Voc\u00ea j\u00e1 parou para pensar no que realmente significa ungir algo ou algu\u00e9m com \u00f3leo?<\/p>\n
No contexto protestante, especialmente nas denomina\u00e7\u00f5es pentecostais e neopentecostais, essa pr\u00e1tica ganhou um destaque impressionante.<\/p>\n
Hoje, vemos o azeite de oliva sendo usado para ungir casas, carros, pessoas, ministros, locais, cidades, roupas, enfermos, animais \u2013 e basicamente tudo o que pode ser considerado aben\u00e7oado e protegido por Deus.<\/p>\n
Mas aqui est\u00e1 a quest\u00e3o que n\u00e3o podemos ignorar: o que a B\u00edblia Sagrada realmente afirma sobre o uso do azeite de oliva?<\/p>\n
Em que situa\u00e7\u00f5es o Antigo e o Novo Testamento apontam a un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo?<\/p>\n
Para n\u00e3o corrermos o risco de sair por a\u00ed ungindo tudo e todos sem fundamento, \u00e9 essencial conhecermos o que as Escrituras ensinam sobre esse assunto.<\/p>\n
Precisamos deixar de lado o misticismo exagerado em torno do azeite da un\u00e7\u00e3o, pois, para muitos, parece que esse azeite \u00e9 mais eficaz do que a autoridade no nome de Jesus.<\/p>\n
Na antiguidade, o azeite era produzido de diversas maneiras: extra\u00eddo de animais como peixes e, principalmente, das oliveiras.<\/p>\n
No caso das oliveiras, o processo era simples: as azeitonas eram prensadas com as m\u00e3os, com os p\u00e9s ou esmagadas em um moinho.<\/p>\n
Quem prensasse as azeitonas deveria ter o cuidado de n\u00e3o esmagar o caro\u00e7o junto, pois isso deixaria o \u00f3leo com um sabor amargo. Imagina s\u00f3: uma \u00fanica oliveira poderia produzir cerca de 60 litros de \u00f3leo por ano!<\/p>\n
O azeite de oliva era utilizado principalmente como alimento, sendo misturado com a farinha de trigo para a fabrica\u00e7\u00e3o de p\u00e3es e bolos.<\/p>\n
Tamb\u00e9m servia como cosm\u00e9tico para ungir os cabelos e o rosto. Os mortos eram ungidos com azeite nos ritos f\u00fanebres como preparo para o sepultamento.<\/p>\n
Os doentes esfregavam o azeite no corpo e sobre os ferimentos, pois acreditavam em suas propriedades terap\u00eauticas. Al\u00e9m disso, o azeite era usado como combust\u00edvel para l\u00e2mpadas, candelabros e candeeiros.<\/p>\n
Sendo assim, os principais usos do azeite de oliva eram: alimento, cosm\u00e9tico, sobre os mortos, sobre os enfermos, combust\u00edvel e religioso. Al\u00e9m da un\u00e7\u00e3o f\u00edsica, a B\u00edblia Sagrada tamb\u00e9m aponta o \u00f3leo como um dos s\u00edmbolos do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
N\u00e3o que algu\u00e9m precise ser ungido com azeite para receber o Esp\u00edrito Santo, mas quando Ele vem sobre algu\u00e9m, \u00e9 de forma semelhante ao \u00f3leo derramado sobre os sacerdotes, reis e profetas no Antigo Testamento.<\/p>\n
No Antigo Testamento, o azeite de oliva era usado como alimento, cosm\u00e9tico, sobre os enfermos, como combust\u00edvel para as l\u00e2mpadas e, principalmente, para fins religiosos.<\/p>\n
No uso religioso, encontramos a primeira men\u00e7\u00e3o quando “Jac\u00f3 levantou uma coluna de pedra no lugar onde Deus lhe falara”<\/strong> (Gn 35.14 NVI). Jac\u00f3 fez uso do azeite juntamente com as ofertas dedicadas ao Senhor sobre o altar que havia constru\u00eddo.<\/p>\n Mais tarde, durante a peregrina\u00e7\u00e3o no deserto, Deus instruiu Mois\u00e9s quanto ao local, aos utens\u00edlios e \u00e0s pessoas envolvidas no culto.<\/p>\n Nesse contexto, o azeite deveria ser usado na ilumina\u00e7\u00e3o do tabern\u00e1culo (\u00cax 25.6), no candelabro (\u00cax 27.20,21), na consagra\u00e7\u00e3o dos sacerdotes (\u00cax 29.7) e na consagra\u00e7\u00e3o dos utens\u00edlios do tabern\u00e1culo<\/a>.<\/p>\n Na consagra\u00e7\u00e3o dos sacerdotes e dos utens\u00edlios, eram utilizados outros elementos junto com o Azeite de Oliva: Mirra L\u00edquida, Canela, Cana Arom\u00e1tica e C\u00e1ssia (\u00cax 30.22-24).<\/p>\n Essa mistura era chamada de \u00d3leo da Un\u00e7\u00e3o<\/strong> ou santo \u00f3leo<\/strong> (Nm 35.25 NVI).\u00a0Dessa forma, o \u00f3leo da un\u00e7\u00e3o consistia em: Azeite de Oliva, Mirra L\u00edquida, Canela, Cana Arom\u00e1tica e C\u00e1ssia.<\/p>\n Al\u00e9m dos sacerdotes<\/a>, o Antigo Testamento nos informa que os reis eram ungidos com \u00f3leo, como no caso de Saul (1Sm 10.1) e Davi<\/a> (1Sm 16.13). Os profetas tamb\u00e9m recebiam essa un\u00e7\u00e3o, como Eliseu, que foi ungido por Elias (1Rs 19.16).<\/p>\n Algumas tradu\u00e7\u00f5es ainda afirmam que os escudos dos guerreiros eram ungidos com azeite (2Sm 1.21). Resumindo: Al\u00e9m do tabern\u00e1culo e seus utens\u00edlios, profetas, reis<\/a> e sacerdotes eram ungidos com o azeite.<\/p>\n O Novo Testamento nos conta que os doze disc\u00edpulos, quando foram enviados por Jesus para anunciar o Reino de Deus, “sa\u00edram e pregaram ao povo que se arrependesse. Expulsavam muitos dem\u00f4nios e ungiam muitos doentes com \u00f3leo, e os curavam”<\/strong> (Mc 6.12,13 NVI).<\/p>\n Na Par\u00e1bola do Bom Samaritano, Jesus afirma que o samaritano aplicou “vinho e \u00f3leo”<\/strong> (Lc 10.34 NVI) A un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo ainda \u00e9 mencionada na Ep\u00edstola de Tiago:<\/p>\n “Entre voc\u00eas h\u00e1 algu\u00e9m que esteja doente? Que ele mande chamar os presb\u00edteros da igreja, para que estes orem sobre ele e o unjam com \u00f3leo, em nome do Senhor. A ora\u00e7\u00e3o da f\u00e9 curar\u00e1 o doente; o Senhor o levantar\u00e1. E se houver cometido pecados, ele ser\u00e1 perdoado” Aqui est\u00e1 o ponto central: nesse texto de Tiago, o contexto \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 o \u00f3leo que cura o doente, mas “a ora\u00e7\u00e3o feita com f\u00e9”<\/strong>.<\/p>\n Al\u00e9m disso, o texto ainda afirma “em nome do Senhor”<\/strong>, deixando claro que a ora\u00e7\u00e3o da f\u00e9 em nome do Senhor Jesus Cristo \u00e9 o elemento central da cura.<\/p>\n Muitos estudiosos da B\u00edblia afirmam que, tanto no texto de Marcos quanto nesse texto de Tiago, a cura se d\u00e1 pela f\u00e9 e pela autoridade do nome de Jesus.\u00a0O uso do \u00f3leo seria apenas medicinal, como utilizado no Antigo Testamento e no caso do Bom Samaritano.<\/p>\n Acrescentam ainda que as instru\u00e7\u00f5es de Jesus n\u00e3o apontam a un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo sobre os enfermos, mas que seus seguidores deveriam usar da autoridade do seu nome \u2013 ou seja, curar em nome de Jesus.<\/p>\n Nesse contexto, n\u00e3o h\u00e1 informa\u00e7\u00e3o no Novo Testamento de que algu\u00e9m recebeu un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo para ser separado a algum servi\u00e7o no Reino de Deus \u2013 seja como pastor, presb\u00edtero, ap\u00f3stolo ou di\u00e1cono.<\/p>\n O que encontramos \u00e9 apenas a imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os, como no caso dos di\u00e1conos em Atos dos Ap\u00f3stolos (At 6.1-5), de Paulo e Barnab\u00e9 (At 13.1-3) e de Tim\u00f3teo (1Tm 4.14; 2Tm 1.6).<\/p>\n Utiliza-se a un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo na separa\u00e7\u00e3o de ministros com base no Antigo Testamento, da mesma forma que reis, profetas e sacerdotes eram ungidos.<\/p>\n Mas no Novo Testamento n\u00e3o encontramos refer\u00eancias b\u00edblicas que reafirmem essa pr\u00e1tica na separa\u00e7\u00e3o de ministros.<\/p>\n A B\u00edblia apresenta a un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo em dois contextos principais:<\/p>\n (1) Antigo Testamento<\/strong> \u2014 uso ritual e religioso para consagrar sacerdotes (\u00cax 29:7), reis (Saul em 1 Sm 10:1, Davi em 1 Sm 16:13), profetas (Eliseu em 1 Rs 19:16) e utens\u00edlios do tabern\u00e1culo (\u00cax 30:22-24);<\/p>\n (2) Novo Testamento<\/strong> \u2014 uso medicinal (Bom Samaritano em Lc 10:34) e pr\u00e1tica de ora\u00e7\u00e3o pelos enfermos (Mc 6:13; Tg 5:14-15). O elemento central da cura no NT \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o da f\u00e9 “em nome do Senhor”, n\u00e3o o \u00f3leo em si.<\/p>\n No AT, a un\u00e7\u00e3o tinha quatro fun\u00e7\u00f5es principais:<\/p>\n (1) Consagra\u00e7\u00e3o religiosa<\/strong> \u2014 separar pessoas (sacerdotes, reis, profetas) e objetos (tabern\u00e1culo, utens\u00edlios) para o servi\u00e7o de Deus;<\/p>\n (2) Uso medicinal<\/strong> \u2014 esfregado em ferimentos e doen\u00e7as por suas propriedades terap\u00eauticas;<\/p>\n (3) Cosm\u00e9tico<\/strong> \u2014 para hidratar pele e cabelo;<\/p>\n (4) Ilumina\u00e7\u00e3o<\/strong> \u2014 combust\u00edvel para l\u00e2mpadas e candelabros. A “un\u00e7\u00e3o” como ato religioso representava o derramamento do Esp\u00edrito Santo sobre a pessoa ou objeto consagrado.<\/p>\n N\u00e3o<\/strong>. A \u00eanfase b\u00edblica est\u00e1 na ora\u00e7\u00e3o da f\u00e9 em nome de Jesus<\/strong>, n\u00e3o no \u00f3leo (Tg 5:14-15).<\/p>\n Marcos 6:13 menciona que os disc\u00edpulos ungiram doentes com \u00f3leo, mas estudiosos apontam que o uso era mais medicinal\/cultural da \u00e9poca do que ritual com poder em si.<\/p>\n A cura vem de Cristo, n\u00e3o do azeite. Usar \u00f3leo na ora\u00e7\u00e3o pelos enfermos \u00e9 pr\u00e1tica v\u00e1lida e simb\u00f3lica, mas n\u00e3o \u00e9 requisito \u2014 o nome de Jesus e a f\u00e9 s\u00e3o o que cura.<\/p>\n A pr\u00e1tica da un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo no Novo Testamento, embora presente em alguns relatos, parece estar mais associada a usos medicinais e culturais da \u00e9poca do que a uma pr\u00e1tica ritual com poder curativo em si mesma.<\/p>\n A \u00eanfase b\u00edblica recai sobre a f\u00e9<\/a> e a autoridade de Jesus Cristo como fonte de cura e liberta\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o feita com f\u00e9 em nome de Jesus<\/a> \u00e9 o elemento central na experi\u00eancia de cura divina.<\/p>\n O uso do \u00f3leo, quando mencionado, pode ser visto como um s\u00edmbolo ou um meio de ministrar cuidado aos enfermos, mas n\u00e3o como um requisito para a cura.<\/p>\n E mesmo que se fa\u00e7a uso da un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo sobre os enfermos e na separa\u00e7\u00e3o de ministros ao servi\u00e7o do Reino de Deus, essa un\u00e7\u00e3o \u00e9 secund\u00e1ria \u00e0 ora\u00e7\u00e3o da f\u00e9, \u00e0 imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os e, principalmente, \u00e0 autoridade no nome de Jesus.<\/p>\n E voc\u00ea?<\/p>\n O que pensa sobre o uso do azeite e a un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo na igreja de hoje?<\/p>\n O que o Tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s revela sobre a sua caminhada com Deus?<\/p>\n Esse artigo foi adaptado do artigo original do nosso irm\u00e3o Mois\u00e9s Brasil. Voc\u00ea pode acompanhar o seu trabalho excepcional atrav\u00e9s do\u00a0YouTube<\/a>\u00a0e\u00a0Instagram<\/a>.<\/em><\/p>\n Fique na paz!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voc\u00ea j\u00e1 parou para pensar no que realmente significa ungir algo ou algu\u00e9m com \u00f3leo? No contexto protestante, especialmente nas denomina\u00e7\u00f5es pentecostais e neopentecostais, essa pr\u00e1tica ganhou um destaque impressionante. 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\nsobre os ferimentos do homem que foi atacado pelos salteadores.<\/p>\n
\n(Tg 5.14,15 NVI)<\/p><\/blockquote>\nPerguntas Frequentes sobre Un\u00e7\u00e3o com \u00d3leo<\/h2>\n
O que a B\u00edblia Diz sobre a Un\u00e7\u00e3o com \u00d3leo?<\/h3>\n
Para que Servia a Un\u00e7\u00e3o com \u00d3leo no Antigo Testamento?<\/h3>\n
\u00c9 Necess\u00e1rio Ungir com \u00d3leo para Curar Enfermos?<\/h3>\n
Conclus\u00e3o<\/h2>\n