessoa completa ou sua exist\u00eancia.<\/p>\n<p>Por exemplo, Gn 46:27 fala que &#8220;desceram setenta almas para o Egito&#8221;, ou seja, setenta pessoas. Existe um interc\u00e2mbio da pr\u00f3pria exist\u00eancia da pessoa (corpo, alma e esp\u00edrito) com o termo &#8220;alma&#8221;. Nas Escrituras, esse uso amplo tamb\u00e9m \u00e9 apresentado.<\/p>\n<h4>O Esp\u00edrito Humano<\/h4>\n<p>Outra distin\u00e7\u00e3o apresentada \u00e9 que o esp\u00edrito, dado por Deus e que habita no corpo formado por Ele, faz parte da natureza humana. Segundo Sl 51:10, esse esp\u00edrito pode ser renovado por Deus. O homem precisa nascer de novo, e esse nascimento se d\u00e1 usando a figura do esp\u00edrito.<\/p>\n<h4>Carnal Versus Espiritual<\/h4>\n<p>Quando a B\u00edblia fala de pessoa &#8220;carnal&#8221; ou &#8220;espiritual&#8221;, n\u00e3o est\u00e1 necessariamente culpando o corpo. &#8220;Carnal&#8221; refere-se \u00e0 tend\u00eancia de agradar a natureza pecaminosa (ap\u00f3s a queda). &#8220;Espiritual&#8221; refere-se \u00e0 pessoa restaurada e regenerada por Deus.<\/p>\n<p>A vida, a alma e o esp\u00edrito da pessoa regenerada n\u00e3o est\u00e3o mais em escravid\u00e3o ao pecado. Ela agora consegue reagir e, apesar de ainda ser pecadora, est\u00e1 renovada em esp\u00edrito para responder a Deus, busc\u00e1-Lo, orar a Ele. Foi vivificada no esp\u00edrito.<\/p>\n<h3>Textos Principais da Tricotomia<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>1Ts 5:23<\/strong> &#8211; &#8220;O mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esp\u00edrito, alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreens\u00edveis&#8221;;<\/li>\n<li>\u201cA palavra de Deus \u00e9 viva e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at\u00e9 \u00e0 divis\u00e3o da alma e do esp\u00edrito\u201d (<strong>Hb 4:12<\/strong> ARC);<\/li>\n<li>\u201cA minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esp\u00edrito se alegra em Deus, meu Salvador\u201d (<strong>Lc 1:46-47<\/strong> ACF).<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Obje\u00e7\u00f5es Dicotomistas<\/h3>\n<h4>Preocupa\u00e7\u00e3o com Influ\u00eancias Filos\u00f3ficas<\/h4>\n<p>A principal preocupa\u00e7\u00e3o dos dicotomistas, conforme vemos no livro de Catec\u00famenos e nas obras do te\u00f3logo Berkhof comentadas pelo reverendo Carlos Ribeiro Caldas Filho, \u00e9 com a constru\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica apresentada pela tricotomia.<\/p>\n<p>Os dicotomistas temem que a tricotomia abra portas para:<\/p>\n<ul>\n<li>Conceitos gn\u00f3sticos sobre hierarquia de subst\u00e2ncias;<\/li>\n<li>Pante\u00edsmo e suas implica\u00e7\u00f5es;<\/li>\n<li>Vis\u00f5es dualistas que depreciam o corpo.<\/li>\n<\/ul>\n<h4>Resposta aos Textos Tricotomistas<\/h4>\n<p>Os dicotomistas argumentam que:<\/p>\n<ol>\n<li>O interc\u00e2mbio entre alma e esp\u00edrito nas Escrituras demonstra que s\u00e3o termos sin\u00f4nimos para o aspecto imaterial;<\/li>\n<li>1Ts 5:23 seria uma linguagem abrangente (totalidade do ser), n\u00e3o necessariamente tr\u00eas partes distintas;<\/li>\n<li>Hb 4:12 usa figura de linguagem para enfatizar o poder penetrante da Palavra, n\u00e3o indica divis\u00e3o ontol\u00f3gica.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"origem-da-alma\">Origem da Alma<\/h2>\n<p>Existem tr\u00eas teorias relacionadas \u00e0 origem da alma: a teoria <strong>pr\u00e9-existencialista<\/strong> (ou teoria da pr\u00e9-exist\u00eancia), a teoria <strong>criacionista<\/strong> e a teoria <strong>traducianista<\/strong>.<\/p>\n<h3>Pr\u00e9-Existencialismo<\/h3>\n<h4>Defini\u00e7\u00e3o<\/h4>\n<p>A teoria da pr\u00e9-exist\u00eancia defende que a alma j\u00e1 existia antes mesmo do nascimento humano. A consci\u00eancia, a identidade, a mem\u00f3ria e tudo que consiste nessa composi\u00e7\u00e3o imaterial do ser humano j\u00e1 existiam antes do nascimento e da cria\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio corpo humano.<\/p>\n<h4>Problemas com o Pr\u00e9-Existencialismo<\/h4>\n<p><strong>1. Aus\u00eancia de Mem\u00f3ria:<\/strong><\/p>\n<p>Se assumirmos que consci\u00eancia, identidade, pensamentos e mem\u00f3rias est\u00e3o associados \u00e0 alma, surgem quest\u00f5es sobre lembrar de situa\u00e7\u00f5es antes do nascimento.<\/p>\n<p>Onde voc\u00ea estava? O que voc\u00ea fazia? O que voc\u00ea pensava? Voc\u00ea era um ser humano completo ou incompleto?<\/p>\n<p>A B\u00edblia apresenta o humano como sendo composto de corpo e alma\/esp\u00edrito. Quem \u00e9 voc\u00ea? Voc\u00ea \u00e9 seu corpo? Sua alma? Ou existe uma dissocia\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p>Pensando no caso de Cristo: Ele sempre foi Deus, sempre existiu, \u00e9 eterno, pr\u00e9-existente \u00e0 sua natureza humana. Jesus existia antes de se tornar homem, antes de adquirir a natureza humana.<\/p>\n<p>A B\u00edblia apresenta que Ele mant\u00e9m mem\u00f3rias da sua pr\u00e9-exist\u00eancia divina (Jo 17:5). Portanto, seria natural que, se nossa alma pr\u00e9-existisse, lembr\u00e1ssemos de algo anterior ao nosso nascimento.<\/p>\n<p>Assim como temos mem\u00f3rias da adolesc\u00eancia e da inf\u00e2ncia, e quando formos mais velhos teremos lembran\u00e7as de hoje, seria natural pensar que, se exist\u00edssemos como alma antes de estar num corpo, lembrar\u00edamos de certas coisas. Mas isso n\u00e3o acontece.<\/p>\n<p><strong>2. Implica\u00e7\u00f5es Relacionadas ao Pecado:<\/strong><\/p>\n<p>A B\u00edblia defende em Rm 5 que todos pecaram em Ad\u00e3o. Quando Ad\u00e3o pecou, ele j\u00e1 estava completo &#8211; corpo e alma\/esp\u00edrito. A obra de Deus no homem \u00e9 corpo e alma. Portanto, ele pecou como humano completo, criado \u00e0 imagem de Deus.<\/p>\n<p>Como podem outras almas que n\u00e3o tinham corpo ter pecado junto com Ad\u00e3o? Esse \u00e9 um questionamento s\u00e9rio a respeito do pr\u00e9-existencialismo.<\/p>\n<p><strong>3. Abertura para Outras Religi\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p>Quando tentamos defender essa teoria pr\u00e9-existencialista, acabamos saindo da B\u00edblia e esbarrando em outras situa\u00e7\u00f5es, como:<\/p>\n<ul>\n<li>Pante\u00edsmo;<\/li>\n<li>Reencarna\u00e7\u00e3o;<\/li>\n<li>Transmigra\u00e7\u00e3o de Almas entre Diferentes Vidas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Essas ideias fogem totalmente do relato b\u00edblico e envolvem quest\u00f5es sobre pecado, vida, responsabilidade humana e cria\u00e7\u00e3o de Deus que n\u00e3o t\u00eam amparo escritur\u00edstico.<\/p>\n<h4>Conclus\u00e3o Sobre Pr\u00e9-Existencialismo<\/h4>\n<p>Essa vis\u00e3o pr\u00e9-existencialista n\u00e3o \u00e9 comumente aceita no meio crist\u00e3o ortodoxo. Embora j\u00e1 tenha existido e alguns c\u00edrculos a defendam, ela n\u00e3o tem amparo b\u00edblico adequado.<\/p>\n<h3>Criacionismo<\/h3>\n<h4>Defini\u00e7\u00e3o<\/h4>\n<p>A teoria criacionista parte de uma divis\u00e3o espec\u00edfica entre as caracter\u00edsticas do corpo e da alma, alinhando-se principalmente com a tricotomia.<\/p>\n<p>Na gera\u00e7\u00e3o de novos humanos a partir da concep\u00e7\u00e3o, o pai e a m\u00e3e transmitem as caracter\u00edsticas f\u00edsicas (o corpo, a vida biol\u00f3gica), enquanto Deus instantaneamente cria o esp\u00edrito para esse corpo.<\/p>\n<p>As caracter\u00edsticas f\u00edsicas v\u00eam da procria\u00e7\u00e3o e reprodu\u00e7\u00e3o, enquanto a parte imaterial vem diretamente de Deus.<\/p>\n<p>Seria algo an\u00e1logo \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de Ad\u00e3o: em vez de Deus formar um corpo do p\u00f3 da terra, haveria a uni\u00e3o do homem com a mulher (transmiss\u00e3o do DNA), e Deus &#8220;sopraria&#8221; esse esp\u00edrito neste corpo, formando essa alma ou esp\u00edrito novo.<\/p>\n<h4>Passagens que Aparentemente Apoiam o Criacionismo<\/h4>\n<ul>\n<li>Ec 12:7 &#8211; &#8220;O esp\u00edrito volta a Deus que o deu&#8221;;<\/li>\n<li>\u201cAs almas que eu fiz\u201d (Is 57:16 ACF);<\/li>\n<li>Zc 12:1 &#8211; &#8220;O Senhor que forma o esp\u00edrito do homem dentro dele&#8221;;<\/li>\n<li>\u201cPai dos esp\u00edritos\u201d (Hb 12:9 ACF);<\/li>\n<li>\u201cTu formaste o meu interior, tu me teceste no ventre de minha m\u00e3e. Gra\u00e7as te dou, visto que de modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras s\u00e3o admir\u00e1veis\u201d (Sl 139:13-14 NAA);<\/li>\n<li>\u201cAntes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci\u201d (Jr 1:5 ARA).<\/li>\n<\/ul>\n<h4>Problemas com o Criacionismo<\/h4>\n<p><strong>1. Interpreta\u00e7\u00e3o das Passagens:<\/strong><\/p>\n<p>Essas passagens est\u00e3o mais relacionadas \u00e0 forma como Deus interage e age atrav\u00e9s dos processos naturais que Ele mesmo estabeleceu.<\/p>\n<p>Uma vez que Deus determinou que o homem e a mulher se multiplicassem, e ambos j\u00e1 est\u00e3o completos com corpo, alma e esp\u00edrito, eles foram criados por Deus e habilitados para reproduzir e multiplicar conforme o mandamento divino.<\/p>\n<p>O ser humano j\u00e1 estaria habilitado por Deus para gerar vida completa (corpo e alma\/esp\u00edrito) atrav\u00e9s da reprodu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>As passagens falam de um processo de como Deus conhece o humano e de que Deus \u00e9 o Criador do ser humano, mas n\u00e3o necessariamente indicam um processo duplo (corpo pelos pais, esp\u00edrito por Deus).<\/p>\n<p><strong>2. Hereditariedade de Caracter\u00edsticas:<\/strong><\/p>\n<p>Observamos que os filhos herdam n\u00e3o apenas caracter\u00edsticas f\u00edsicas dos pais, mas tamb\u00e9m caracter\u00edsticas comportamentais, temperamentais e de personalidade.<\/p>\n<p>Uma crian\u00e7a pode replicar comportamentos similares ou id\u00eanticos aos do pai ou da m\u00e3e, mesmo sem ter conhecido um deles.<\/p>\n<p>Essa hereditariedade tanto gen\u00e9tica quanto comportamental traz complexidade \u00e0 teoria criacionista. Como explicar a transmiss\u00e3o de tra\u00e7os de personalidade, temperamento e tend\u00eancias comportamentais se apenas o corpo \u00e9 transmitido pelos pais?<\/p>\n<p><strong>3. Problema do Pecado:<\/strong><\/p>\n<p>Este \u00e9 o maior problema da teoria criacionista. Uma vez que os seres humanos ca\u00edram e s\u00e3o pecaminosos diante de Deus, n\u00e3o teria l\u00f3gica pensar que o pai e a m\u00e3e produzem o corpo de um ser humano corrupto (pois o corpo tamb\u00e9m foi afetado pela queda), e ent\u00e3o Deus produziria uma alma ou esp\u00edrito puro para colocar dentro desse corpo corrupto.<\/p>\n<p>A doutrina reformada da <strong>deprava\u00e7\u00e3o total<\/strong> \u00e9 clara: o corpo foi afetado, a alma, o pensamento, o racioc\u00ednio &#8211; tudo foi afetado pela queda.<\/p>\n<p>Pensar que Deus produziria uma alma\/esp\u00edrito puro para colocar em um corpo corrupto levantaria a acusa\u00e7\u00e3o de que Deus seria o autor do mal moral. Isso cria uma inconsist\u00eancia teol\u00f3gica s\u00e9ria.<\/p>\n<p>A alma, o esp\u00edrito e o corpo do homem s\u00e3o corruptos ap\u00f3s a queda. Naturalmente, o homem e a mulher, a humanidade, replicar\u00e3o essa condi\u00e7\u00e3o. A B\u00edblia n\u00e3o defende que nascemos com esp\u00edritos puros em corpos corruptos.<\/p>\n<p><strong>4. Distin\u00e7\u00e3o de Pecado Pessoal e Pecado Original:<\/strong><\/p>\n<p>\u00c9 importante distinguir: n\u00e3o estamos falando de pecados espec\u00edficos dos pais sendo transmitidos aos filhos, nem de maldi\u00e7\u00f5es heredit\u00e1rias como alguns ensinam erroneamente. Estamos falando do pecado original e da natureza pecaminosa.<\/p>\n<p>A partir da queda, Ad\u00e3o e Eva (representantes da humanidade) se tornaram pecadores. Portanto, tudo que procede deles ser\u00e1 pecador.<\/p>\n<p>Quando algu\u00e9m nasce, seu corpo j\u00e1 \u00e9 corrupto, seu esp\u00edrito e alma tamb\u00e9m s\u00e3o corruptos. Deus n\u00e3o colocaria uma alma pura e santa em um corpo corrupto.<\/p>\n<p>O homem, como o conhecemos biblicamente, \u00e9 completo em sua totalidade: corpo, alma e esp\u00edrito. Todos esses aspectos foram afetados pela queda.<\/p>\n<h4>Conclus\u00e3o sobre Criacionismo<\/h4>\n<p>Apesar de trazer interpreta\u00e7\u00f5es que confrontam a teoria da pr\u00e9-exist\u00eancia e fazerem mais sentido em alguns aspectos, o criacionismo tamb\u00e9m n\u00e3o se sustenta biblicamente, principalmente na quest\u00e3o do mal e do pecado original.<\/p>\n<p>Embora muitos reformados tenham defendido esse ensinamento por muito tempo, quando esbarramos no problema do pecado, temos uma dificuldade teol\u00f3gica significativa.<\/p>\n<h3>Traducianismo<\/h3>\n<h4>Defini\u00e7\u00e3o<\/h4>\n<p>A teoria traducianista, proposta por Tertuliano e com apoio impl\u00edcito de Agostinho, defende que a ra\u00e7a humana foi criada por Deus atrav\u00e9s de Ad\u00e3o.<\/p>\n<p>Nessa forma\u00e7\u00e3o inicial (corpo de Ad\u00e3o e posteriormente Eva a partir de Ad\u00e3o), e atrav\u00e9s da reprodu\u00e7\u00e3o entre Ad\u00e3o e Eva, a cria\u00e7\u00e3o de Deus e a designa\u00e7\u00e3o divina na multiplica\u00e7\u00e3o habilitam o homem e a mulher para agir nessa propaga\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o natural.<\/p>\n<p>Quando surge um novo corpo atrav\u00e9s da reprodu\u00e7\u00e3o, juntamente com o corpo j\u00e1 vem a alma\/esp\u00edrito. Deus n\u00e3o precisa necessariamente colocar uma alma ou esp\u00edrito em cada corpo que \u00e9 formado.<\/p>\n<p>O homem e a mulher t\u00eam corpo e alma\/esp\u00edrito; quando se unem e t\u00eam um filho, esse filho j\u00e1 possui corpo e alma\/esp\u00edrito juntos. Essas s\u00e3o regras estabelecidas por Deus nos processos naturais de reprodu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<h4>Fundamento em Ad\u00e3o como Representante<\/h4>\n<p>Como em Ad\u00e3o todos pecaram, falamos de Ad\u00e3o como representante da humanidade. Eva veio de Ad\u00e3o, e de Ad\u00e3o e Eva vieram todos os outros seres humanos.<\/p>\n<p>Naturalmente, falamos que Ad\u00e3o pecou, porque, embora Eva tenha primeiramente desobedecido a Deus, tomado do fruto e comido, ela procedia de Ad\u00e3o. Quando o pr\u00f3prio Ad\u00e3o transgrediu, a humanidade inteira transgrediu em Ad\u00e3o.<\/p>\n<h4>Propaga\u00e7\u00e3o da Natureza Completa<\/h4>\n<p>A quest\u00e3o dessa propaga\u00e7\u00e3o vai al\u00e9m do corpo. A propaga\u00e7\u00e3o da caracter\u00edstica, da ess\u00eancia do homem, daquilo de que ele \u00e9 feito, se propaga completamente. Um homem e uma mulher pecadores produzir\u00e3o pessoas pecadoras.<\/p>\n<p>Os traducianistas tratam o homem como uma <strong>ra\u00e7a<\/strong>, n\u00e3o como um grupo de indiv\u00edduos desconectados. O efeito que ocorreu na ra\u00e7a se propaga para todos os descendentes. Tanto a quest\u00e3o f\u00edsica quanto a imaterial do homem v\u00e3o passando para cada ser humano gerado individualmente.<\/p>\n<p>Essa subst\u00e2ncia, aquilo que nossos pais t\u00eam, tamb\u00e9m compartilhamos. Obviamente, cada pessoa que nasce tem suas pr\u00f3prias caracter\u00edsticas particulares &#8211; herda coisas do pai e da m\u00e3e, mas Deus, ao criar, definiu que haveria varia\u00e7\u00f5es de uma gera\u00e7\u00e3o para outra.<\/p>\n<p>Al\u00e9m de herdarmos caracter\u00edsticas materiais e imateriais, tamb\u00e9m temos nossas pr\u00f3prias decis\u00f5es, mem\u00f3rias e experi\u00eancias de vida.<\/p>\n<p>Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 uma c\u00f3pia exata do pai ou da m\u00e3e (embora fa\u00e7amos essa brincadeira), mas \u00e9 algu\u00e9m que tem caracter\u00edsticas herdadas de ambos.<\/p>\n<h4>Apoio B\u00edblico<\/h4>\n<p><strong>Hb 7:10<\/strong> &#8211; &#8220;Levi ainda estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque saiu ao encontro de Abra\u00e3o&#8221;<\/p>\n<p>Este vers\u00edculo fala da ancestralidade de Levi em Abra\u00e3o. Atrav\u00e9s de Abra\u00e3o, a quem Deus aben\u00e7oou, vieram Isaque, depois Jac\u00f3 (que se tornou Israel), e as doze tribos.<\/p>\n<p>O texto de Hebreus fala dessa quest\u00e3o da ancestralidade: mesmo antes de ter nascido, como Levi \u00e9 descendente de Abra\u00e3o, ele herdou essa heran\u00e7a da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o atrav\u00e9s dele.<\/p>\n<p>Essa caracter\u00edstica do traducianismo representa essa situa\u00e7\u00e3o de que cada pessoa herda algo dos seus pais &#8211; n\u00e3o apenas caracter\u00edsticas f\u00edsicas, mas tamb\u00e9m aspectos da natureza humana completa.<\/p>\n<h4>Distin\u00e7\u00e3o entre Pecado Original e Pecados Pessoais<\/h4>\n<p>Como mencionado anteriormente, n\u00e3o estamos defendendo uma &#8220;maldi\u00e7\u00e3o heredit\u00e1ria&#8221; no sentido de pecados espec\u00edficos sendo transmitidos.<\/p>\n<p>Uma coisa s\u00e3o as caracter\u00edsticas e a natureza pecaminosa impregnada na exist\u00eancia humana atrav\u00e9s da queda de Ad\u00e3o. Outra coisa s\u00e3o os pecados individuais.<\/p>\n<p>Todos pecaram porque seus representantes (Ad\u00e3o e Eva) pecaram. A partir disso, todos nascem pecadores. Isso<br \/>\n<strong>n\u00e3o<\/strong> significa que:<\/p>\n<ul>\n<li>Voc\u00ea cometeu o mesmo pecado espec\u00edfico de Ad\u00e3o;<\/li>\n<li>Voc\u00ea cometeu os mesmos pecados espec\u00edficos de seu pai ou m\u00e3e.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Significa que:<\/p>\n<ul>\n<li>Voc\u00ea \u00e9 pecador como Ad\u00e3o foi;<\/li>\n<li>Voc\u00ea \u00e9 pecador como seu pai e m\u00e3e s\u00e3o;<\/li>\n<li>Mas eles cometeram os pecados deles, e voc\u00ea comete seus pr\u00f3prios pecados.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Existe essa rela\u00e7\u00e3o entre coisas que herdamos dos nossos pais e ancestrais (natureza, caracter\u00edsticas, tend\u00eancias), e o pecado tamb\u00e9m est\u00e1 inclu\u00eddo nessa heran\u00e7a.<\/p>\n<h4>O Caso de Ad\u00e3o como Criacionista<\/h4>\n<p>Uma observa\u00e7\u00e3o importante: se defendemos alguma aplica\u00e7\u00e3o do criacionismo, seria exclusivamente no caso de Ad\u00e3o.<\/p>\n<p>Pela pr\u00f3pria forma\u00e7\u00e3o dele &#8211; Deus formando o corpo do p\u00f3 da terra e soprando nas narinas o f\u00f4lego de vida &#8211; essa alma\/esp\u00edrito surgiu conforme o relato de G\u00eanesis sobre a cria\u00e7\u00e3o do homem.<\/p>\n<p>O primeiro homem, o primeiro ser humano que surgiu, teve esse processo criacionista direto: Deus formou o corpo, Deus soprou, tornou-se alma vivente.<\/p>\n<p>No caso de Eva, j\u00e1 foi totalmente diferente, vindo de Ad\u00e3o. E a partir da primeira crian\u00e7a que nasceu da rela\u00e7\u00e3o entre Ad\u00e3o e Eva, j\u00e1 n\u00e3o compartilha dessa situa\u00e7\u00e3o criacionista direta.<\/p>\n<p>Portanto, podemos afirmar que Ad\u00e3o foi o \u00fanico que pode ser encaixado nesse modelo criacionista direto. O restante da humanidade segue o padr\u00e3o traducianista.<\/p>\n<h4>Unidade da Natureza Humana<\/h4>\n<p>Quando falamos que o homem \u00e9 corpo e alma (ou corpo, alma e esp\u00edrito), isso forma uma entidade unificada, uma pessoa completa.<\/p>\n<p>Assim como, quando falamos de Cristo, dizemos que Ele \u00e9 Deus-homem (duas naturezas, n\u00e3o duas entidades), n\u00e3o existe Jesus-Deus separado de Jesus-homem. Jesus \u00e9 o Deus-homem.<\/p>\n<p>Da mesma forma, o homem possui elemento material e imaterial, mas n\u00e3o podemos falar de duas entidades separadas (homem-alma separado de homem-corpo).<\/p>\n<p>\u00c9 homem completo &#8211; uma pessoa que carrega tanto aspectos f\u00edsicos quanto imateriais, incluindo a heran\u00e7a de seus ancestrais.<\/p>\n<h4>Conclus\u00e3o Sobre Traducianismo<\/h4>\n<p>Esta \u00e9 a vis\u00e3o apoiada por muitos reformados e luteranos. O traducianismo trata o homem como uma ra\u00e7a unificada, n\u00e3o como um grupo de indiv\u00edduos desconectados. O efeito que ocorreu na ra\u00e7a (a queda) se propaga para todos os descendentes.<\/p>\n<p>A reprodu\u00e7\u00e3o propaga a esp\u00e9cie humana completa &#8211; corpo, alma e esp\u00edrito &#8211; conforme Deus estabeleceu nos processos naturais desde a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"reflexoes-finais\">Reflex\u00f5es Finais<\/h2>\n<p>Independentemente de apoiarmos a vis\u00e3o dicotomista ou tricotomista, o fato \u00e9 que todos pecamos diante de Deus (Rm 5:12). Mas felizmente, atrav\u00e9s de Cristo, somos redimidos e justificados, e todo o nosso ser ser\u00e1 plenamente restaurado no retorno do nosso Senhor.<\/p>\n<p><strong>1Co 15:21-22<\/strong> &#8211; &#8220;Visto que a morte veio por um homem, tamb\u00e9m por um homem veio a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos. Porque, assim como em Ad\u00e3o todos morrem, assim tamb\u00e9m em Cristo todos ser\u00e3o vivificados.&#8221;<\/p>\n<h3>Pontos Principais a Recordar<\/h3>\n<ol>\n<li><strong>A Cria\u00e7\u00e3o Especial do Homem<\/strong>: Diferentemente dos animais, o homem foi criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, com capacidades \u00fanicas de relacionamento com o Criador;<\/li>\n<li><strong>Material e Imaterial<\/strong>: Tanto dicotomistas quanto tricotomistas concordam que o homem possui aspectos f\u00edsicos e espirituais. A diferen\u00e7a est\u00e1 na interpreta\u00e7\u00e3o da parte imaterial;<\/li>\n<li><strong>Unidade do Ser<\/strong>: O homem \u00e9 uma pessoa completa, n\u00e3o partes separadas que funcionam independentemente. Corpo e alma\/esp\u00edrito est\u00e3o intrinsecamente unidos;<\/li>\n<li><strong>O Pecado Afeta o Ser Todo<\/strong>: A queda corrompeu toda a natureza humana &#8211; n\u00e3o apenas o corpo ou apenas a alma, mas o ser humano em sua totalidade;<\/li>\n<li><strong>Reden\u00e7\u00e3o Completa em Cristo<\/strong>: A salva\u00e7\u00e3o em Cristo n\u00e3o \u00e9 apenas espiritual, mas envolve a restaura\u00e7\u00e3o completa do ser humano, incluindo a ressurrei\u00e7\u00e3o do corpo;<\/li>\n<li><strong>Respeito \u00e0s Diferentes Vis\u00f5es<\/strong>: Tanto a dicotomia quanto a tricotomia s\u00e3o posi\u00e7\u00f5es defendidas por crist\u00e3os ortodoxos comprometidos com as Escrituras. O importante \u00e9 que ambas as vis\u00f5es afirmam verdades essenciais sobre a natureza humana e a obra redentora de Cristo.<\/li>\n<\/ol>\n<h2 id=\"perguntas-frequentes\">Perguntas Frequentes<\/h2>\n<h3>Qual \u00e9 a Diferen\u00e7a entre Dicotomia e Tricotomia?<\/h3>\n<p>As duas concordam que o ser humano tem uma parte material e uma parte imaterial. A diverg\u00eancia est\u00e1 na parte imaterial.<\/p>\n<p>A dicotomia entende que o homem \u00e9 corpo e alma, e que alma e esp\u00edrito nomeiam a mesma realidade imaterial.<\/p>\n<p>A tricotomia entende que essa parte imaterial se subdivide: a alma responde pelas emo\u00e7\u00f5es, pela vontade e pelo intelecto; o esp\u00edrito, pela capacidade de se relacionar com Deus.<\/p>\n<h3>Alma e Esp\u00edrito s\u00e3o a mesma coisa na B\u00edblia?<\/h3>\n<p>Para os dicotomistas, sim: os dois termos se alternam para o mesmo aspecto imaterial. A mesma perturba\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 descrita ora na alma (Jo 12:27), ora no esp\u00edrito (Jo 13:21), e a morte aparece ora como a alma que sai (Gn 35:18), ora como o esp\u00edrito que volta a Deus (Ec 12:7).<\/p>\n<p>Os tricotomistas respondem que o interc\u00e2mbio n\u00e3o prova sinon\u00edmia, porque alma tamb\u00e9m se alterna com a pessoa inteira: Gn 46:26 chama de almas os que desceram ao Egito, no sentido de gente, corpo inclu\u00eddo.<\/p>\n<h3>O que 1Ts 5:23 e Hb 4:12 dizem sobre a Natureza Humana?<\/h3>\n<p>S\u00e3o os dois textos mais citados pela tricotomia, ao lado do c\u00e2ntico de Maria, em que alma e esp\u00edrito aparecem em paralelo (Lc 1:46-47). Os dicotomistas n\u00e3o negam os vers\u00edculos, discordam da leitura: em 1Ts 5:23 veem linguagem abrangente para dizer o ser inteiro, e n\u00e3o uma lista de pe\u00e7as; em Hb 4:12 veem uma figura do poder penetrante da Palavra, e n\u00e3o a demarca\u00e7\u00e3o de onde a alma termina e o esp\u00edrito come\u00e7a.<\/p>\n<h3>Os Animais t\u00eam Alma?<\/h3>\n<p>G\u00eanesis usa a mesma express\u00e3o, alma vivente (nephesh chayyah), para os animais e para o homem (Gn 1:30; Gn 2:7). No vocabul\u00e1rio do texto, alma est\u00e1 ligada \u00e0 vida dos seres animados, e as plantas, embora vivas, n\u00e3o recebem essa designa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>A diferen\u00e7a do homem n\u00e3o est\u00e1 nessa palavra, e sim no que vem antes dela: ele foi criado \u00e0 imagem de Deus e recebeu dom\u00ednio sobre os demais seres (Gn 1:26-28).<\/p>\n<p>Os tricotomistas acrescentam que s\u00f3 o homem tem esp\u00edrito, e \u00e9 por isso que ora, discerne o certo do errado e responde ao Criador.<\/p>\n<h3>Nossa Alma Existe Antes do Nascimento?<\/h3>\n<p>Essa \u00e9 a teoria da pr\u00e9-exist\u00eancia, e ela n\u00e3o encontra amparo b\u00edblico. Tr\u00eas problemas pesam contra ela. O primeiro \u00e9 a mem\u00f3ria: Cristo, que de fato preexistia, guarda a lembran\u00e7a da gl\u00f3ria que tinha antes de o mundo existir (Jo 17:5), e seria natural que tamb\u00e9m nos lembr\u00e1ssemos de algo anterior ao corpo.<\/p>\n<p>O segundo \u00e9 o pecado: Ad\u00e3o pecou como homem completo, corpo e alma, e n\u00e3o se explica como almas ainda sem corpo teriam pecado nele (Rm 5:12). O terceiro \u00e9 o destino da ideia, que desemboca em reencarna\u00e7\u00e3o e transmigra\u00e7\u00e3o de almas.<\/p>\n<h3>De onde vem a alma de cada pessoa que nasce?<\/h3>\n<p>Duas respostas disputam o campo. O criacionismo diz que os pais transmitem o corpo e que Deus cria o esp\u00edrito de cada um. O traducianismo diz que os pais transmitem a natureza inteira, corpo e alma, pela gera\u00e7\u00e3o que Deus estabeleceu desde a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>O peso maior est\u00e1 com o traducianismo, e o motivo \u00e9 o pecado: se Deus criasse uma alma pura para um corpo j\u00e1 corrompido, a acusa\u00e7\u00e3o de que Ele \u00e9 o autor do mal moral ficaria de p\u00e9. A heran\u00e7a de temperamento e de car\u00e1ter, que qualquer fam\u00edlia reconhece, aponta na mesma dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<h3>Ser Dicotomista ou Tricotomista muda alguma coisa na Salva\u00e7\u00e3o?<\/h3>\n<p>N\u00e3o. As duas posi\u00e7\u00f5es s\u00e3o sustentadas por crist\u00e3os comprometidos com as Escrituras, e as duas afirmam o essencial: o homem \u00e9 uma pessoa completa e n\u00e3o um ajuntamento de pe\u00e7as, a queda atingiu tudo o que ele \u00e9, e a reden\u00e7\u00e3o em Cristo alcan\u00e7a o ser inteiro, com a ressurrei\u00e7\u00e3o do corpo (1Co 15:21-22). A diverg\u00eancia \u00e9 de antropologia, n\u00e3o de evangelho.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<ul>\n<li>Berkhof, Louis &#8211; <strong>Teologia Sistem\u00e1tica<\/strong> 4\u00aa Edi\u00e7\u00e3o (Segunda Parte &#8211; A Doutrina do Homem com Rela\u00e7\u00e3o a Deus, II. A Natureza Essencial do Homem, B. A Origem da Alma no Indiv\u00edduo \/ Pg. 181-185) \/ ISBN 9788576224624<\/li>\n<li>Strong, Augustus Hopkins &#8211; <strong>Teologia Sistem\u00e1tica<\/strong> 3\u00aa Edi\u00e7\u00e3o, Volume 2, Parte V, Cap\u00edtulo I (Antropologia, ou Doutrina do Homem \/ Pg. 869-891) \/ ISBN 9788577420100<\/li>\n<li>Pearlman, Myer &#8211; <strong>Conhecendo as Doutrinas da B\u00edblia<\/strong>, 3\u00aa Edi\u00e7\u00e3o, Cap\u00edtulo 4 (O Homem, Pg. 101-121) \/ ISBN 9788573671445<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A B\u00edblia nos apresenta uma s\u00e9rie de doutrinas, algumas mais claras que outras. Existem doutrinas estruturais no cristianismo, aquilo que conhecemos como ortodoxia, por exemplo: a Trindade, as duas naturezas de Cristo, pecado, salva\u00e7\u00e3o, a Igreja e assim por diante. Hoje vamos falar sobre um tema relacionado \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do homem e como as Escrituras &#8230; <a title=\"A Natureza do Homem \u2013 Dicotomia e Tricotomia\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/dicotomia-tricotomia\/\" aria-label=\"Read more about A Natureza do Homem \u2013 Dicotomia e Tricotomia\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":14835,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[],"class_list":["post-14459","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14459"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14459\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14643,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14459\/revisions\/14643"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}