{"id":12494,"date":"2024-06-17T10:48:49","date_gmt":"2024-06-17T13:48:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/?p=12494"},"modified":"2026-10-14T22:34:51","modified_gmt":"2026-10-15T01:34:51","slug":"quem-foi-melquisedeque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-melquisedeque\/","title":{"rendered":"Melquisedeque: Quem Foi na B\u00edblia e o Significado do Nome"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-size: 0.92em; background-color: #f9f9f9; border-left: 3px solid #F2B705; padding: 8px 14px;\">\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/personagens-biblicos\/\"><strong>Personagens B\u00edblicos<\/strong><\/a> \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje.<\/p>\n<p><strong>Melquisedeque<\/strong> foi rei de Sal\u00e9m e sacerdote do Deus Alt\u00edssimo. Ele aparece em <strong>tr\u00eas vers\u00edculos<\/strong> de G\u00eanesis, aben\u00e7oa Abra\u00e3o, recebe o d\u00edzimo dos despojos de uma guerra \u2014 e some.<\/p>\n<p>Mil anos depois, um salmo o traz de volta em uma \u00fanica linha. Mil anos depois disso, o autor de Hebreus dedica um cap\u00edtulo inteiro a ele e faz dessa figura a chave para explicar o sacerd\u00f3cio de Jesus Cristo.<\/p>\n<p>E aqui est\u00e1 o que torna o caso curioso: quanto menos o texto informa, mais peso a informa\u00e7\u00e3o carrega. Hoje, vamos percorrer as tr\u00eas apari\u00e7\u00f5es \u2014 G\u00eanesis, Salmos e Hebreus \u2014 para responder \u00e0 pergunta que elas deixam no ar: <strong>por que um personagem de tr\u00eas vers\u00edculos vira o argumento central de um livro inteiro do Novo Testamento?<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-size: 0.92em; font-style: italic; color: #555;\"><strong>Sobre a tradu\u00e7\u00e3o:<\/strong> as cita\u00e7\u00f5es b\u00edblicas deste artigo usam a <strong>Almeida Corrigida Fiel (ACF)<\/strong>, salvo indica\u00e7\u00e3o em contr\u00e1rio.<\/p>\n<nav id=\"sumario-artigo\" aria-labelledby=\"titulo-sumario\" style=\"border: 1px solid #eee; padding: 15px 20px; margin-bottom: 25px; background-color: #f9f9f9;\">\n<h2 id=\"titulo-sumario\" style=\"margin-top: 0; margin-bottom: 15px; font-size: 1.3em;\">Neste Artigo:<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#quem-foi\">Quem Foi Melquisedeque na B\u00edblia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#nome\">O Significado do Nome: Rei de Justi\u00e7a<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#dois-reis\">A Cena: Dois Reis Diante de Abra\u00e3o<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#pao-vinho\">O P\u00e3o e o Vinho: o Que o Texto Diz e o Que N\u00e3o Diz<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bencao\">A B\u00ean\u00e7\u00e3o e a Primeira Vez que a B\u00edblia Diz &#8220;Deus Alt\u00edssimo&#8221;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#el-elyon\">El Elyon: o T\u00edtulo Que Abra\u00e3o Reinterpreta<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#dizimo\">O D\u00edzimo Antes da Lei<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#salem\">Onde Ficava Sal\u00e9m?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#salmo-110\">Mil Anos de Sil\u00eancio: o Salmo 110<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#por-que-hebreus\">Por Que Hebreus Precisava Dele<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#silencio\">O Argumento do Sil\u00eancio: Hebreus 7.3<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#maior\">Maior Que Abra\u00e3o, Logo Maior Que Levi<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#juramento\">O Juramento Que o Sacerd\u00f3cio Lev\u00edtico Nunca Teve<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#uzias\">Rei e Sacerdote: Por Que Uzias Foi Ferido<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#adao\">De Ad\u00e3o a Cristo: a Linha Que Melquisedeque Costura<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#era-jesus\">Melquisedeque Era Jesus?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#quantas-vezes\">Quantas Vezes Ele Aparece na B\u00edblia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#licoes\">O Que Melquisedeque Ensina Hoje<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">Perguntas Frequentes<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#fontes\">Fontes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<h2 id=\"quem-foi\">Quem Foi Melquisedeque na B\u00edblia<\/h2>\n<p>Melquisedeque foi rei da cidade de Sal\u00e9m e sacerdote do Deus Alt\u00edssimo, no tempo de Abra\u00e3o. Ele surge no cap\u00edtulo 14 de G\u00eanesis, depois que Abra\u00e3o volta de uma batalha em que resgatou o sobrinho L\u00f3, e sai ao encontro do patriarca com p\u00e3o e vinho.<\/p>\n<p>O encontro dura tr\u00eas vers\u00edculos. Nesses tr\u00eas vers\u00edculos, ele aben\u00e7oa Abra\u00e3o e recebe dele o d\u00edzimo de tudo. Depois disso, o Antigo Testamento n\u00e3o volta a narrar nada sobre ele.<\/p>\n<p>Antes da hist\u00f3ria, um resumo:<\/p>\n<table style=\"width:100%; border-collapse: collapse;\">\n<thead>\n<tr>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Dado<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Detalhe<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>Nome<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Melquisedeque (do hebraico <em>malki-tsedeq<\/em>, &#8220;rei de justi\u00e7a&#8221;)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>Cidade<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">Sal\u00e9m \u2014 &#8220;paz&#8221;, geralmente identificada com Jerusal\u00e9m<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>Of\u00edcios<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">rei e sacerdote do Deus Alt\u00edssimo, ao mesmo tempo<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>\u00c9poca<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">tempo de Abra\u00e3o, antes da Lei e antes do sacerd\u00f3cio lev\u00edtico<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>Pai e m\u00e3e<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">n\u00e3o registrados nas Escrituras<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>Onde aparece<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">G\u00eanesis 14.18-20 \u00b7 Salmos 110.4 \u00b7 Hebreus 5, 6 e 7<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>O que recebeu<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o d\u00edzimo dos despojos de guerra, das m\u00e3os de Abra\u00e3o<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>O que ofereceu<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">p\u00e3o, vinho e uma b\u00ean\u00e7\u00e3o<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"nome\">O Significado do Nome: Rei de Justi\u00e7a<\/h2>\n<p>O pr\u00f3prio Novo Testamento traduz o nome, e \u00e9 raro isso acontecer:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;A quem tamb\u00e9m Abra\u00e3o deu o d\u00edzimo de tudo, e primeiramente \u00e9, por interpreta\u00e7\u00e3o, rei de justi\u00e7a, e depois tamb\u00e9m rei de Sal\u00e9m, que \u00e9 rei de paz&#8221; (Hebreus 7.2)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><em>Melquisedeque<\/em> junta duas palavras hebraicas: <em>melek<\/em>, rei, e <em>tsedeq<\/em>, justi\u00e7a. E <strong>Sal\u00e9m<\/strong> vem da mesma raiz de <em>shalom<\/em> \u2014 paz.<\/p>\n<p>Repare no que o autor de Hebreus faz aqui. Ele n\u00e3o est\u00e1 fazendo etimologia por curiosidade: est\u00e1 lendo o nome e a cidade como um retrato. Primeiro justi\u00e7a, depois paz \u2014 nessa ordem. \u00c9 a mesma ordem em que a B\u00edblia costuma p\u00f4r as duas coisas, porque a paz que vem antes da justi\u00e7a n\u00e3o passa de tr\u00e9gua.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"dois-reis\">A Cena: Dois Reis Diante de Abra\u00e3o<\/h2>\n<p>Aqui est\u00e1 o detalhe que quase toda leitura apressada perde: <strong>n\u00e3o \u00e9 um rei que sai ao encontro de Abra\u00e3o. S\u00e3o dois.<\/strong><\/p>\n<p>O cap\u00edtulo 14 de G\u00eanesis conta uma guerra. Quatro reis do oriente saqueiam Sodoma e Gomorra e levam L\u00f3, sobrinho de Abra\u00e3o, junto com os bens. Abra\u00e3o arma trezentos e dezoito homens da pr\u00f3pria casa, persegue o ex\u00e9rcito at\u00e9 o norte da terra e volta com tudo o que fora tomado.<\/p>\n<p>Trezentos e dezoito homens parecem pouco para enfrentar quatro reis, e \u00e9 aqui que o contexto ajuda: naquele mundo, os ex\u00e9rcitos das cidades-estado n\u00e3o eram muito maiores que a tropa que Abra\u00e3o levantou dentro de casa. A t\u00e1tica tamb\u00e9m n\u00e3o foi improviso \u2014 ele alcan\u00e7ou os invasores em D\u00e3, no extremo norte, e atacou <strong>de noite<\/strong>, uma manobra documentada em textos militares da \u00e9poca<sup>1<\/sup>.<\/p>\n<p>\u00c9 na volta que a cena acontece:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;E o rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro (depois que voltou de ferir a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele) at\u00e9 ao Vale de Sav\u00e9, que \u00e9 o vale do rei. E Melquisedeque, rei de Sal\u00e9m, trouxe p\u00e3o e vinho; e era este sacerdote do Deus Alt\u00edssimo&#8221; (G\u00eanesis 14.17-18)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Dois reis, duas ofertas, dois caminhos. <strong>Bera<\/strong>, rei de Sodoma, oferece um neg\u00f3cio: fique com os bens e devolva as pessoas. <strong>Melquisedeque<\/strong>, rei de Sal\u00e9m, oferece p\u00e3o, vinho e uma b\u00ean\u00e7\u00e3o \u2014 e n\u00e3o pede nada.<\/p>\n<p>Warren Wiersbe chama aten\u00e7\u00e3o para o que os nomes dizem: Sodoma significa &#8220;queimando&#8221;, e Sal\u00e9m, &#8220;paz&#8221;<sup>2<\/sup>. Abra\u00e3o est\u00e1 diante de dois estilos de vida opostos, e precisa escolher.<\/p>\n<p>Ele escolhe. Recusa o esp\u00f3lio de Bera com um juramento:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Abr\u00e3o, por\u00e9m, disse ao rei de Sodoma: Levantei minha m\u00e3o ao Senhor, o Deus Alt\u00edssimo, o Possuidor dos c\u00e9us e da terra, jurando que desde um fio at\u00e9 \u00e0 correia de um sapato, n\u00e3o tomarei coisa alguma de tudo o que \u00e9 teu; para que n\u00e3o digas: Eu enriqueci a Abr\u00e3o&#8221; (G\u00eanesis 14.22-23)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>E ainda assim n\u00e3o imp\u00f5e a decis\u00e3o a mais ningu\u00e9m: os aliados Aner, Escol e Manre ficam livres para tomar a parte deles (G\u00eanesis 14.24)<sup>3<\/sup>.<\/p>\n<p>Vale reparar no tempo dessa hist\u00f3ria. O perigo n\u00e3o veio durante a batalha \u2014 veio <strong>depois<\/strong> dela, na hora de dividir o que sobrou.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"pao-vinho\">O P\u00e3o e o Vinho: o Que o Texto Diz e o Que N\u00e3o Diz<\/h2>\n<p>O texto diz que Melquisedeque &#8220;trouxe p\u00e3o e vinho&#8221;. S\u00f3 isso.<\/p>\n<p>H\u00e1 quem leia o gesto como hospitalidade: alimento para homens que voltavam de uma persegui\u00e7\u00e3o longa. H\u00e1 quem leia como ato sacerdotal, e enxergue ali um pren\u00fancio da Ceia do Senhor.<\/p>\n<p>As duas leituras t\u00eam defensores s\u00e9rios, e o texto de G\u00eanesis n\u00e3o decide entre elas. O que o texto <strong>afirma<\/strong> \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o de quem traz: o mesmo vers\u00edculo que menciona o p\u00e3o e o vinho informa que &#8220;era este sacerdote do Deus Alt\u00edssimo&#8221;.<\/p>\n<p>Ou seja: quem serve ali \u00e9 um sacerdote. O gesto vem carregado por causa de quem o faz, e n\u00e3o por causa do que est\u00e1 na bandeja.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"bencao\">A B\u00ean\u00e7\u00e3o e a Primeira Vez que a B\u00edblia Diz &#8220;Deus Alt\u00edssimo&#8221;<\/h2>\n<blockquote>\n<p>&#8220;E aben\u00e7oou-o, e disse: Bendito seja Abr\u00e3o pelo Deus Alt\u00edssimo, o Possuidor dos c\u00e9us e da terra. E bendito seja o Deus Alt\u00edssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas m\u00e3os. E Abr\u00e3o deu-lhe o d\u00edzimo de tudo&#8221; (G\u00eanesis 14.19-20)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Esta \u00e9 a <strong>primeira ocorr\u00eancia da express\u00e3o &#8220;Deus Alt\u00edssimo&#8221; em toda a B\u00edblia<\/strong>. Antes de G\u00eanesis 14.18, ela n\u00e3o aparece \u2014 e, a partir da\u00ed, se repete quatro vezes no mesmo cap\u00edtulo, inclusive na boca de Abra\u00e3o.<\/p>\n<p>Repare no que a b\u00ean\u00e7\u00e3o declara: Deus \u00e9 &#8220;o Possuidor dos c\u00e9us e da terra&#8221;. \u00c9 uma afirma\u00e7\u00e3o de propriedade universal, dita por um sacerdote que n\u00e3o pertence \u00e0 fam\u00edlia de Abra\u00e3o, sobre um homem que acabara de recusar ficar rico \u00e0s custas de Sodoma.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"el-elyon\">El Elyon: o T\u00edtulo Que Abra\u00e3o Reinterpreta<\/h2>\n<p>Aqui entra um dado que costuma ficar de fora dos estudos populares, e que ajuda a entender a cena.<\/p>\n<p>&#8220;Deus Alt\u00edssimo&#8221; traduz o hebraico <strong><em>El Elyon<\/strong><\/em>. E <em>El Elyon<\/em> era, no mundo daquela \u00e9poca, uma forma conhecida de se referir ao deus cananeu <strong>El<\/strong>, na literatura da regi\u00e3o<sup>4<\/sup>.<\/p>\n<p>Isso levanta uma pergunta honesta: Melquisedeque adorava o mesmo Deus de Abra\u00e3o, ou usava um t\u00edtulo religioso da terra dele?<\/p>\n<p>O texto de G\u00eanesis n\u00e3o abre a teologia de Melquisedeque para exame. Mas registra uma coisa muito significativa: <strong>Abra\u00e3o pega o mesmo t\u00edtulo e o aplica ao SENHOR<\/strong>. Veja de novo o juramento dele, tr\u00eas vers\u00edculos depois:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Levantei minha m\u00e3o <strong>ao Senhor, o Deus Alt\u00edssimo<\/strong>, o Possuidor dos c\u00e9us e da terra&#8221; (G\u00eanesis 14.22)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Abra\u00e3o n\u00e3o recusa o t\u00edtulo. Ele o esclarece. Onde Melquisedeque disse &#8220;Deus Alt\u00edssimo&#8221;, Abra\u00e3o diz &#8220;o SENHOR, o Deus Alt\u00edssimo&#8221; \u2014 juntando ao nome da alian\u00e7a o t\u00edtulo que acabara de ouvir, e repetindo a mesma express\u00e3o da b\u00ean\u00e7\u00e3o, &#8220;Possuidor dos c\u00e9us e da terra&#8221;.<\/p>\n<p>\u00c9 um gesto de discernimento, n\u00e3o de sincretismo. Abra\u00e3o reconhece o que era verdadeiro naquela b\u00ean\u00e7\u00e3o e ancora tudo no Deus que o chamou de Ur.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"dizimo\">O D\u00edzimo Antes da Lei<\/h2>\n<p>G\u00eanesis 14.20 traz a <strong>primeira men\u00e7\u00e3o ao d\u00edzimo em toda a B\u00edblia<\/strong><sup>5<\/sup>. E ela acontece s\u00e9culos antes da Lei de Mois\u00e9s, antes do tabern\u00e1culo e antes de existir uma tribo de Levi.<\/p>\n<p>Vale entender o gesto no mundo em que ele aconteceu. No Antigo Oriente Pr\u00f3ximo, separar uma parte dos despojos de guerra para a divindade era pr\u00e1tica corrente, e essa parte era recolhida pelos sacerdotes<sup>6<\/sup>. Abra\u00e3o faz algo que o mundo dele reconheceria \u2014 mas faz para o sacerdote do Deus Alt\u00edssimo, e depois recusa ficar com o resto.<\/p>\n<p>Duas observa\u00e7\u00f5es que o texto sustenta, e que vale separar do que se costuma acrescentar:<\/p>\n<ul>\n<li>o d\u00edzimo aqui \u00e9 <strong>dos despojos de uma guerra<\/strong>, n\u00e3o da renda mensal de Abra\u00e3o;<\/li>\n<li>\u00e9 um gesto <strong>espont\u00e2neo<\/strong>, anterior a qualquer mandamento sobre o assunto.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Se voc\u00ea quiser ver o que a Escritura inteira diz sobre o tema, reunimos os <a href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/versiculos-de-dizimos-ofertas\/\">principais vers\u00edculos sobre d\u00edzimos e ofertas<\/a> em outro artigo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"salem\">Onde Ficava Sal\u00e9m?<\/h2>\n<p>A identifica\u00e7\u00e3o mais comum \u00e9 com <strong>Jerusal\u00e9m<\/strong>, e ela tem apoio dentro da pr\u00f3pria Escritura. O Salmo 76 p\u00f5e os dois nomes lado a lado:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Conhecido \u00e9 Deus em Jud\u00e1; grande \u00e9 o seu nome em Israel. E em Sal\u00e9m est\u00e1 o seu tabern\u00e1culo, e a sua morada em Si\u00e3o&#8221; (Salmos 76.1-2)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Por\u00e9m, h\u00e1 outra tradi\u00e7\u00e3o antiga. Evid\u00eancias crist\u00e3s primitivas e o <strong>mapa Madeba<\/strong> \u2014 o mapa mais antigo da Palestina, um mosaico no piso de uma igreja do s\u00e9culo VI \u2014 associam Sal\u00e9m a <strong>Siqu\u00e9m<\/strong><sup>7<\/sup>.<\/p>\n<p>Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel determinar com seguran\u00e7a se Melquisedeque era cananeu, amorreu ou jebuseu<sup>8<\/sup>. O que o texto apresenta \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o dele: o rei principal da regi\u00e3o, aquele que recebe a parte dos despojos.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"salmo-110\">Mil Anos de Sil\u00eancio: o Salmo 110<\/h2>\n<p>Depois de G\u00eanesis 14, Melquisedeque desaparece do Antigo Testamento. Volta uma \u00fanica vez, em uma \u00fanica linha, no salmo que o Novo Testamento mais cita:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Jurou o Senhor, e n\u00e3o se arrepender\u00e1: tu \u00e9s um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque&#8221; (Salmos 110.4)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>O Salmo 110 \u00e9 messi\u00e2nico: fala de algu\u00e9m que se assenta \u00e0 direita do SENHOR e domina no meio dos inimigos (v. 1-2). E, no meio dessa descri\u00e7\u00e3o de realeza, aparece um juramento sobre <strong>sacerd\u00f3cio<\/strong>.<\/p>\n<p>\u00c9 aqui que a coisa fica interessante. O salmo n\u00e3o diz que o Messias ser\u00e1 sacerdote como Ar\u00e3o. Diz que ser\u00e1 sacerdote <strong>segundo a ordem de Melquisedeque<\/strong> \u2014 uma ordem que, at\u00e9 aquele momento, tinha um \u00fanico integrante conhecido, mencionado tr\u00eas vezes, mil anos antes.<\/p>\n<p>Vale dizer o peso que esse salmo tem. Ele \u00e9 um dos textos do Antigo Testamento que o Novo mais retoma, e duas linhas dele reaparecem em pontos decisivos: o vers\u00edculo 1 na prega\u00e7\u00e3o de Pentecostes, e o vers\u00edculo 4 tr\u00eas vezes em Hebreus<sup>9<\/sup>.<\/p>\n<p>O pr\u00f3prio Jesus usou o salmo para calar uma discuss\u00e3o. Diante dos fariseus, ele perguntou de quem o Cristo \u00e9 filho; responderam que de Davi. Ent\u00e3o ele citou a primeira linha:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te \u00e0 minha direita, at\u00e9 que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus p\u00e9s?&#8221; (Mateus 22.44)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>E emendou a pergunta que ningu\u00e9m soube responder: &#8220;Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como \u00e9 seu filho?&#8221; (Mateus 22.45). O texto registra o resultado \u2014 &#8220;ningu\u00e9m podia responder-lhe uma palavra&#8221; (Mateus 22.46).<\/p>\n<p>Ou seja: o salmo que apresenta o Messias como sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque \u00e9 o mesmo que Jesus usa para mostrar que o Cristo \u00e9 mais do que descendente de Davi.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"por-que-hebreus\">Por Que Hebreus Precisava Dele<\/h2>\n<p>Para entender o cap\u00edtulo 7 de Hebreus, \u00e9 preciso ver o problema que o autor tinha nas m\u00e3os.<\/p>\n<p>O Novo Testamento apresenta Jesus como Rei e como Sumo Sacerdote. Mas a realeza e o sacerd\u00f3cio, em Israel, vinham de tribos diferentes: a promessa do trono era da casa de Davi, da tribo de <strong>Jud\u00e1<\/strong>, e o sacerd\u00f3cio pertencia \u00e0 tribo de <strong>Levi<\/strong>, por determina\u00e7\u00e3o da Lei.<\/p>\n<p>Jesus \u00e9 de Jud\u00e1. O pr\u00f3prio autor de Hebreus reconhece a dificuldade sem rodeios:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Jud\u00e1, e concernente a essa tribo nunca Mois\u00e9s falou de sacerd\u00f3cio&#8221; (Hebreus 7.14)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Ou seja: pela linhagem, Jesus n\u00e3o poderia ser sacerdote. \u00c9 justamente a\u00ed que Melquisedeque resolve a quest\u00e3o \u2014 ele \u00e9 o precedente de um sacerd\u00f3cio que <strong>n\u00e3o depende de genealogia<\/strong>, e que existia antes de Levi nascer.<\/p>\n<p>E o autor vai al\u00e9m do problema imediato. Se o sacerd\u00f3cio lev\u00edtico bastasse, n\u00e3o haveria por que anunciar outro sacerdote de outra ordem (Hebreus 7.11). S\u00f3 que trocar o sacerd\u00f3cio n\u00e3o \u00e9 um ajuste de detalhe:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Porque, mudando-se o sacerd\u00f3cio, necessariamente se faz tamb\u00e9m mudan\u00e7a da lei&#8221; (Hebreus 7.12)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Repare no tamanho da afirma\u00e7\u00e3o. O sacerd\u00f3cio estava amarrado \u00e0 Lei \u2014 quem podia servir, como servir, o que oferecer. Mudar quem \u00e9 o sacerdote implica mexer no sistema inteiro. \u00c9 por isso que Hebreus n\u00e3o trata Melquisedeque como curiosidade: ele \u00e9 a pe\u00e7a que autoriza a mudan\u00e7a de alian\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"silencio\">O Argumento do Sil\u00eancio: Hebreus 7.3<\/h2>\n<p>\u00c9 neste vers\u00edculo que a confus\u00e3o costuma come\u00e7ar:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Sem pai, sem m\u00e3e, sem genealogia, n\u00e3o tendo princ\u00edpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre&#8221; (Hebreus 7.3)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Muita gente l\u00ea essa frase e conclui que Melquisedeque era um ser eterno. <strong>N\u00e3o \u00e9 o que o texto est\u00e1 dizendo.<\/strong><\/p>\n<p>Duas coisas seguram essa leitura. A primeira \u00e9 o pr\u00f3prio vers\u00edculo: ele termina afirmando que Melquisedeque foi <strong>&#8220;feito semelhante ao Filho de Deus&#8221;<\/strong>. Semelhan\u00e7a \u00e9 compara\u00e7\u00e3o \u2014 e ningu\u00e9m compara uma coisa com ela mesma.<\/p>\n<p>A segunda \u00e9 o g\u00eanero do argumento. Em G\u00eanesis, todo personagem importante entra com uma genealogia: filho de quem, pai de quem, quantos anos viveu, quando morreu. Melquisedeque entra sem nada disso e sai sem obitu\u00e1rio. <strong>O que Hebreus explora \u00e9 o sil\u00eancio da Escritura, n\u00e3o a biologia do homem.<\/strong> Na p\u00e1gina, ele n\u00e3o tem come\u00e7o nem fim \u2014 e \u00e9 essa figura, desenhada pelo que o texto omite, que serve de retrato do sacerd\u00f3cio de Cristo, esse sim sem come\u00e7o e sem fim.<\/p>\n<p>\u00c9 uma diferen\u00e7a sutil e decisiva: o texto n\u00e3o diz que Melquisedeque <strong>era<\/strong> eterno. Diz que ele foi apresentado de um jeito que <strong>prefigura<\/strong> quem \u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"maior\">Maior Que Abra\u00e3o, Logo Maior Que Levi<\/h2>\n<p>Estabelecido isso, o autor de Hebreus monta um argumento de encadeamento que vale acompanhar devagar, porque \u00e9 ele que sustenta o cap\u00edtulo:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Considerai, pois, qu\u00e3o grande era este, a quem at\u00e9 o patriarca Abra\u00e3o deu os d\u00edzimos dos despojos&#8221; (Hebreus 7.4)<br \/>\n&#8220;Ora, sem contradi\u00e7\u00e3o alguma, o menor \u00e9 aben\u00e7oado pelo maior&#8221; (Hebreus 7.7)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>O racioc\u00ednio corre assim: Melquisedeque aben\u00e7oou Abra\u00e3o e recebeu d\u00edzimo dele \u2014 logo, \u00e9 maior que Abra\u00e3o. Levi, o pai da tribo sacerdotal, \u00e9 descendente de Abra\u00e3o. O pr\u00f3prio texto puxa a conclus\u00e3o at\u00e9 o fim:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;E, por assim dizer, por meio de Abra\u00e3o, at\u00e9 Levi, que recebe d\u00edzimos, pagou d\u00edzimos. Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro&#8221; (Hebreus 7.9-10)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Se Melquisedeque \u00e9 maior que Abra\u00e3o, e Levi estava em Abra\u00e3o, ent\u00e3o a ordem de Melquisedeque \u00e9 superior \u00e0 de Levi<sup>10<\/sup>. E se o sacerd\u00f3cio lev\u00edtico bastasse, n\u00e3o haveria por que anunciar outro sacerdote de outra ordem (Hebreus 7.11).<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"juramento\">O Juramento Que o Sacerd\u00f3cio Lev\u00edtico Nunca Teve<\/h2>\n<p>H\u00e1 um detalhe em Hebreus 7 que costuma passar batido, e que muda o tom de tudo: os sacerdotes lev\u00edticos assumiam o of\u00edcio <strong>sem juramento<\/strong>. O de Cristo, n\u00e3o.<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;E visto como n\u00e3o \u00e9 sem prestar juramento (porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, mas este com juramento por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e n\u00e3o se arrepender\u00e1; Tu \u00e9s sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque&#8221; (Hebreus 7.20-21)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>\u00c9 a linha do Salmo 110 sendo usada como garantia. E a garantia tem uma consequ\u00eancia pr\u00e1tica: enquanto os sacerdotes antigos eram muitos, &#8220;porque pela morte foram impedidos de permanecer&#8221; (Hebreus 7.23), este permanece.<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Portanto, pode tamb\u00e9m salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles&#8221; (Hebreus 7.25)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Vale pesar essas duas palavras. <strong>Perfeitamente<\/strong> \u2014 n\u00e3o parcialmente, n\u00e3o enquanto der. E <strong>sempre<\/strong> \u2014 sem intervalo, sem substitui\u00e7\u00e3o, sem sucessor. O sacerdote antigo morria e outro tomava o lugar; a intercess\u00e3o recome\u00e7ava do zero. Aqui n\u00e3o recome\u00e7a, porque n\u00e3o para.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"uzias\">Rei e Sacerdote: Por Que Uzias Foi Ferido<\/h2>\n<p>Uma pergunta comum sobre Melquisedeque \u00e9 como ele podia acumular os dois of\u00edcios. A resposta curta: ele \u00e9 anterior \u00e0 Lei que os separou.<\/p>\n<p>Depois de Mois\u00e9s, essa separa\u00e7\u00e3o passou a ser levada muito a s\u00e9rio \u2014 e a B\u00edblia registra o que aconteceu quando um rei tentou atravessar a linha. <strong>Uzias<\/strong>, rei de Jud\u00e1, entrou no templo para queimar incenso. Oitenta sacerdotes o enfrentaram:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;A ti, Uzias, n\u00e3o compete queimar incenso perante o Senhor, mas aos sacerdotes, filhos de Ar\u00e3o, que s\u00e3o consagrados para queimar incenso; sai do santu\u00e1rio, porque transgrediste&#8221; (2 Cr\u00f4nicas 26.18)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Ele se indignou, e o texto diz que a lepra lhe saiu \u00e0 testa ali mesmo, diante dos sacerdotes, junto ao altar do incenso. Uzias morreu leproso, morando numa casa separada, exclu\u00eddo da casa do Senhor (2 Cr\u00f4nicas 26.19-21).<\/p>\n<p>Guarde o contraste. Em Israel, juntar coroa e incens\u00e1rio era transgress\u00e3o<sup>11<\/sup>. Melquisedeque exerce os dois of\u00edcios sem repreens\u00e3o alguma \u2014 porque pertence a outra ordem, anterior \u00e0quela Lei. E os dois of\u00edcios voltam a se unir uma \u00fanica vez depois disso: em Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"adao\">De Ad\u00e3o a Cristo: a Linha Que Melquisedeque Costura<\/h2>\n<p>H\u00e1 uma leitura mais ampla que ajuda a situar a figura dele na B\u00edblia inteira.<\/p>\n<p>No princ\u00edpio, Ad\u00e3o \u00e9 apresentado com tra\u00e7os de <strong>rei e sacerdote<\/strong> ao mesmo tempo: recebe dom\u00ednio sobre a terra e a incumb\u00eancia de guardar o jardim. Nessa chave, a posi\u00e7\u00e3o de Melquisedeque \u2014 rei e sacerdote \u2014 retoma algo que existia antes da expuls\u00e3o do \u00c9den<sup>12<\/sup>.<\/p>\n<p>A linha continua. No Sinai, Deus chama Israel inteiro para essa mesma voca\u00e7\u00e3o dupla:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;E v\u00f3s me sereis um reino sacerdotal e o povo santo&#8221; (\u00caxodo 19.6)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>E termina em Cristo, que \u00e9 ao mesmo tempo o Rei descendente de Davi e o Sumo Sacerdote que se ofereceu a si mesmo \u2014 o segundo Ad\u00e3o<sup>13<\/sup>.<\/p>\n<p>Melquisedeque, nessa leitura, \u00e9 um lembrete colocado bem no come\u00e7o: rei e sacerdote foram feitos para andar juntos.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"era-jesus\">Melquisedeque Era Jesus?<\/h2>\n<p><strong>N\u00e3o.<\/strong> Melquisedeque \u00e9 um <strong>tipo<\/strong> de Cristo \u2014 uma prefigura\u00e7\u00e3o \u2014, e n\u00e3o Jesus em pessoa.<\/p>\n<p>A confus\u00e3o nasce de Hebreus 7.3, e j\u00e1 vimos o que o vers\u00edculo faz: ele compara. &#8220;Feito semelhante ao Filho de Deus&#8221; \u00e9 linguagem de retrato, n\u00e3o de identidade.<\/p>\n<p>H\u00e1 quem v\u00e1 al\u00e9m e proponha que Melquisedeque fosse o Cristo pr\u00e9-encarnado, uma apari\u00e7\u00e3o da segunda pessoa da Trindade antes do nascimento em Bel\u00e9m \u2014 o que se costuma chamar de cristofania. R. C. Sproul trata dessa hip\u00f3tese ao lado da figura do comandante do ex\u00e9rcito do SENHOR que Josu\u00e9 encontra (Josu\u00e9 5.13-15) e observa que, ainda que fossem manifesta\u00e7\u00f5es desse tipo, <strong>n\u00e3o seriam encarna\u00e7\u00f5es anteriores<\/strong>: a encarna\u00e7\u00e3o acontece uma vez, e acontece em Jesus de Nazar\u00e9.<\/p>\n<p>Some-se a isso o detalhe decisivo: se Melquisedeque fosse Jesus, o argumento inteiro de Hebreus 7 desmoronaria. N\u00e3o faz sentido dizer que Jesus \u00e9 sacerdote &#8220;segundo a ordem&#8221; de si mesmo.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"quantas-vezes\">Quantas Vezes Ele Aparece na B\u00edblia<\/h2>\n<p>Melquisedeque \u00e9 citado nominalmente em tr\u00eas livros:<\/p>\n<table style=\"width:100%; border-collapse: collapse;\">\n<thead>\n<tr>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Onde<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">Texto<\/th>\n<th style=\"text-align:left; border-bottom:2px solid #ddd; padding:6px;\">O que acontece<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>G\u00eanesis 14.18-20<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">narrativa<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o encontro com Abra\u00e3o: p\u00e3o, vinho, b\u00ean\u00e7\u00e3o e d\u00edzimo<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>Salmos 110.4<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">profecia<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">o juramento: &#8220;sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque&#8221;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\"><strong>Hebreus 5.6,10; 6.20; 7.1-28<\/strong><\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">argumento<\/td>\n<td style=\"border-bottom:1px solid #eee; padding:6px;\">a explica\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio de Cristo<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Tudo o que se sabe historicamente sobre ele est\u00e1 nos tr\u00eas vers\u00edculos de G\u00eanesis. O restante da B\u00edblia n\u00e3o acrescenta biografia \u2014 acrescenta <strong>significado<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"licoes\">O Que Melquisedeque Ensina Hoje<\/h2>\n<p><strong>Deus tem servos fora do mapa que conhecemos.<\/strong> Melquisedeque n\u00e3o pertence \u00e0 fam\u00edlia de Abra\u00e3o, n\u00e3o vem da linhagem escolhida, e mesmo assim \u00e9 sacerdote do Deus Alt\u00edssimo \u2014 e aben\u00e7oa o patriarca. \u00c9 bom lembrar disso quando ficamos convencidos de que Deus s\u00f3 trabalha dentro do nosso c\u00edrculo.<\/p>\n<p><strong>O perigo mora depois da vit\u00f3ria.<\/strong> Abra\u00e3o enfrentou a tenta\u00e7\u00e3o mais s\u00e9ria na volta da batalha, quando lhe ofereceram uma recompensa leg\u00edtima aos olhos de qualquer um. Ele preferiu dever a b\u00ean\u00e7\u00e3o a Deus, e n\u00e3o o enriquecimento a Sodoma.<\/p>\n<p><strong>O que n\u00e3o se sabe tamb\u00e9m ensina.<\/strong> O sil\u00eancio sobre a origem de Melquisedeque n\u00e3o \u00e9 lacuna a ser preenchida com especula\u00e7\u00e3o; \u00e9 parte do retrato. H\u00e1 um tanto de f\u00e9 em aceitar que a Escritura diz o que precisa dizer, e cala o resto.<\/p>\n<p><strong>A ordem importa: justi\u00e7a primeiro, depois paz.<\/strong> O nome e a cidade dele trazem as duas coisas nessa sequ\u00eancia, e \u00e9 a mesma sequ\u00eancia do evangelho \u2014 a paz com Deus vem depois de a justi\u00e7a ser satisfeita na cruz.<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"faq\">Perguntas Frequentes<\/h2>\n<h3>Melquisedeque era Jesus?<\/h3>\n<p>N\u00e3o. Melquisedeque \u00e9 um tipo de Cristo \u2014 uma prefigura\u00e7\u00e3o \u2014, n\u00e3o Jesus mesmo. Hebreus 7.3 diz que ele foi &#8220;feito semelhante ao Filho de Deus&#8221;, e semelhan\u00e7a \u00e9 compara\u00e7\u00e3o, n\u00e3o identidade. Al\u00e9m disso, o argumento de Hebreus 7 depende dessa distin\u00e7\u00e3o: n\u00e3o faria sentido afirmar que Jesus \u00e9 sacerdote &#8220;segundo a ordem&#8221; de si mesmo.<\/p>\n<h3>Melquisedeque era filho de quem?<\/h3>\n<p>A B\u00edblia n\u00e3o registra a genealogia dele. Hebreus 7.3 afirma que ele \u00e9 &#8220;sem pai, sem m\u00e3e, sem genealogia, n\u00e3o tendo princ\u00edpio de dias nem fim de vida&#8221; \u2014 o que descreve o sil\u00eancio da Escritura sobre a origem dele, e n\u00e3o uma afirma\u00e7\u00e3o de que fosse eterno.<\/p>\n<h3>Quem governou sendo rei e sacerdote ao mesmo tempo?<\/h3>\n<p>Melquisedeque, rei de Sal\u00e9m e sacerdote do Deus Alt\u00edssimo (G\u00eanesis 14.18). Em Israel os dois of\u00edcios ficavam separados, e o rei Uzias foi ferido de lepra ao tentar queimar incenso no templo (2 Cr\u00f4nicas 26.16-21). Os dois se unem novamente em Jesus Cristo, Rei e Sumo Sacerdote.<\/p>\n<h3>Sal\u00e9m, a cidade de Melquisedeque, \u00e9 Jerusal\u00e9m?<\/h3>\n<p>\u00c9 a identifica\u00e7\u00e3o mais comum, e o Salmo 76.2 aproxima os dois nomes: &#8220;E em Sal\u00e9m est\u00e1 o seu tabern\u00e1culo, e a sua morada em Si\u00e3o&#8221;. H\u00e1, por\u00e9m, uma tradi\u00e7\u00e3o antiga \u2014 presente no mapa Madeba, do s\u00e9culo VI \u2014 que associa Sal\u00e9m a Siqu\u00e9m.<\/p>\n<h3>Por que Melquisedeque ofereceu p\u00e3o e vinho?<\/h3>\n<p>O texto de G\u00eanesis registra o gesto sem explic\u00e1-lo. H\u00e1 quem o entenda como hospitalidade a homens que voltavam de uma longa persegui\u00e7\u00e3o, e h\u00e1 quem o leia como ato sacerdotal que prefigura a Ceia do Senhor. O que o vers\u00edculo afirma \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o de quem serviu: &#8220;era este sacerdote do Deus Alt\u00edssimo&#8221;.<\/p>\n<h3>O d\u00edzimo de Abra\u00e3o a Melquisedeque vale como regra hoje?<\/h3>\n<p>G\u00eanesis 14.20 traz a primeira men\u00e7\u00e3o ao d\u00edzimo na B\u00edblia, e ela \u00e9 anterior \u00e0 Lei. No epis\u00f3dio, trata-se do d\u00edzimo dos despojos de uma guerra, entregue espontaneamente. O Novo Testamento trata da contribui\u00e7\u00e3o pelo crit\u00e9rio do cora\u00e7\u00e3o \u2014 &#8220;cada um contribua segundo prop\u00f4s no seu cora\u00e7\u00e3o&#8221; (2 Cor\u00edntios 9.7).<\/p>\n<h3>O que significa &#8220;segundo a ordem de Melquisedeque&#8221;?<\/h3>\n<p>Significa um sacerd\u00f3cio que n\u00e3o se herda por linhagem e que n\u00e3o termina com a morte do sacerdote, ao contr\u00e1rio do sacerd\u00f3cio lev\u00edtico. Era o \u00fanico caminho para que Jesus, da tribo de Jud\u00e1, fosse sacerdote \u2014 como Hebreus 7.14 reconhece expressamente.<\/p>\n<p>E voc\u00ea?<\/p>\n<p>O que mais te chama a aten\u00e7\u00e3o nessa figura que aparece em tr\u00eas vers\u00edculos e atravessa a B\u00edblia inteira?<\/p>\n<p>Fique na Paz!<\/p>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n<h2 id=\"fontes\">Fontes<\/h2>\n<ol>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos: Antigo Testamento<\/em>. Trad. Noemi Val\u00e9ria Alto\u00e9. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 46.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. I \u2014 Pentateuco. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 99.<\/li>\n<li>Ibid., p. 100.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos: Antigo Testamento<\/em>. Trad. Noemi Val\u00e9ria Alto\u00e9. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 46.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. I \u2014 Pentateuco. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 100.<\/li>\n<li>WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Atos: Antigo Testamento<\/em>. Trad. Noemi Val\u00e9ria Alto\u00e9. Belo Horizonte: Editora Atos, 2003, p. 171.<\/li>\n<li>Ibid., p. 46.<\/li>\n<li>Idem, p. 46.<\/li>\n<li>MACARTHUR, John. <em>Manual b\u00edblico MacArthur<\/em>. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2015, verbete &#8220;Salmos&#8221;, quadro &#8220;Profecias messi\u00e2nicas nos Salmos&#8221;.<\/li>\n<li>SPROUL, R. C. <em>Somos Todos Te\u00f3logos: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 teologia sistem\u00e1tica<\/em>, cap\u00edtulo 21, &#8220;A Transmiss\u00e3o do Pecado&#8221;, se\u00e7\u00e3o &#8220;Realismo&#8221; \u2014 onde o autor exp\u00f5e o argumento de Hebreus 7 sobre Levi ter pago d\u00edzimos estando &#8220;nos lombos&#8221; de Abra\u00e3o.<\/li>\n<li>WIERSBE, Warren W. <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Expositivo<\/em>: Antigo Testamento, vol. I \u2014 Pentateuco. Trad. Susana E. Klassen. Santo Andr\u00e9, SP: Geogr\u00e1fica Editora, 2006, p. 321.<\/li>\n<li>ALEXANDER, T. Desmond. <em>Do Para\u00edso \u00e0 Terra Prometida: uma introdu\u00e7\u00e3o ao Pentateuco<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2017, p. 44.<\/li>\n<li>ALEXANDER, T. Desmond. <em>Do Para\u00edso \u00e0 Terra Prometida: uma introdu\u00e7\u00e3o ao Pentateuco<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2017, p. 153.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: right; font-size: 0.9em;\"><a href=\"#sumario-artigo\">Voltar ao topo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2191 Este artigo faz parte da cole\u00e7\u00e3o Personagens B\u00edblicos \u2014 quem foram e o que ainda ensinam \u00e0 igreja de hoje. Melquisedeque foi rei de Sal\u00e9m e sacerdote do Deus Alt\u00edssimo. Ele aparece em tr\u00eas vers\u00edculos de G\u00eanesis, aben\u00e7oa Abra\u00e3o, recebe o d\u00edzimo dos despojos de uma guerra \u2014 e some. Mil anos depois, um &#8230; <a title=\"Melquisedeque: Quem Foi na B\u00edblia e o Significado do Nome\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/quem-foi-melquisedeque\/\" aria-label=\"Read more about Melquisedeque: Quem Foi na B\u00edblia e o Significado do Nome\">Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":14649,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[138,139],"tags":[],"class_list":["post-12494","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-devocionais","category-personagens-biblicos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12494"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12494\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14960,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12494\/revisions\/14960"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zeke.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}