A B\u00edblia nos apresenta uma s\u00e9rie de doutrinas, algumas mais claras que outras. Existem doutrinas estruturais no cristianismo, aquilo que conhecemos como ortodoxia, por exemplo: a Trindade, as duas naturezas de Cristo, pecado, salva\u00e7\u00e3o, a Igreja e assim por diante.<\/p>\n
Hoje vamos falar sobre um tema relacionado \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do homem e como as Escrituras nos apresentam a estrutura ou caracter\u00edsticas que nos fazem ser quem somos, ou seja, seres humanos.<\/p>\n
Vers\u00edculo Central:<\/strong> Gn 1:27<\/p>\n O Dr. Strong em sua Sistem\u00e1tica (Volume 2, p\u00e1g. 837, Parte V, Cap. I):<\/p>\n As Escrituras, por um lado, negam a ideia de que o homem \u00e9 um simples produto das for\u00e7as naturais irracionais. Elas ligam a sua exist\u00eancia a uma causa distinta da simples natureza, a saber, um ato criativo de Deus.<\/p><\/blockquote>\n A diferen\u00e7a fundamental da cria\u00e7\u00e3o do homem em rela\u00e7\u00e3o aos outros seres vivos \u00e9 que Deus “soprou nas narinas do homem o f\u00f4lego de vida”.<\/p>\n Refer\u00eancias:<\/strong> Gn 1:26-30; Gn 2:7; Gn 2:18,21-22; Gn 46:26 (Almas = Vidas)<\/p>\n No livro de G\u00eanesis, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculos 26 a 30, temos um resumo sobre a cria\u00e7\u00e3o do homem, dos animais e das plantas. Deus j\u00e1 fala no vers\u00edculo 30 sobre um termo interessante: “alma vivente” (nephesh chayyah em hebraico). Esse termo nos apresenta algo intimamente relacionado a tudo que possui vida animal.<\/p>\n Ou seja, o homem e os animais s\u00e3o descritos como “alma vivente”. As plantas, embora tenham vida biol\u00f3gica (chayyah), n\u00e3o recebem a designa\u00e7\u00e3o nephesh. Esta \u00e9 a primeira vez que a palavra “alma” aparece na B\u00edblia, e aparece justamente estabelecendo essa associa\u00e7\u00e3o entre alma e vida nos seres animados.<\/p>\n Em G\u00eanesis 2:7, temos a defini\u00e7\u00e3o direta e exclusiva sobre a cria\u00e7\u00e3o do homem: Deus formou o homem do p\u00f3 da terra, soprou em suas narinas o f\u00f4lego de vida, e o homem foi feito alma vivente.<\/p>\n A mesma descri\u00e7\u00e3o, o mesmo termo “alma vivente” usado anteriormente para os animais da terra, as aves do c\u00e9u e os r\u00e9pteis, agora \u00e9 aplicado tamb\u00e9m ao homem.<\/p>\n No entanto, existe uma grande diferen\u00e7a. Como vimos em G\u00eanesis 1:26, o aspecto da cria\u00e7\u00e3o do homem envolve outro elemento fundamental: a imagem de Deus.<\/p>\n O homem foi feito \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, e essa cria\u00e7\u00e3o envolvia mais do que ser uma alma vivente. Deus estava delegando ao homem autoridade sobre os peixes do mar, as aves do c\u00e9u, o gado e sobre toda a terra.<\/p>\n Tudo que tivesse vida animal na terra, o homem havia recebido de Deus a incumb\u00eancia de dominar. A partir desse momento, j\u00e1 come\u00e7amos a ver um diferencial na quest\u00e3o da vida, na alma do homem.<\/p>\n Vemos caracter\u00edsticas que trataremos adiante: como o homem pode liderar, gerenciar, organizar e dominar. O que ele precisa para executar essas fun\u00e7\u00f5es?<\/p>\n Texto Base:<\/strong> Gn 2:18,21-22<\/p>\n Nos vers\u00edculos anteriores, comentamos sobre a alma vivente dos animais e do homem. Agora, em G\u00eanesis 2:18, temos a cria\u00e7\u00e3o da mulher, onde Deus identifica que n\u00e3o \u00e9 bom que o homem esteja s\u00f3 e que precisa de uma companheira adequada. Nos vers\u00edculos 21 e 22, o texto narra que Deus formou a mulher a partir da costela do homem.<\/p>\n Diferentemente da cria\u00e7\u00e3o inicial do homem, o texto n\u00e3o narra que Deus soprou nas narinas da mulher. A vida, esse f\u00f4lego que Deus j\u00e1 havia colocado no homem, parece ter sido transmitida na pr\u00f3pria forma\u00e7\u00e3o de Eva.<\/p>\n Ou seja, essa alma, essa vida ou esp\u00edrito j\u00e1 se formou juntamente com o corpo da mulher a partir do homem. Este aspecto nos leva \u00e0 discuss\u00e3o sobre a origem da alma: ela vem antes da forma\u00e7\u00e3o do corpo? Surge na concep\u00e7\u00e3o? Em que momento se d\u00e1 a uni\u00e3o entre corpo e alma?<\/p>\n Nota:<\/strong> Este relato da cria\u00e7\u00e3o de Eva tem sido usado por defensores do traducianismo (que veremos adiante) para argumentar que a alma pode ser transmitida dos pais aos filhos, assim como Eva recebeu sua natureza completa derivada de Ad\u00e3o, sem um segundo “sopro” divino espec\u00edfico.<\/p>\n A dicotomia \u00e9 a concep\u00e7\u00e3o que afirma que a natureza humana possui duas partes distintas: corpo <\/strong>(material) e alma<\/strong> (imaterial).<\/p>\n A vis\u00e3o dicotomista defende que o homem tem essas duas ess\u00eancias: a parte f\u00edsica e a parte espiritual (outro termo que se alterna com “alma”). Existe altern\u00e2ncia dos termos na B\u00edblia: alma e esp\u00edrito referem-se ao mesmo aspecto imaterial do ser humano.<\/p>\n Quem se debru\u00e7a nos textos b\u00edblicos, desde G\u00eanesis, naturalmente chegar\u00e1 \u00e0 conclus\u00e3o dicot\u00f4mica de forma indutiva e sistem\u00e1tica.<\/p>\n Por qu\u00ea? Porque G\u00eanesis descreve que Deus formou o homem do p\u00f3 da terra (elemento f\u00edsico) e soprou em suas narinas (surgindo o elemento imaterial), fazendo com que o homem se tornasse alma vivente.<\/p>\n Portanto, por este texto apenas, temos a parte f\u00edsica (corpo) e a parte espiritual\/imaterial (alma).<\/p>\n Primeiro Grupo – O Sopro de Deus e a Forma\u00e7\u00e3o do Homem:<\/strong><\/p>\n Segundo Grupo – Deus como Criador do Esp\u00edrito Humano:<\/strong><\/p>\n Terceiro Grupo – Alma\/Esp\u00edrito e a Morte:<\/strong><\/p>\n Esses grupos de passagens demonstram o processo criativo de Deus em rela\u00e7\u00e3o ao corpo e \u00e0 alma, servindo tamb\u00e9m como base para refutar conceitos como pante\u00edsmo e materialismo.<\/p>\n Quando olhamos para essas passagens, conseguimos refutar dois termos bem comuns e presentes na cultura: o pante\u00edsmo<\/strong> e o materialismo<\/strong>.<\/p>\n O pante\u00edsmo<\/strong> trata de quest\u00f5es e enxerga o mundo de forma totalmente m\u00edstica e espiritual, n\u00e3o levando em conta a dimens\u00e3o f\u00edsica e material.<\/p>\n Baseia-se em conceitos de que Deus est\u00e1 em tudo e em todos, permeando a natureza e todas as coisas. Deus estaria na \u00e1rvore, na \u00e1gua, no fogo, no ser humano, enfim, permeando todas as coisas.<\/p>\n A B\u00edblia n\u00e3o apresenta isso. Na verdade, a B\u00edblia apresenta Deus como um ser pessoal que est\u00e1 fora do tempo e do espa\u00e7o. Ele n\u00e3o tem limite, mas ao mesmo tempo este Deus criou todas as coisas: criou o tempo, o espa\u00e7o, o homem e a mat\u00e9ria.<\/p>\n O materialismo<\/strong>, por outro lado, afirma que tudo que existe \u00e9 f\u00edsico. N\u00e3o existem dimens\u00f5es espirituais, alma ou transcend\u00eancia. Tudo seria mat\u00e9ria, sistemas, impulsos el\u00e9tricos, processos f\u00edsicos. Acabando a quest\u00e3o material, o f\u00edsico, n\u00e3o aconteceria mais nada.<\/p>\n A pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o do homem, a pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o b\u00edblica do homem j\u00e1 rebate esses dois pensamentos que ainda existem h\u00e1 muito tempo.<\/p>\n Textos que mostram a permuta ou interc\u00e2mbio entre os termos “alma” e “esp\u00edrito”:<\/p>\n A quest\u00e3o fundamental \u00e9 que, biblicamente falando, existe a refer\u00eancia do corpo e da alma ou esp\u00edrito. Esses dois elementos formam o homem. O homem \u00e9 integralmente formado por corpo e alma\/esp\u00edrito.<\/p>\n Refer\u00eancias sobre a unidade corpo-alma:<\/p>\n Sl 42:1-2,4-6,8,11 – Uso do termo ALMA<\/strong><\/p>\n Este salmo exemplifica o uso intercambi\u00e1vel de “alma” e “esp\u00edrito” para descrever o aspecto imaterial do homem, suas emo\u00e7\u00f5es, pensamentos e relacionamento com Deus.<\/p>\n A concep\u00e7\u00e3o da tricotomia defende que o homem \u00e9 constitu\u00eddo por tr\u00eas elementos essenciais: corpo<\/strong>, alma<\/strong> e esp\u00edrito<\/strong>.<\/p>\n Essa vis\u00e3o difere da dicotomia no que tange a quest\u00e3o imaterial do homem. Tanto a dicotomia quanto a tricotomia compartilham o pressuposto de que o homem possui ess\u00eancia f\u00edsica e espiritual (material e imaterial, tang\u00edvel e intang\u00edvel).<\/p>\n A diferen\u00e7a fundamental se d\u00e1 na parte imaterial, onde \u00e9 apresentado que essa parte teria uma subdivis\u00e3o.<\/p>\n Alguns cometem o erro de fazer analogias inadequadas entre a Trindade e a tricotomia humana. Essa compara\u00e7\u00e3o \u00e9 rejeitada por tricotomistas ortodoxos, pois:<\/p>\n Voltando para Gn 2:7, Deus formou o corpo do p\u00f3 da terra, e a partir do sopro divino (ruach em hebraico, relacionado ao esp\u00edrito), o homem se tornou alma vivente.<\/p>\n Esse sopro que Deus colocou nas narinas do homem fez com que ele se tornasse uma alma vivente. Portanto, temos o corpo, o esp\u00edrito (sopro divino) e a alma (resultado da uni\u00e3o dos dois).<\/p>\n Al\u00e9m da cria\u00e7\u00e3o \u00e0 imagem de Deus, existe uma distin\u00e7\u00e3o fundamental na estrutura do ser. Em G\u00eanesis, o termo “alma vivente” (nephesh chayyah) \u00e9 usado tanto para animais quanto para o homem.<\/p>\n No entanto, os tricotomistas argumentam que, embora animais tenham vida biol\u00f3gica (alma no sentido de vida), apenas o homem possui esp\u00edrito.<\/p>\n O homem foi criado de forma especial: Deus formou seu corpo, soprou o f\u00f4lego de vida (esp\u00edrito), e ele se tornou alma vivente. Essa alma do homem, atrav\u00e9s do esp\u00edrito, \u00e9 qualitativamente distinta. O homem possui:<\/p>\n Os animais possuem vida biol\u00f3gica e instintos, mas n\u00e3o t\u00eam:<\/p>\n Existe uma diferen\u00e7a fundamental na cria\u00e7\u00e3o do homem em rela\u00e7\u00e3o aos outros seres vivos. Essa vis\u00e3o da alma e do esp\u00edrito em conjunto com o corpo faz do homem um ser totalmente diferenciado.<\/p>\n Os dicotomistas apontam o interc\u00e2mbio entre alma e esp\u00edrito nas Escrituras. No entanto, os tricotomistas respondem que tamb\u00e9m existe interc\u00e2mbio entre alma e corpo, pois textos usam “alma” para designar a pessoa completa ou sua exist\u00eancia.<\/p>\n Por exemplo, Gn 46:26 fala que “desceram setenta almas para o Egito”, ou seja, setenta pessoas. Existe um interc\u00e2mbio da pr\u00f3pria exist\u00eancia da pessoa (corpo, alma e esp\u00edrito) com o termo “alma”. Nas Escrituras, esse uso amplo tamb\u00e9m \u00e9 apresentado.<\/p>\n Outra distin\u00e7\u00e3o apresentada \u00e9 que o esp\u00edrito, dado por Deus e que habita no corpo formado por Ele, faz parte da natureza humana. Segundo Sl 51:10, esse esp\u00edrito pode ser renovado por Deus. O homem precisa nascer de novo, e esse nascimento se d\u00e1 usando a figura do esp\u00edrito.<\/p>\n Quando a B\u00edblia fala de pessoa “carnal” ou “espiritual”, n\u00e3o est\u00e1 necessariamente culpando o corpo. “Carnal” refere-se \u00e0 tend\u00eancia de agradar a natureza pecaminosa (ap\u00f3s a queda). “Espiritual” refere-se \u00e0 pessoa restaurada e regenerada por Deus.<\/p>\n A vida, a alma e o esp\u00edrito da pessoa regenerada n\u00e3o est\u00e3o mais em escravid\u00e3o ao pecado. Ela agora consegue reagir e, apesar de ainda ser pecadora, est\u00e1 renovada em esp\u00edrito para responder a Deus, busc\u00e1-Lo, orar a Ele. Foi vivificada no esp\u00edrito.<\/p>\n A principal preocupa\u00e7\u00e3o dos dicotomistas, conforme vemos no livro de Catec\u00famenos e nas obras do te\u00f3logo Berkhof comentadas pelo reverendo Carlos Ribeiro Caldas Filho, \u00e9 com a constru\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica apresentada pela tricotomia.<\/p>\n Os dicotomistas temem que a tricotomia abra portas para:<\/p>\n Os dicotomistas argumentam que:<\/p>\n Existem tr\u00eas teorias relacionadas \u00e0 origem da alma: a teoria pr\u00e9-existencialista<\/strong> (ou teoria da pr\u00e9-exist\u00eancia), a teoria criacionista<\/strong> e a teoria traducianista<\/strong>.<\/p>\n A teoria da pr\u00e9-exist\u00eancia defende que a alma j\u00e1 existia antes mesmo do nascimento humano. A consci\u00eancia, a identidade, a mem\u00f3ria e tudo que consiste nessa composi\u00e7\u00e3o imaterial do ser humano j\u00e1 existiam antes do nascimento e da cria\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio corpo humano.<\/p>\n 1. Aus\u00eancia de Mem\u00f3ria:<\/strong><\/p>\n Se assumirmos que consci\u00eancia, identidade, pensamentos e mem\u00f3rias est\u00e3o associados \u00e0 alma, surgem quest\u00f5es sobre lembrar de situa\u00e7\u00f5es antes do nascimento. Onde voc\u00ea estava? O que voc\u00ea fazia? O que voc\u00ea pensava? Voc\u00ea era um ser humano completo ou incompleto?<\/p>\n A B\u00edblia apresenta o humano como sendo composto de corpo e alma\/esp\u00edrito. Quem \u00e9 voc\u00ea? Voc\u00ea \u00e9 seu corpo? Sua alma? Ou existe uma dissocia\u00e7\u00e3o?<\/p>\n Pensando no caso de Cristo: Ele sempre foi Deus, sempre existiu, \u00e9 eterno, pr\u00e9-existente \u00e0 sua natureza humana. Jesus existia antes de se tornar homem, antes de adquirir a natureza humana.<\/p>\n A B\u00edblia apresenta que Ele mant\u00e9m mem\u00f3rias da sua pr\u00e9-exist\u00eancia divina (Jo 17:5). Portanto, seria natural que, se nossa alma pr\u00e9-existisse, lembr\u00e1ssemos de algo anterior ao nosso nascimento.<\/p>\n Assim como temos mem\u00f3rias da adolesc\u00eancia e da inf\u00e2ncia, e quando formos mais velhos teremos lembran\u00e7as de hoje, seria natural pensar que, se exist\u00edssemos como alma antes de estar num corpo, lembrar\u00edamos de certas coisas. Mas isso n\u00e3o acontece.<\/p>\n 2. Implica\u00e7\u00f5es Relacionadas ao Pecado:<\/strong><\/p>\n A B\u00edblia defende em Rm 5 que todos pecaram em Ad\u00e3o. Quando Ad\u00e3o pecou, ele j\u00e1 estava completo – corpo e alma\/esp\u00edrito. A obra de Deus no homem \u00e9 corpo e alma. Portanto, ele pecou como humano completo, criado \u00e0 imagem de Deus.<\/p>\n Como podem outras almas que n\u00e3o tinham corpo ter pecado junto com Ad\u00e3o? Esse \u00e9 um questionamento s\u00e9rio a respeito do pr\u00e9-existencialismo.<\/p>\n 3. Abertura para Outras Religi\u00f5es:<\/strong><\/p>\n Quando tentamos defender essa teoria pr\u00e9-existencialista, acabamos saindo da B\u00edblia e esbarrando em outras situa\u00e7\u00f5es, como:<\/p>\n Essas ideias fogem totalmente do relato b\u00edblico e envolvem quest\u00f5es sobre pecado, vida, responsabilidade humana e cria\u00e7\u00e3o de Deus que n\u00e3o t\u00eam amparo escritur\u00edstico.<\/p>\n Essa vis\u00e3o pr\u00e9-existencialista n\u00e3o \u00e9 comumente aceita no meio crist\u00e3o ortodoxo. Embora j\u00e1 tenha existido e alguns c\u00edrculos a defendam, ela n\u00e3o tem amparo b\u00edblico adequado.<\/p>\n A teoria criacionista parte de uma divis\u00e3o espec\u00edfica entre as caracter\u00edsticas do corpo e da alma, alinhando-se principalmente com a tricotomia.<\/p>\n Na gera\u00e7\u00e3o de novos humanos a partir da concep\u00e7\u00e3o, o pai e a m\u00e3e transmitem as caracter\u00edsticas f\u00edsicas (o corpo, a vida biol\u00f3gica), enquanto Deus instantaneamente cria o esp\u00edrito para esse corpo.<\/p>\n As caracter\u00edsticas f\u00edsicas v\u00eam da procria\u00e7\u00e3o e reprodu\u00e7\u00e3o, enquanto a parte imaterial vem diretamente de Deus. Seria algo an\u00e1logo \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de Ad\u00e3o: em vez de Deus formar um corpo do p\u00f3 da terra, haveria a uni\u00e3o do homem com a mulher (transmiss\u00e3o do DNA), e Deus “sopraria” esse esp\u00edrito neste corpo, formando essa alma ou esp\u00edrito novo.<\/p>\n 1. Interpreta\u00e7\u00e3o das Passagens:<\/strong><\/p>\n Essas passagens est\u00e3o mais relacionadas \u00e0 forma como Deus interage e age atrav\u00e9s dos processos naturais que Ele mesmo estabeleceu.<\/p>\n Uma vez que Deus determinou que o homem e a mulher se multiplicassem, e ambos j\u00e1 est\u00e3o completos com corpo, alma e esp\u00edrito, eles foram criados por Deus e habilitados para reproduzir e multiplicar conforme o mandamento divino.<\/p>\n O ser humano j\u00e1 estaria habilitado por Deus para gerar vida completa (corpo e alma\/esp\u00edrito) atrav\u00e9s da reprodu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n As passagens falam de um processo de como Deus conhece o humano e de que Deus \u00e9 o Criador do ser humano, mas n\u00e3o necessariamente indicam um processo duplo (corpo pelos pais, esp\u00edrito por Deus).<\/p>\n 2. Hereditariedade de Caracter\u00edsticas:<\/strong><\/p>\n Observamos que os filhos herdam n\u00e3o apenas caracter\u00edsticas f\u00edsicas dos pais, mas tamb\u00e9m caracter\u00edsticas comportamentais, temperamentais e de personalidade.<\/p>\n Uma crian\u00e7a pode replicar comportamentos similares ou id\u00eanticos aos do pai ou da m\u00e3e, mesmo sem ter conhecido um deles.<\/p>\n Essa hereditariedade tanto gen\u00e9tica quanto comportamental traz complexidade \u00e0 teoria criacionista. Como explicar a transmiss\u00e3o de tra\u00e7os de personalidade, temperamento e tend\u00eancias comportamentais se apenas o corpo \u00e9 transmitido pelos pais?<\/p>\n 3. Problema do Pecado:<\/strong><\/p>\n Este \u00e9 o maior problema da teoria criacionista. Uma vez que os seres humanos ca\u00edram e s\u00e3o pecaminosos diante de Deus, n\u00e3o teria l\u00f3gica pensar que o pai e a m\u00e3e produzem o corpo de um ser humano corrupto (pois o corpo tamb\u00e9m foi afetado pela queda), e ent\u00e3o Deus produziria uma alma ou esp\u00edrito puro para colocar dentro desse corpo corrupto.<\/p>\n A doutrina reformada da deprava\u00e7\u00e3o total<\/strong> \u00e9 clara: o corpo foi afetado, a alma, o pensamento, o racioc\u00ednio – tudo foi afetado pela queda.<\/p>\n Pensar que Deus produziria uma alma\/esp\u00edrito puro para colocar em um corpo corrupto levantaria a acusa\u00e7\u00e3o de que Deus seria o autor do mal moral. Isso cria uma inconsist\u00eancia teol\u00f3gica s\u00e9ria.<\/p>\n A alma, o esp\u00edrito e o corpo do homem s\u00e3o corruptos ap\u00f3s a queda. Naturalmente, o homem e a mulher, a humanidade, replicar\u00e3o essa condi\u00e7\u00e3o. A B\u00edblia n\u00e3o defende que nascemos com esp\u00edritos puros em corpos corruptos.<\/p>\n 4. Distin\u00e7\u00e3o de Pecado Pessoal e Pecado Original:<\/strong><\/p>\n \u00c9 importante distinguir: n\u00e3o estamos falando de pecados espec\u00edficos dos pais sendo transmitidos aos filhos, nem de maldi\u00e7\u00f5es heredit\u00e1rias como alguns ensinam erroneamente. Estamos falando do pecado original e da natureza pecaminosa.<\/p>\n A partir da queda, Ad\u00e3o e Eva (representantes da humanidade) se tornaram pecadores. Portanto, tudo que procede deles ser\u00e1 pecador.<\/p>\n Quando algu\u00e9m nasce, seu corpo j\u00e1 \u00e9 corrupto, seu esp\u00edrito e alma tamb\u00e9m s\u00e3o corruptos. Deus n\u00e3o colocaria uma alma pura e santa em um corpo corrupto.<\/p>\n O homem, como o conhecemos biblicamente, \u00e9 completo em sua totalidade: corpo, alma e esp\u00edrito. Todos esses aspectos foram afetados pela queda.<\/p>\n Apesar de trazer interpreta\u00e7\u00f5es que confrontam a teoria da pr\u00e9-exist\u00eancia e fazerem mais sentido em alguns aspectos, o criacionismo tamb\u00e9m n\u00e3o se sustenta biblicamente, principalmente na quest\u00e3o do mal e do pecado original.<\/p>\n Embora muitos reformados tenham defendido esse ensinamento por muito tempo, quando esbarramos no problema do pecado, temos uma dificuldade teol\u00f3gica significativa.<\/p>\n A teoria traducianista, proposta por Tertuliano e com apoio impl\u00edcito de Agostinho, defende que a ra\u00e7a humana foi criada por Deus atrav\u00e9s de Ad\u00e3o.<\/p>\n Nessa forma\u00e7\u00e3o inicial (corpo de Ad\u00e3o e posteriormente Eva a partir de Ad\u00e3o), e atrav\u00e9s da reprodu\u00e7\u00e3o entre Ad\u00e3o e Eva, a cria\u00e7\u00e3o de Deus e a designa\u00e7\u00e3o divina na multiplica\u00e7\u00e3o habilitam o homem e a mulher para agir nessa propaga\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o natural.<\/p>\n Quando surge um novo corpo atrav\u00e9s da reprodu\u00e7\u00e3o, juntamente com o corpo j\u00e1 vem a alma\/esp\u00edrito. Deus n\u00e3o precisa necessariamente colocar uma alma ou esp\u00edrito em cada corpo que \u00e9 formado.<\/p>\n O homem e a mulher t\u00eam corpo e alma\/esp\u00edrito; quando se unem e t\u00eam um filho, esse filho j\u00e1 possui corpo e alma\/esp\u00edrito juntos. Essas s\u00e3o regras estabelecidas por Deus nos processos naturais de reprodu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Como em Ad\u00e3o todos pecaram, falamos de Ad\u00e3o como representante da humanidade. Eva veio de Ad\u00e3o, e de Ad\u00e3o e Eva vieram todos os outros seres humanos.<\/p>\n Naturalmente, falamos que Ad\u00e3o pecou, porque, embora Eva tenha primeiramente desobedecido a Deus, tomado do fruto e comido, ela procedia de Ad\u00e3o. Quando o pr\u00f3prio Ad\u00e3o transgrediu, a humanidade inteira transgrediu em Ad\u00e3o.<\/p>\n A quest\u00e3o dessa propaga\u00e7\u00e3o vai al\u00e9m do corpo. A propaga\u00e7\u00e3o da caracter\u00edstica, da ess\u00eancia do homem, daquilo de que ele \u00e9 feito, se propaga completamente. Um homem e uma mulher pecadores produzir\u00e3o pessoas pecadoras.<\/p>\n Os traducianistas tratam o homem como uma ra\u00e7a<\/strong>, n\u00e3o como um grupo de indiv\u00edduos desconectados. O efeito que ocorreu na ra\u00e7a se propaga para todos os descendentes. Tanto a quest\u00e3o f\u00edsica quanto a imaterial do homem v\u00e3o passando para cada ser humano gerado individualmente.<\/p>\n Essa subst\u00e2ncia, aquilo que nossos pais t\u00eam, tamb\u00e9m compartilhamos. Obviamente, cada pessoa que nasce tem suas pr\u00f3prias caracter\u00edsticas particulares – herda coisas do pai e da m\u00e3e, mas Deus, ao criar, definiu que haveria varia\u00e7\u00f5es de uma gera\u00e7\u00e3o para outra.<\/p>\n Al\u00e9m de herdarmos caracter\u00edsticas materiais e imateriais, tamb\u00e9m temos nossas pr\u00f3prias decis\u00f5es, mem\u00f3rias e experi\u00eancias de vida.<\/p>\n Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 uma c\u00f3pia exata do pai ou da m\u00e3e (embora fa\u00e7amos essa brincadeira), mas \u00e9 algu\u00e9m que tem caracter\u00edsticas herdadas de ambos.<\/p>\n Hb 7:10<\/strong> – “Levi ainda estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque saiu ao encontro de Abra\u00e3o”<\/p>\n Este vers\u00edculo fala da ancestralidade de Levi em Abra\u00e3o. Atrav\u00e9s de Abra\u00e3o, a quem Deus aben\u00e7oou, vieram Isaque, depois Jac\u00f3 (que se tornou Israel), e as doze tribos.<\/p>\n O texto de Hebreus fala dessa quest\u00e3o da ancestralidade: mesmo antes de ter nascido, como Levi \u00e9 descendente de Abra\u00e3o, ele herdou essa heran\u00e7a da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o atrav\u00e9s dele.<\/p>\n Essa caracter\u00edstica do traducianismo representa essa situa\u00e7\u00e3o de que cada pessoa herda algo dos seus pais – n\u00e3o apenas caracter\u00edsticas f\u00edsicas, mas tamb\u00e9m aspectos da natureza humana completa.<\/p>\n Como mencionado anteriormente, n\u00e3o estamos defendendo uma “maldi\u00e7\u00e3o heredit\u00e1ria” no sentido de pecados espec\u00edficos sendo transmitidos.<\/p>\n Uma coisa s\u00e3o as caracter\u00edsticas e a natureza pecaminosa impregnada na exist\u00eancia humana atrav\u00e9s da queda de Ad\u00e3o. Outra coisa s\u00e3o os pecados individuais.<\/p>\n Todos pecaram porque seus representantes (Ad\u00e3o e Eva) pecaram. A partir disso, todos nascem pecadores. Isso Significa que:<\/p>\n Existe essa rela\u00e7\u00e3o entre coisas que herdamos dos nossos pais e ancestrais (natureza, caracter\u00edsticas, tend\u00eancias), e o pecado tamb\u00e9m est\u00e1 inclu\u00eddo nessa heran\u00e7a.<\/p>\n Uma observa\u00e7\u00e3o importante: se defendemos alguma aplica\u00e7\u00e3o do criacionismo, seria exclusivamente no caso de Ad\u00e3o.<\/p>\n Pela pr\u00f3pria forma\u00e7\u00e3o dele – Deus formando o corpo do p\u00f3 da terra e soprando nas narinas o f\u00f4lego de vida – essa alma\/esp\u00edrito surgiu conforme o relato de G\u00eanesis sobre a cria\u00e7\u00e3o do homem.<\/p>\n O primeiro homem, o primeiro ser humano que surgiu, teve esse processo criacionista direto: Deus formou o corpo, Deus soprou, tornou-se alma vivente.<\/p>\n No caso de Eva, j\u00e1 foi totalmente diferente, vindo de Ad\u00e3o. E a partir da primeira crian\u00e7a que nasceu da rela\u00e7\u00e3o entre Ad\u00e3o e Eva, j\u00e1 n\u00e3o compartilha dessa situa\u00e7\u00e3o criacionista direta.<\/p>\n Portanto, podemos afirmar que Ad\u00e3o foi o \u00fanico que pode ser encaixado nesse modelo criacionista direto. O restante da humanidade segue o padr\u00e3o traducianista.<\/p>\n Quando falamos que o homem \u00e9 corpo e alma (ou corpo, alma e esp\u00edrito), isso forma uma entidade unificada, uma pessoa completa.<\/p>\n Assim como, quando falamos de Cristo, dizemos que Ele \u00e9 Deus-homem (duas naturezas, n\u00e3o duas entidades), n\u00e3o existe Jesus-Deus separado de Jesus-homem. Jesus \u00e9 o Deus-homem.<\/p>\n Da mesma forma, o homem possui elemento material e imaterial, mas n\u00e3o podemos falar de duas entidades separadas (homem-alma separado de homem-corpo).<\/p>\n \u00c9 homem completo – uma pessoa que carrega tanto aspectos f\u00edsicos quanto imateriais, incluindo a heran\u00e7a de seus ancestrais.<\/p>\n Esta \u00e9 a vis\u00e3o apoiada por muitos reformados e luteranos. O traducianismo trata o homem como uma ra\u00e7a unificada, n\u00e3o como um grupo de indiv\u00edduos desconectados. O efeito que ocorreu na ra\u00e7a (a queda) se propaga para todos os descendentes.<\/p>\n A reprodu\u00e7\u00e3o propaga a esp\u00e9cie humana completa – corpo, alma e esp\u00edrito – conforme Deus estabeleceu nos processos naturais desde a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Independentemente de apoiarmos a vis\u00e3o dicotomista ou tricotomista, o fato \u00e9 que todos pecamos diante de Deus (Rm 5:12). Mas felizmente, atrav\u00e9s de Cristo, somos redimidos e justificados, e todo o nosso ser ser\u00e1 plenamente restaurado no retorno do nosso Senhor.<\/p>\n 1Co 15:21-22<\/strong> – “Visto que a morte veio por um homem, tamb\u00e9m por um homem veio a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos. Porque, assim como em Ad\u00e3o todos morrem, assim tamb\u00e9m em Cristo todos ser\u00e3o vivificados.”<\/p>\n A B\u00edblia nos apresenta uma s\u00e9rie de doutrinas, algumas mais claras que outras. Existem doutrinas estruturais no cristianismo, aquilo que conhecemos como ortodoxia, por exemplo: a Trindade, as duas naturezas de Cristo, pecado, salva\u00e7\u00e3o, a Igreja e assim por diante. Hoje vamos falar sobre um tema relacionado \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do homem e como as Escrituras … Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":14456,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[],"class_list":["post-14459","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14459\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14456"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}A Cria\u00e7\u00e3o Especial do Homem<\/h3>\n
Textos Base<\/h3>\n
A Cria\u00e7\u00e3o da Mulher<\/h3>\n
Dicotomia<\/h2>\n
Defini\u00e7\u00e3o<\/h3>\n
\n\n
\n \nParte do Ser<\/th>\n Termo Grego<\/th>\n Tradu\u00e7\u00e3o<\/th>\n Fun\u00e7\u00e3o Principal<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n \n Corpo<\/td>\n \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 (s\u00f4ma<\/em>)<\/td>\n Corpo f\u00edsico<\/td>\n Rela\u00e7\u00e3o com o Mundo Material<\/td>\n<\/tr>\n \n Alma\/Esp\u00edrito<\/td>\n \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae (psych\u1e17<\/em>) \/ \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 (pne\u00fbma<\/em>)<\/td>\n Alma\/Esp\u00edrito<\/td>\n Consci\u00eancia, Emo\u00e7\u00f5es, Vontade, Intelecto e Relacionamento com Deus<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/h3>\n
Fundamento B\u00edblico<\/h3>\n
Textos B\u00edblicos Relacionados \u00e0 Dicotomia<\/h3>\n
\n
\n
\n
Refuta\u00e7\u00e3o de Conceitos N\u00e3o-B\u00edblicos<\/h3>\n
Pante\u00edsmo e Materialismo<\/h4>\n
Interc\u00e2mbio entre Alma e Esp\u00edrito<\/h3>\n
\n
Unidade do Ser Humano<\/h3>\n
\n
Base B\u00edblica Adicional – Salmo 42<\/h3>\n
Tricotomia<\/h2>\n
Defini\u00e7\u00e3o<\/h3>\n
Argumentos Tricotomistas<\/h3>\n
Distin\u00e7\u00e3o entre Alma e Esp\u00edrito<\/h4>\n
\n
\n\n
\n \nParte do Ser<\/th>\n Termo Grego<\/th>\n Tradu\u00e7\u00e3o<\/th>\n Fun\u00e7\u00e3o Principal<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n \n Corpo<\/td>\n \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 (s\u00f4ma<\/em>)<\/td>\n Corpo f\u00edsico<\/td>\n Rela\u00e7\u00e3o com o Mundo Material<\/td>\n<\/tr>\n \n Alma<\/td>\n \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae (psych\u1e17<\/em>)<\/td>\n Alma<\/td>\n Emo\u00e7\u00f5es, Vontade e Intelecto<\/td>\n<\/tr>\n \n Esp\u00edrito<\/td>\n \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 (pne\u00fbma<\/em>)<\/td>\n Esp\u00edrito<\/td>\n Relacionamento com Deus<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/h4>\n
Fundamento na Cria\u00e7\u00e3o<\/h4>\n
Diferen\u00e7a entre Homem e Animais<\/h4>\n
\n
\n
Interc\u00e2mbio dos Termos<\/h4>\n
O Esp\u00edrito Humano<\/h4>\n
Carnal Versus Espiritual<\/h4>\n
Textos Principais da Tricotomia<\/h3>\n
\n
Obje\u00e7\u00f5es Dicotomistas<\/h3>\n
Preocupa\u00e7\u00e3o com Influ\u00eancias Filos\u00f3ficas<\/h4>\n
\n
Resposta aos Textos Tricotomistas<\/h4>\n
\n
Origem da Alma<\/h2>\n
Pr\u00e9-Existencialismo<\/h3>\n
Defini\u00e7\u00e3o<\/h4>\n
Problemas com o Pr\u00e9-Existencialismo<\/h4>\n
\n
Conclus\u00e3o Sobre Pr\u00e9-Existencialismo<\/h4>\n
Criacionismo<\/h3>\n
Defini\u00e7\u00e3o<\/h4>\n
Passagens que Aparentemente Apoiam o Criacionismo<\/h4>\n
\n
Problemas com o Criacionismo<\/h4>\n
Conclus\u00e3o sobre Criacionismo<\/h4>\n
Traducianismo<\/h3>\n
Defini\u00e7\u00e3o<\/h4>\n
Fundamento em Ad\u00e3o como Representante<\/h4>\n
Propaga\u00e7\u00e3o da Natureza Completa<\/h4>\n
Apoio B\u00edblico<\/h4>\n
Distin\u00e7\u00e3o entre Pecado Original e Pecados Pessoais<\/h4>\n
\nn\u00e3o<\/strong> significa que:<\/p>\n\n
\n
O Caso de Ad\u00e3o como Criacionista<\/h4>\n
Unidade da Natureza Humana<\/h4>\n
Conclus\u00e3o Sobre Traducianismo<\/h4>\n
Reflex\u00f5es Finais<\/h2>\n
Pontos Principais a Recordar<\/h3>\n
\n
Fontes<\/h2>\n
\n