{"id":12762,"date":"2024-07-25T15:21:01","date_gmt":"2024-07-25T18:21:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=12762"},"modified":"2026-08-06T16:00:01","modified_gmt":"2026-08-06T19:00:01","slug":"historia-de-rute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/historia-de-rute\/","title":{"rendered":"A Hist\u00f3ria de Rute na B\u00edblia – Lealdade, Resgate e a Linhagem de Davi"},"content":{"rendered":"

\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o Personagens B\u00edblicos<\/strong><\/a> \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje.<\/p>\n

Rute foi uma mulher moabita que viveu no tempo dos ju\u00edzes, ficou vi\u00fava ainda jovem e escolheu acompanhar a sogra israelita de volta a Bel\u00e9m. Ali se casou com Boaz e teve Obede, av\u00f4 do rei Davi \u2014 o que a coloca na genealogia de Jesus Cristo (Mateus 1:5).<\/p>\n

Dito assim, parece a hist\u00f3ria de uma estrangeira de sorte. Mas h\u00e1 um detalhe que muda tudo: Rute pertencia a um povo que a Lei exclu\u00eda da congrega\u00e7\u00e3o do Senhor.<\/strong><\/p>\n

Hoje, vamos percorrer essa hist\u00f3ria do come\u00e7o ao fim, entender por que a origem dela era um problema t\u00e3o grande e ver como Deus a colocou na linhagem do Messias.<\/p>\n

Contexto Hist\u00f3rico de Rute<\/h2>\n

Rute nasceu em Moabe, ao leste do Mar Morto, na regi\u00e3o que hoje \u00e9 a Jord\u00e2nia. Os moabitas descendiam de L\u00f3, sobrinho de Abra\u00e3o, e por isso eram parentes distantes dos israelitas.<\/p>\n

\"Planalto<\/figure>\n
\n

E a primog\u00eanita deu \u00e0 luz um filho, e chamou-lhe Moabe; este \u00e9 o pai dos moabitas at\u00e9 ao dia de hoje. G\u00eanesis 19:37<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ela viveu durante a \u00e9poca dos Ju\u00edzes, um per\u00edodo de grande instabilidade para Israel.<\/p>\n

Nessa \u00e9poca, Israel n\u00e3o tinha um rei, e a lideran\u00e7a era assumida por ju\u00edzes, l\u00edderes que surgiam em tempos de crise.<\/p>\n

\n

Naqueles dias n\u00e3o havia rei em Israel; por\u00e9m cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos. Ju\u00edzes 21:25<\/p>\n<\/blockquote>\n

Foi um tempo de conflitos e incertezas, em que a na\u00e7\u00e3o oscilava entre a obedi\u00eancia e a desobedi\u00eancia a Deus.<\/p>\n

\n

E levantou o Senhor ju\u00edzes, que os livraram da m\u00e3o dos que os despojaram.<\/p>\n

Por\u00e9m tampouco ouviram aos ju\u00edzes, antes prostitu\u00edram-se ap\u00f3s outros deuses, e adoraram a eles; depressa se desviaram do caminho, por onde andaram seus pais, obedecendo os mandamentos do Senhor; mas eles assim n\u00e3o fizeram.<\/p>\n

E, quando o Senhor lhes levantava ju\u00edzes, o Senhor era com o juiz, e os livrava da m\u00e3o dos seus inimigos, todos os dias daquele juiz; porquanto o Senhor se compadecia deles pelo seu gemido, por causa dos que os oprimiam e afligiam.<\/p>\n

Por\u00e9m sucedia que, falecendo o juiz, reincidiam e se corrompiam mais do que seus pais, andando ap\u00f3s outros deuses, servindo-os, e adorando-os; nada deixavam das suas obras, nem do seu obstinado caminho. Ju\u00edzes 2:16-19<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por que Ser Moabita Era um Problema?<\/h3>\n

Moabe era inimigo declarado de Israel, e a Lei registrava isso sem meias palavras:<\/p>\n

\n

Nenhum amonita nem moabita entrar\u00e1 na congrega\u00e7\u00e3o do Senhor; nem ainda a sua d\u00e9cima gera\u00e7\u00e3o entrar\u00e1 na congrega\u00e7\u00e3o do Senhor eternamente. Deuteron\u00f4mio 23:3<\/p>\n<\/blockquote>\n

O mesmo cap\u00edtulo ainda ordena: “N\u00e3o lhes procurar\u00e1s nem paz nem bem em todos os teus dias para sempre”<\/em> (Deuteron\u00f4mio 23:6 ACF).<\/p>\n

A raz\u00e3o dessa dist\u00e2ncia vinha de longe. Foram mulheres moabitas que, no tempo de Mois\u00e9s, seduziram os homens de Israel \u00e0 imoralidade e \u00e0 idolatria, o que custou a vida de vinte e quatro mil pessoas (N\u00fameros 25).<\/p>\n

Mais tarde, Moabe invadiu Israel e governou sobre o povo por dezoito anos (Ju\u00edzes 3:12-14). Warren Wiersbe resume a situa\u00e7\u00e3o: os israelitas eram proibidos de se casar com mulheres gentias, e especialmente com as de Amom e Moabe1<\/sup>.<\/p>\n

Ou seja, quando o texto insiste em cham\u00e1-la de “Rute, a moabita” \u2014 e ele faz isso cinco vezes \u2014, n\u00e3o est\u00e1 informando um dado geogr\u00e1fico. Est\u00e1 lembrando ao leitor de onde ela veio.<\/p>\n

A Trag\u00e9dia de Rute<\/h3>\n

Tudo come\u00e7a com uma decis\u00e3o de outra pessoa. Havia fome em Bel\u00e9m, e um homem chamado Elimeleque levou a esposa Noemi e os dois filhos para viver em Moabe (Rute 1:1-2).<\/p>\n

\"Noemi<\/figure>\n

Repare na ironia que o pr\u00f3prio nome carrega: Elimeleque significa “meu Deus \u00e9 rei”<\/strong>1<\/sup>. Ele deixou a terra do seu Deus para buscar sustento na terra do inimigo.<\/p>\n

A fam\u00edlia planejava uma temporada e ficou dez anos (Rute 1:4). Ao fim da d\u00e9cada, restavam tr\u00eas vi\u00favas e tr\u00eas t\u00famulos em terra pag\u00e3: Elimeleque morreu, e depois dele os dois filhos, Malom e Quiliom, que haviam se casado com moabitas \u2014 Rute e Orfa.<\/p>\n

Diante da perda, Rute escolheu ficar ao lado de Noemi, deixando para tr\u00e1s a pr\u00f3pria fam\u00edlia e o pr\u00f3prio povo.<\/p>\n

\n

N\u00e3o me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo \u00e9 o meu povo, o teu Deus \u00e9 o meu Deus.<\/p>\n

Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada. Fa\u00e7a-me assim o Senhor, e outro tanto, se outra coisa que n\u00e3o seja a morte me separar de ti. Rute 1:16-17<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mais que lealdade a Noemi, aquilo era uma declara\u00e7\u00e3o de f\u00e9: ela trocou os deuses de Moabe pelo Deus de Israel.<\/p>\n

A Jornada para Bel\u00e9m<\/h3>\n

Noemi decidiu voltar para a sua terra natal. Rute, que podia perfeitamente ter regressado \u00e0 casa dos pais como fez Orfa, escolheu segui-la.<\/p>\n

\"Rute<\/figure>\n
\n

Assim, pois, foram-se ambas, at\u00e9 que chegaram a Bel\u00e9m; e sucedeu que, entrando elas em Bel\u00e9m, toda a cidade se comoveu por causa delas, e diziam: N\u00e3o \u00e9 esta Noemi?<\/p>\n

Por\u00e9m ela lhes dizia: N\u00e3o me chameis Noemi; chamai-me Mara; porque grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso.<\/p>\n

Cheia parti, por\u00e9m vazia o Senhor me fez tornar; por que pois me chamareis Noemi? O Senhor testifica contra mim, e o Todo-Poderoso me tem feito mal.<\/p>\n

Assim Noemi voltou, e com ela Rute a moabita, sua nora, que veio dos campos de Moabe; e chegaram a Bel\u00e9m no princ\u00edpio da colheita das cevadas. Rute 1:19-22<\/p>\n<\/blockquote>\n

Duas vi\u00favas, sem homem que as sustentasse, chegando a uma cidade pequena onde uma delas era estrangeira e inimiga por lei. A situa\u00e7\u00e3o era t\u00e3o delicada quanto parece.<\/p>\n

E foi assim que Rute conheceu Boaz.<\/p>\n

\n

E tinha Noemi um parente de seu marido, homem valente e poderoso, da fam\u00edlia de Elimeleque; e era o seu nome Boaz.<\/p>\n

E Rute, a moabita, disse a Noemi: Deixa-me ir ao campo, e apanharei espigas atr\u00e1s daquele em cujos olhos eu achar gra\u00e7a. E ela disse: Vai, minha filha.<\/p>\n

Foi, pois, e chegou, e apanhava espigas no campo ap\u00f3s os segadores; e caiu-lhe em sorte uma parte do campo de Boaz, que era da fam\u00edlia de Elimeleque. Rute 2:1-3<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rute em Bel\u00e9m<\/h3>\n

Elas chegaram no in\u00edcio da colheita da cevada, que acontecia por volta de mar\u00e7o e abril; a do trigo viria em junho e julho2<\/sup>. Sem nenhuma fonte de renda, Rute tomou a iniciativa de ir aos campos recolher as espigas que os ceifeiros deixavam para tr\u00e1s.<\/p>\n

\"Rute<\/figure>\n

Isso era um direito previsto na Lei de Mois\u00e9s, criado justamente para que os pobres e os estrangeiros n\u00e3o passassem fome.<\/p>\n

\n

Quando tamb\u00e9m fizerdes a colheita da vossa terra, o canto do teu campo n\u00e3o segar\u00e1s totalmente, nem as espigas ca\u00eddas colher\u00e1s da tua sega.<\/p>\n

Semelhantemente n\u00e3o rabiscar\u00e1s a tua vinha, nem colher\u00e1s os bagos ca\u00eddos da tua vinha; deix\u00e1-los-\u00e1s ao pobre e ao estrangeiro. Eu sou o Senhor vosso Deus. Lev\u00edtico 19:9-10<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ou seja, a mesma Lei que barrava a entrada dela na congrega\u00e7\u00e3o garantia que ela pudesse comer.<\/p>\n

Boaz era homem respeitado em Bel\u00e9m, e o encontro nos campos revela o car\u00e1ter dele.<\/p>\n

\n

E eis que Boaz veio de Bel\u00e9m, e disse aos segadores: O Senhor seja convosco. E disseram-lhe eles: O Senhor te aben\u00e7oe.<\/p>\n

Depois disse Boaz a seu mo\u00e7o, que estava posto sobre os segadores: De quem \u00e9 esta mo\u00e7a?<\/p>\n

E respondeu o mo\u00e7o, que estava posto sobre os segadores, e disse: Esta \u00e9 a mo\u00e7a moabita que voltou com Noemi dos campos de Moabe.<\/p>\n

Disse-me ela: Deixa-me colher espigas, e ajunt\u00e1-las entre as gavelas ap\u00f3s os segadores. Assim ela veio, e desde pela manh\u00e3 est\u00e1 aqui at\u00e9 agora, a n\u00e3o ser um pouco que esteve sentada em casa. Rute 2:4-7<\/p>\n<\/blockquote>\n

Quando soube da hist\u00f3ria dela, Boaz reagiu de um jeito que ningu\u00e9m esperaria de um israelita diante de uma moabita:<\/p>\n

\n

E respondeu Boaz, e disse-lhe: Bem se me contou quanto fizeste \u00e0 tua sogra, depois da morte de teu marido; e deixaste a teu pai e a tua m\u00e3e, e a terra onde nasceste, e vieste para um povo que antes n\u00e3o conheceste.<\/p>\n

O Senhor retribua o teu feito; e te seja concedido pleno galard\u00e3o da parte do Senhor Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar. Rute 2:11-12<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ele a protegeu, garantindo que ningu\u00e9m a molestasse enquanto trabalhava.<\/p>\n

\n

Ent\u00e3o disse Boaz a Rute: Ouve, filha minha; n\u00e3o v\u00e1s colher em outro campo, nem tampouco passes daqui; por\u00e9m aqui ficar\u00e1s com as minhas mo\u00e7as.<\/p>\n

Os teus olhos estar\u00e3o atentos no campo que segarem, e ir\u00e1s ap\u00f3s elas; n\u00e3o dei ordem aos mo\u00e7os, que n\u00e3o te molestem? Tendo tu sede, vai aos vasos, e bebe do que os mo\u00e7os tirarem. Rute 2:8-9<\/p>\n<\/blockquote>\n

E foi al\u00e9m do que a Lei exigia: mandou que deixassem cair espigas de prop\u00f3sito para ela.<\/p>\n

\n

E, sendo j\u00e1 hora de comer, disse-lhe Boaz: Achega-te aqui, e come do p\u00e3o, e molha o teu bocado no vinagre. E ela se assentou ao lado dos segadores, e ele lhe deu do trigo tostado, e comeu, e se fartou, e ainda lhe sobejou.<\/p>\n

E, levantando-se ela a colher, Boaz deu ordem aos seus mo\u00e7os, dizendo: At\u00e9 entre as gavelas deixai-a colher, e n\u00e3o a censureis.<\/p>\n

E deixai cair alguns punhados, e deixai-os ficar, para que os colha, e n\u00e3o a repreendais. Rute 2:14-16<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ao fim do dia, Rute levou para casa quase um efa de cevada \u2014 o bastante para a sogra perguntar, espantada, onde ela tinha colhido.<\/p>\n

\n

E esteve ela apanhando naquele campo at\u00e9 \u00e0 tarde; e debulhou o que apanhou, e foi quase um efa de cevada.<\/p>\n

E tomou-o, e veio \u00e0 cidade; e viu sua sogra o que tinha apanhado; tamb\u00e9m tirou, e deu-lhe o que sobejara depois de fartar-se.<\/p>\n

Ent\u00e3o disse-lhe sua sogra: Onde colheste hoje, e onde trabalhaste? Bendito seja aquele que te reconheceu. E relatou \u00e0 sua sogra com quem tinha trabalhado, e disse: O nome do homem com quem hoje trabalhei \u00e9 Boaz.<\/p>\n

Ent\u00e3o disse Noemi \u00e0 sua nora: Bendito seja ele do Senhor, que ainda n\u00e3o tem deixado a sua benefic\u00eancia nem para com os vivos nem para com os mortos. Disse-lhe mais Noemi: Este homem \u00e9 nosso parente chegado, e um dentre os nossos remidores. Rute 2:17-20<\/p>\n<\/blockquote>\n

Repare na \u00faltima frase de Noemi. \u00c9 ali que a hist\u00f3ria vira.<\/p>\n

O Casamento com Boaz<\/h3>\n

“Um dentre os nossos remidores.” Essa express\u00e3o traduz o hebraico goel<\/em>, o parente resgatador<\/strong> \u2014 e \u00e9 a chave do livro inteiro.<\/p>\n

\"Boaz<\/figure>\n

A Lei previa que, se algu\u00e9m empobrecesse e precisasse vender a propriedade da fam\u00edlia, o parente mais pr\u00f3ximo tinha o direito e o dever de compr\u00e1-la de volta, mantendo a terra e o nome dentro da fam\u00edlia (Lev\u00edtico 25:25-34).<\/p>\n

No caso de Noemi havia um agravante: junto com a propriedade vinha a vi\u00fava. O resgatador deveria casar-se com ela e gerar um filho que levasse o nome do falecido, herdando as terras \u2014 pr\u00e1tica conhecida como casamento de levirato<\/strong> (Deuteron\u00f4mio 25:5-10)2<\/sup>.<\/p>\n

Ou seja, a esperan\u00e7a de Noemi n\u00e3o se apoiava na simpatia de Boaz, que podia mudar de um dia para o outro. Apoiava-se num princ\u00edpio que Deus havia escrito na Sua Palavra.<\/p>\n

Foi com base nisso que Noemi orientou Rute:<\/p>\n

\n

E disse-lhe Noemi, sua sogra: Minha filha, n\u00e3o hei de buscar descanso, para que fiques bem?<\/p>\n

Ora, pois, n\u00e3o \u00e9 Boaz, com cujas mo\u00e7as estiveste, de nossa parentela? Eis que esta noite padejar\u00e1 a cevada na eira.<\/p>\n

Lava-te, pois, e unge-te, e veste os teus vestidos, e desce \u00e0 eira; por\u00e9m n\u00e3o te d\u00eas a conhecer ao homem, at\u00e9 que tenha acabado de comer e beber.<\/p>\n

E h\u00e1 de ser que, quando ele se deitar, notar\u00e1s o lugar em que se deitar; ent\u00e3o entrar\u00e1s, e descobrir-lhe-\u00e1s os p\u00e9s, e te deitar\u00e1s, e ele te far\u00e1 saber o que deves fazer. Rute 3:1-4<\/p>\n<\/blockquote>\n

Boaz recebeu o pedido com honra \u2014 e \u00e9 nesse momento que ele diz a respeito dela algo que vale reter:<\/p>\n

\n

Agora, pois, minha filha, n\u00e3o temas; tudo quanto disseste te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe que \u00e9s mulher virtuosa. Rute 3:11<\/p>\n<\/blockquote>\n

“Mulher virtuosa”<\/strong> traduz eshet chayil<\/em>, exatamente a express\u00e3o que abre o poema de Prov\u00e9rbios 31:10. A moabita rec\u00e9m-chegada j\u00e1 era conhecida em Bel\u00e9m por aquilo que o livro de Prov\u00e9rbios elogiaria s\u00e9culos depois.<\/p>\n

Havia, por\u00e9m, um obst\u00e1culo: outro parente tinha preced\u00eancia no direito de resgate.<\/p>\n

\n

Por\u00e9m agora \u00e9 verdade que eu sou remidor, mas ainda outro remidor h\u00e1 mais chegado do que eu.<\/p>\n

Fica-te aqui esta noite, e ser\u00e1 que, pela manh\u00e3, se ele te redimir, bem est\u00e1, que te redima; por\u00e9m, se n\u00e3o quiser te redimir, vive o Senhor, que eu te redimirei. Deita-te aqui at\u00e9 amanh\u00e3. Rute 3:12-13<\/p>\n<\/blockquote>\n

O outro parente recusou \u2014 resgatar a terra lhe convinha, assumir a vi\u00fava n\u00e3o. Boaz ent\u00e3o cumpriu o papel de goel<\/em>, casou-se com Rute e garantiu o futuro das duas (Rute 4:13-17).<\/p>\n

Rute na Linhagem do Rei Davi<\/h3>\n

Rute e Boaz tiveram um filho chamado Obede.<\/p>\n

\"Noemi<\/figure>\n
\n

E as vizinhas lhe deram um nome, dizendo: A Noemi nasceu um filho. E deram-lhe o nome de Obede. Este \u00e9 o pai de Jess\u00e9, pai de Davi. Rute 4:17<\/p>\n<\/blockquote>\n

Obede foi pai de Jess\u00e9, que foi pai de Davi. A linhagem completa \u00e9 curta e vale decorar: Rute e Boaz \u2192 Obede \u2192 Jess\u00e9 \u2192 Davi.<\/strong> Ela \u00e9, portanto, bisav\u00f3 do maior rei de Israel.<\/p>\n

E a hist\u00f3ria n\u00e3o para em Davi.<\/p>\n

\n

E Salmom gerou, de Raabe, a Boaz; e Boaz gerou de Rute a Obede; e Obede gerou a Jess\u00e9;<\/p>\n

E Jess\u00e9 gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salom\u00e3o da que foi mulher de Urias. Mateus 1:5-6<\/p>\n<\/blockquote>\n

Volte agora ao Deuteron\u00f4mio 23:3, que abriu este artigo: “nem ainda a sua d\u00e9cima gera\u00e7\u00e3o entrar\u00e1 na congrega\u00e7\u00e3o do Senhor”<\/em>. Tr\u00eas gera\u00e7\u00f5es separam Rute de Davi \u2014 e a mulher que a Lei mantinha do lado de fora aparece na genealogia do pr\u00f3prio Messias.<\/p>\n

O caminho dela para dentro do povo de Deus passou por um resgatador. Boaz pagou o pre\u00e7o que ela n\u00e3o tinha como pagar, e \u00e9 essa mesma imagem \u2014 a do resgate \u2014 que o Novo Testamento usa para falar do que Cristo fez por n\u00f3s.<\/p>\n

\n

E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que s\u00e3o chamados segundo o seu prop\u00f3sito. Romanos 8:28<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esbo\u00e7o de Prega\u00e7\u00e3o sobre Rute<\/h2>\n

Um roteiro em tr\u00eas pontos, seguindo os quatro cap\u00edtulos do livro. Serve para mensagem, estudo de c\u00e9lula, culto de mulheres ou aula de EBD<\/a>.<\/p>\n

Tema:<\/strong> de estrangeira a bisav\u00f3 do rei \u2014 o caminho do resgate. Texto:<\/strong> Rute 1\u20144 (vers\u00edculo-chave: 1:16).<\/p>\n

    \n
  1. A decis\u00e3o tomada no pior momento<\/strong> (Rt 1) \u2014 Noemi est\u00e1 vi\u00fava, sem filhos e voltando de m\u00e3os vazias, e \u00e9 exatamente a\u00ed que Rute escolhe: “o teu povo \u00e9 o meu povo, o teu Deus \u00e9 o meu Deus”<\/em> (Rt 1:16 ACF). Aplica\u00e7\u00e3o: a fidelidade que s\u00f3 aparece quando h\u00e1 vantagem n\u00e3o \u00e9 fidelidade \u2014 \u00e9 c\u00e1lculo;<\/li>\n
  2. O trabalho comum debaixo das asas de Deus<\/strong> (Rt 2) \u2014 ela n\u00e3o espera um milagre: sai para respigar atr\u00e1s dos ceifeiros, e \u00e9 no campo que Boaz reconhece o que ela fez, pedindo que Deus lhe d\u00ea “pleno galard\u00e3o”<\/em> por ter vindo abrigar-se sob as suas asas (Rt 2:12 ACF). Aplica\u00e7\u00e3o: provid\u00eancia quase sempre chega vestida de rotina, e encontra quem est\u00e1 trabalhando;<\/li>\n
  3. O resgate que ela n\u00e3o podia pagar<\/strong> (Rt 3\u20144) \u2014 na eira, Rute pede a Boaz que estenda a capa sobre ela, “porque tu \u00e9s o remidor”<\/em> (Rt 3:9 ACF); e o livro fecha com as mulheres bendizendo o Senhor por n\u00e3o ter deixado Noemi sem remidor (Rt 4:14 ACF), e com o menino Obede, “pai de Jess\u00e9, pai de Davi”<\/em> (Rt 4:17 ACF). Aplica\u00e7\u00e3o: ningu\u00e9m se resgata sozinho \u2014 o direito de resgate estava com outro, e Boaz pagou o pre\u00e7o.<\/li>\n<\/ol>\n

    Vale reparar em como o livro termina: n\u00e3o com o casamento, mas com uma genealogia. A moabita que ningu\u00e9m esperava ali entra na linhagem do rei \u2014 e, mais adiante, na de Cristo (Mt 1:5 ACF).<\/p>\n

    Conclus\u00e3o sugerida:<\/strong> Noemi voltou dizendo que sa\u00edra cheia e voltara vazia. O livro discorda dela em sil\u00eancio: ela voltou com Rute. O que parecia perda estava carregando a linhagem do trono.<\/p>\n

    Perguntas Frequentes sobre a Hist\u00f3ria de Rute<\/h2>\n

    Quem foi Rute na B\u00edblia?<\/h3>\n

    Rute foi uma mulher moabita que viveu durante o per\u00edodo dos Ju\u00edzes. Casou-se com Malom, filho de Noemi, cuja fam\u00edlia havia deixado Bel\u00e9m por causa da fome (Rute 1:1; 4:10).<\/p>\n

    Ap\u00f3s a morte do marido, do sogro e do cunhado, Rute renunciou \u00e0 pr\u00f3pria p\u00e1tria, abandonou os deuses moabitas e seguiu Noemi de volta a Bel\u00e9m, declarando: “o teu povo \u00e9 o meu povo, o teu Deus \u00e9 o meu Deus”<\/em> (Rute 1:16 ACF).<\/p>\n

    Em Bel\u00e9m casou-se com Boaz e teve Obede, av\u00f4 do rei Davi. A hist\u00f3ria \u00e9 narrada no livro de Rute, que tem apenas quatro cap\u00edtulos.<\/p>\n

    Qual era a cidade natal de Rute?<\/h3>\n

    A B\u00edblia n\u00e3o nomeia a cidade. O texto diz apenas que ela era moabita e que Noemi voltou “dos campos de Moabe” (Rute 1:22) \u2014 Moabe era a na\u00e7\u00e3o, situada a leste do Mar Morto, no territ\u00f3rio da atual Jord\u00e2nia.<\/p>\n

    Quem era o juiz no tempo de Rute?<\/h3>\n

    A B\u00edblia tamb\u00e9m n\u00e3o informa. O livro apenas situa a narrativa “nos dias em que os ju\u00edzes julgavam” (Rute 1:1 ACF), sem dizer qual deles governava. Qualquer nome apontado como “o juiz da \u00e9poca de Rute” \u00e9 conjectura, n\u00e3o texto b\u00edblico.<\/p>\n

    Qual a rela\u00e7\u00e3o de Rute com o rei Davi?<\/h3>\n

    Rute \u00e9 bisav\u00f3 de Davi. A linhagem \u00e9: Rute e Boaz \u2192 Obede \u2192 Jess\u00e9 \u2192 Davi (Rute 4:17; Mateus 1:5-6). O maior rei de Israel \u2014 e ancestral terreno de Jesus Cristo \u2014 descendia de uma moabita.<\/p>\n

    Por que Rute \u00e9 importante na hist\u00f3ria b\u00edblica?<\/h3>\n

    Por tr\u00eas raz\u00f5es:<\/p>\n