Em meio aos debates teol\u00f3gicos de hoje, poucos assuntos despertam tanto fasc\u00ednio e tanta controv\u00e9rsia quanto a atua\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo na Igreja.<\/p>\n
O Novo Testamento, especificamente na Primeira Carta de Paulo aos Cor\u00edntios (1Co 12:1-11), apresenta uma lista de dons espirituais. Paulo aponta que eles s\u00e3o dados pelo Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
Deus concede esses dons aos crentes em Jesus Cristo com um prop\u00f3sito claro. Eles servem para tratar, curar, edificar, consolar, exortar e amadurecer a Igreja do Senhor Jesus.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, o Esp\u00edrito Santo capacita a Igreja a anunciar o Evangelho com autoridade e poder, de forma semelhante ao que vimos no dia de Pentecostes, no livro de Atos dos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n
Nessa lista, o ap\u00f3stolo Paulo aponta os seguintes dons (1Co 12:8-10):<\/p>\n
Dentre eles, o dom de variedade de l\u00ednguas \u00e9, sem d\u00favida, o que levanta mais discuss\u00f5es, interpreta\u00e7\u00f5es e at\u00e9 doutrinas diferentes.<\/p>\n
Desde o dia de Pentecostes, quando os crentes foram batizados com o Esp\u00edrito Santo, at\u00e9 hoje, o dom de l\u00ednguas tem sido frequentemente criticado. No pr\u00f3prio livro de Atos dos Ap\u00f3stolos, muitos criticaram o que ouviram dizendo:<\/p>\n
\u201cEles beberam vinho demais\u201d
\nAt 2.13 NVI<\/p><\/blockquote>\nPor isso, o dom de l\u00ednguas arrasta cr\u00edticas de quem o despreza ou n\u00e3o o compreende. Muitas vezes, ele \u00e9 tratado como infantilidade, heresia ou simples motivo de zombaria. No entanto, \u00e0 luz das Escrituras, trata-se de um dom genu\u00edno do Esp\u00edrito Santo para a Igreja.<\/p>\n
A Realidade do Dom de L\u00ednguas<\/h2>\n
Como observamos, o dom de l\u00ednguas costuma enfrentar muita resist\u00eancia. Ele sofre ataques desde a sua primeira manifesta\u00e7\u00e3o no dia de Pentecostes.<\/p>\n
Atos dos Ap\u00f3stolos conta que, atrav\u00e9s das l\u00ednguas concedidas pelo Esp\u00edrito, pessoas de v\u00e1rias na\u00e7\u00f5es ouviram em seus pr\u00f3prios idiomas (um fen\u00f4meno chamado xenolalia<\/em>) \u201cas grandezas de Deus\u201d (At 2:11, ARC).<\/p>\n
No grego, a express\u00e3o para \u201cgrandeza\u201d \u00e9 \u03bc\u03b5\u03b3\u03b1\u03bb\u03b5\u03b9\u03bf\u03c2 (megaleios<\/em>). Ou seja, eles ouviram coisas \u201cexcelentes\u201d, \u201cmaravilhosas\u201d e \u201cespl\u00eandidas\u201d sobre Deus. Eles ouviram louvores!<\/p>\n
Aquelas pessoas n\u00e3o ouviram o Evangelho diretamente por meio das l\u00ednguas, mas sim as \u201cgrandezas de Deus\u201d. A mensagem de salva\u00e7\u00e3o foi anunciada logo em seguida, com muita clareza, na prega\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo Pedro (At 2:14-41).<\/p>\n
Ainda assim, alguns come\u00e7aram a zombar e escarnecer, dizendo:<\/p>\n
\u201cEles beberam vinho demais\u201d
\nAt 2.13 NVI<\/p><\/blockquote>\nApesar das cr\u00edticas iniciais e at\u00e9 do mau uso que ocorreu na igreja de Corinto, o dom de l\u00ednguas \u00e9 uma realidade no Novo Testamento. Mesmo enfrentando a zombaria dos \u00edmpios e precisando ser ajustado por Paulo no culto p\u00fablico, o dom se consolidou ap\u00f3s o batismo com o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
A Ceia do Senhor era comum aos crentes. Quando houve problemas, Paulo a ajustou em sua Primeira Ep\u00edstola aos Cor\u00edntios (1Co 11:17-34). Da mesma forma, o dom de l\u00ednguas era comum \u00e0s igrejas primitivas. Quando surgiram os problemas, Paulo tamb\u00e9m o ajustou (1Co 12, 13 e 14).<\/p>\n
O dom de l\u00ednguas \u00e9 mencionado cerca de 26 vezes no Novo Testamento. Ele aparece no final do Evangelho de Marcos, quatro vezes em Atos dos Ap\u00f3stolos e 21 vezes na Primeira Ep\u00edstola aos Cor\u00edntios.<\/p>\n
Existe a perspectiva teol\u00f3gica do Cessacionismo, que defende que os dons extraordin\u00e1rios cessaram com o fim do c\u00e2non b\u00edblico<\/a> e a morte dos ap\u00f3stolos.<\/p>\n
Por\u00e9m, os textos de Atos e 1 Cor\u00edntios n\u00e3o imp\u00f5em um “prazo de validade” para a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Assim, o dom de l\u00ednguas foi e continua sendo real e genuinamente dado \u00e0s congrega\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
O Dom de L\u00ednguas<\/h2>\n
Agora que entendemos a realidade b\u00edblica desse dom, vamos nos aprofundar no que ele realmente \u00e9 (frequentemente chamado de glossolalia<\/em>). O dom de l\u00ednguas \u00e9 a capacidade dada pelo Esp\u00edrito Santo a um crente para se comunicar com Deus (1Co 14:2) e com os homens (crentes ou n\u00e3o).<\/p>\n
Conforme Luciano Subir\u00e1 explica (1998), trata-se de uma linguagem espiritual de ora\u00e7\u00e3o. Ela transcende o nosso intelecto e opera diretamente por meio do esp\u00edrito do crist\u00e3o.<\/p>\n
Al\u00e9m da comunica\u00e7\u00e3o, as l\u00ednguas servem como um sinal (1Co 14:22) para os descrentes. Foi exatamente o que ocorreu no dia de Pentecostes, quando todos ouviram as \u201cgrandezas de Deus\u201d (At 2:11, ARC).<\/p>\n
Portanto, trata-se de uma comunica\u00e7\u00e3o sobrenatural. Paulo diz aos cor\u00edntios que \u201co que fala l\u00edngua estranha n\u00e3o fala aos homens, sen\u00e3o a Deus; porque ningu\u00e9m o entende, e em esp\u00edrito fala de mist\u00e9rios\u201d. Ele tamb\u00e9m refor\u00e7a que \u201co que fala l\u00edngua estranha edifica-se a si mesmo\u201d (1Co 14:4, ARC).<\/p>\n
Por esse texto, compreendemos que o dom capacita o crente a se comunicar com Deus de uma forma misteriosa entre o esp\u00edrito humano e o Criador. Essa comunica\u00e7\u00e3o sobrenatural com Deus<\/a> proporciona a edifica\u00e7\u00e3o do crente. Ela constr\u00f3i algo divino em seu interior.<\/p>\n
Quem fala com Deus est\u00e1 orando. Logo, quem fala em l\u00ednguas est\u00e1 orando em l\u00ednguas! E enquanto ora dessa forma, segundo Paulo, o crente \u00e9 edificado.<\/p>\n
Reinhard Bonnke, em Os dons do Esp\u00edrito Santo em a\u00e7\u00e3o<\/em> (2013), observa que os outros dons (como sabedoria, conhecimento, profecia e f\u00e9) trazem certo decoro. Contudo, as l\u00ednguas parecem exigir um quebrantamento e uma humilha\u00e7\u00e3o do nosso comportamento.<\/p>\n
Talvez Deus tenha nos dado esse dom justamente para esvaziar o orgulho humano. Isso mostra que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 quem realmente governa o crente.<\/p>\n
Te\u00f3logos como Sam Storms (2014) ressaltam que orar em l\u00ednguas \u00e9 uma forma de louvor e intercess\u00e3o que vai muito al\u00e9m do nosso vocabul\u00e1rio.<\/p>\n
Para Bonnke e muitos crist\u00e3os, o dom de l\u00ednguas serve, com frequ\u00eancia, como uma evid\u00eancia vis\u00edvel de que algu\u00e9m foi batizado no Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
As L\u00ednguas em um Culto P\u00fablico<\/h2>\n
Uma coisa \u00e9 orar em l\u00ednguas sozinho em casa. Outra bem diferente \u00e9 fazer isso em um culto p\u00fablico, cercado de crentes e descrentes. Segundo Paulo, o crente n\u00e3o deve ser impedido de orar em l\u00ednguas. O pr\u00f3prio texto orienta:<\/p>\n
\u201cn\u00e3o proibais falar l\u00ednguas\u201d
\n1Co 14.39 ARC<\/p><\/blockquote>\nNo entanto, em p\u00fablico, deve haver interpreta\u00e7\u00e3o para que todos sejam edificados. Com a interpreta\u00e7\u00e3o, todos no ambiente recebem a edifica\u00e7\u00e3o. Caso n\u00e3o haja int\u00e9rprete, o crente deve ficar “calado na igreja e fale consigo mesmo e com Deus\u201d (1Co 14:28, ARC).<\/p>\n
Na pr\u00e1tica pastoral de muitas igrejas saud\u00e1veis hoje, o crente pode expressar sua devo\u00e7\u00e3o em l\u00ednguas de forma sussurrada ou \u00edntima durante a adora\u00e7\u00e3o. Ele apenas n\u00e3o deve chamar aten\u00e7\u00e3o para si ou interromper o culto se n\u00e3o houver interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 por isso que Paulo afirma:<\/p>\n
\u201cE, agora, irm\u00e3os, se eu for ter convosco falando l\u00ednguas estranhas, que vos aproveitaria…?\u201d
\n1Co 14.6 ARC<\/p><\/blockquote>\nSem a interpreta\u00e7\u00e3o, a mensagem n\u00e3o \u00e9 intelig\u00edvel. N\u00e3o h\u00e1 fruto para a congrega\u00e7\u00e3o, e o proveito fica apenas para a pr\u00f3pria pessoa. Mas, se algu\u00e9m fala em alta voz e h\u00e1 interpreta\u00e7\u00e3o, todos s\u00e3o edificados, quase como se fosse uma profecia!<\/p>\n
Paulo explica:<\/p>\n
\u201c13 Pelo que, o que fala l\u00edngua estranha, ore para que a possa interpretar.<\/p>\n
14 Porque, se eu orar em l\u00edngua estranha, o meu esp\u00edrito ora bem, mas o meu entendimento fica sem fruto.<\/p>\n
15 Que farei, pois? Orarei com o esp\u00edrito, mas tamb\u00e9m orarei com o entendimento; cantarei com o esp\u00edrito, mas tamb\u00e9m cantarei com o entendimento\u201d
\n1Co 14.13-15 ARC<\/p><\/blockquote>\nO Texto de Paulo aos Cor\u00edntios<\/h2>\n
Os cap\u00edtulos 11 a 14 da Primeira Carta aos Cor\u00edntios lidam com problemas espec\u00edficos daquela igreja. Paulo precisava ajustar a postura dos crentes em reuni\u00f5es p\u00fablicas e na Ceia do Senhor.<\/p>\n
O ap\u00f3stolo n\u00e3o queria criar um tratado teol\u00f3gico complexo sobre dons ou sobre a Ceia. Ele estava apenas resolvendo quest\u00f5es que a igreja de Corinto enfrentava.<\/p>\n
Mesmo assim, encontramos ali princ\u00edpios espirituais valiosos que norteiam a Igreja at\u00e9 os dias de hoje. Eles nos ensinam como o crente deve se portar tanto na Ceia quanto no uso dos dons durante o culto.<\/p>\n
Esses temas n\u00e3o aparecem em cartas a outras igrejas simplesmente porque essas outras comunidades n\u00e3o apresentavam esses problemas. A celebra\u00e7\u00e3o e o uso dos dons j\u00e1 edificavam o povo sem conflitos. Sem problema, sem ep\u00edstola!<\/p>\n
Por outro lado, a igreja de Corinto lidava com imoralidade, idolatria, divis\u00f5es e muita falta de controle no uso dos dons. Diante disso, Paulo escreve:<\/p>\n
\u201cQue fareis, pois, irm\u00e3os? Quando vos ajuntais, cada um de v\u00f3s tem salmo, tem doutrina, tem revela\u00e7\u00e3o, tem l\u00edngua, tem interpreta\u00e7\u00e3o. Fa\u00e7a-se tudo para edifica\u00e7\u00e3o\u201d
\n1Co 14.26 ARC<\/p><\/blockquote>\nFica claro que Paulo n\u00e3o descarta o que acontecia ali. Ele apenas organiza o que a igreja havia recebido de Deus. Os cor\u00edntios tinham salmo, ensino, revela\u00e7\u00e3o, l\u00ednguas e interpreta\u00e7\u00e3o. O que lhes faltava era ordem para que todos pudessem crescer juntos.<\/p>\n
Eles desejavam muito os dons espirituais. Paulo orienta que esse desejo deveria focar, acima de tudo, na edifica\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria igreja (1Co 14:12, ARC). Em resumo, Paulo nunca descarta o dom de l\u00ednguas. Ele apenas o organiza.<\/p>\n
O problema em Corinto n\u00e3o eram as l\u00ednguas em si. O problema era que alguns crentes se sentiam superiores aos outros por falarem em l\u00ednguas estranhas.<\/p>\n
Paulo reafirma que ningu\u00e9m deve ser proibido de falar em l\u00ednguas (1Co 14:39). Por\u00e9m, assim como a profecia, isso deve ser feito \u201cdecentemente e com ordem\u201d (1Co 14:40, ARC). Nessa organiza\u00e7\u00e3o, as l\u00ednguas s\u00e3o bem-vindas no culto, desde que interpretadas.<\/p>\n
Sem interpreta\u00e7\u00e3o, o crente deve se acalmar e sussurrar sua ora\u00e7\u00e3o a Deus, afinal, \u201cos esp\u00edritos dos profetas est\u00e3o sujeitos aos profetas\u201d (1Co 14:32, ARC). Paulo apenas nos lembra que, num culto p\u00fablico, uma l\u00edngua n\u00e3o interpretada tem um valor coletivo menor do que uma profecia.<\/p>\n
Conclus\u00e3o<\/h2>\n
Pode parecer, para alguns, que os dons existiam somente na igreja de Corinto. Se fosse assim, s\u00f3 eles deveriam celebrar a Ceia do Senhor, j\u00e1 que o assunto tamb\u00e9m foi tratado apenas para eles.<\/p>\n
No entanto, sabemos que os dons do Esp\u00edrito Santo, incluindo as l\u00ednguas, eram uma realidade em todas as igrejas do Novo Testamento. Esse dom maravilhoso capacita o crente a orar em esp\u00edrito<\/a> diretamente a Deus, trazendo edifica\u00e7\u00e3o pessoal.<\/p>\n
Quando exercido em p\u00fablico, esse mesmo dom precisa de ordem. A interpreta\u00e7\u00e3o deve acompanhar a manifesta\u00e7\u00e3o para que toda a igreja seja edificada. Exatamente como o ap\u00f3stolo Paulo orientou:<\/p>\n
\u201cQue fareis, pois, irm\u00e3os? Quando vos ajuntais, cada um de v\u00f3s tem salmo, tem doutrina, tem revela\u00e7\u00e3o, tem l\u00edngua, tem interpreta\u00e7\u00e3o. Fa\u00e7a-se tudo para edifica\u00e7\u00e3o\u201d
\n1Co 14.26 ARC<\/p><\/blockquote>\nE voc\u00ea?<\/p>\n
Como tem buscado os dons espirituais para a edifica\u00e7\u00e3o da sua vida e da igreja?<\/p>\n
Fique na Paz!<\/p>\n
Esse artigo foi adaptado do artigo original do nosso irm\u00e3o Mois\u00e9s Brasil. Voc\u00ea pode acompanhar o seu trabalho excepcional atrav\u00e9s do\u00a0YouTube<\/a>\u00a0e\u00a0Instagram<\/a>.<\/em><\/p>\n
Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/h3>\n
\n
- BONNKE, Reinhard. Os dons do Esp\u00edrito Santo em a\u00e7\u00e3o<\/em>. Belo Horizonte: Bello Publica\u00e7\u00f5es, 2013.<\/li>\n
- STORMS, Sam. Dons espirituais: uma introdu\u00e7\u00e3o b\u00edblica, teol\u00f3gica e pastoral<\/em>. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2014.<\/li>\n
- SUBIR\u00c1, Luciano Pereira. O falar em l\u00ednguas: a linguagem sobrenatural de ora\u00e7\u00e3o<\/em>. Curitiba: Orvalho, 1998.<\/li>\n<\/ul>\n
Perguntas Frequentes<\/h2>\n
Quantos dons espirituais Paulo lista em 1 Cor\u00edntios 12?<\/h3>\n
S\u00e3o nove, reunidos em 1Co 12.8-10: sabedoria, conhecimento, f\u00e9, curas, milagres, profecia, discernimento de esp\u00edritos, variedade de l\u00ednguas e interpreta\u00e7\u00e3o de l\u00ednguas. O texto repete a cada item que todos procedem do mesmo Esp\u00edrito, e \u00e9 o \u00faltimo par que mais divide opini\u00f5es at\u00e9 hoje.<\/p>\n
Falar em l\u00ednguas \u00e9 o mesmo que falar um idioma estrangeiro?<\/h3>\n
Nem sempre. No dia de Pentecostes houve xenolalia: cada ouvinte reconheceu o pr\u00f3prio idioma naquilo que era dito (At 2:11). J\u00e1 o que Paulo regula em Corinto \u00e9 a glossolalia, uma linguagem de ora\u00e7\u00e3o dirigida a Deus, que ningu\u00e9m compreende enquanto n\u00e3o houver interpreta\u00e7\u00e3o (1Co 14:2).<\/p>\n
O que a multid\u00e3o ouviu no dia de Pentecostes?<\/h3>\n
Louvor, e n\u00e3o prega\u00e7\u00e3o. O que os estrangeiros reconheceram foram \u201cas grandezas de Deus\u201d (At 2:11, ARC) \u2014 no grego, megaleios<\/em>, aquilo que \u00e9 excelente e espl\u00eandido. A mensagem de salva\u00e7\u00e3o veio em seguida, e em linguagem que todos entendiam, no serm\u00e3o de Pedro (At 2:14-41).<\/p>\n
Os dons espirituais acabaram com a morte dos ap\u00f3stolos?<\/h3>\n
Essa \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o do cessacionismo, que associa o fim dos dons extraordin\u00e1rios ao fechamento do c\u00e2non. Nem o relato de Atos nem as instru\u00e7\u00f5es de 1 Cor\u00edntios marcam uma data para o Esp\u00edrito parar de distribu\u00ed-los; ao contr\u00e1rio, Paulo escreve para disciplinar um uso que ele pressup\u00f5e continuar.<\/p>\n
Posso orar em l\u00ednguas no culto se n\u00e3o houver quem interprete?<\/h3>\n
Sim, desde que em sil\u00eancio. A orienta\u00e7\u00e3o de Paulo \u00e9 que, sem int\u00e9rprete, o crente esteja \u201ccalado na igreja e fale consigo mesmo e com Deus\u201d (1Co 14:28, ARC). Em muitas igrejas isso acontece como ora\u00e7\u00e3o sussurrada, que n\u00e3o interrompe a reuni\u00e3o nem chama aten\u00e7\u00e3o para quem ora.<\/p>\n
Paulo proibiu o falar em l\u00ednguas na igreja de Corinto?<\/h3>\n
N\u00e3o: ele determinou o contr\u00e1rio, \u201cn\u00e3o proibais falar l\u00ednguas\u201d (1Co 14:39, ARC). O que ele corrige \u00e9 o modo como o culto se desenrolava \u2014 havendo interpreta\u00e7\u00e3o, a congrega\u00e7\u00e3o inteira aproveita; sem ela, o proveito fica com quem fala. O alvo da repreens\u00e3o era a desordem e o ar de superioridade de alguns, nunca o dom.<\/p>\n
Quantas vezes o Novo Testamento fala do dom de l\u00ednguas?<\/h3>\n
Cerca de vinte e seis: uma no encerramento do Evangelho de Marcos, quatro em Atos e vinte e uma na Primeira Carta aos Cor\u00edntios. A explica\u00e7\u00e3o para essa concentra\u00e7\u00e3o \u00e9 simples \u2014 era em Corinto que o exerc\u00edcio do dom havia sa\u00eddo do controle, e por isso a carta se det\u00e9m tanto nele.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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